識住處品第十八

爾時座中有菩薩名曰。普光。大慈大悲神足自在。好樂深奧功德成就。從無央數阿僧祇劫。拯濟眾生拔苦根本得六神通。所經過處佛事不斷。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。既聞如來分別六通無所罣閡。遍滿十方諸佛世界。假令諸佛正法平等無有差別。今此識法住無所住。六通識法識是一法為若干。若識是一法。如來金色神足道場得遊諸佛剎土。為識致身。為身致識。若身致識則無六通。若識致身此名一法無身無識。唯願世尊報我此義。
佛告普光菩薩。汝所問義。為第一義問。為世俗義問。若俗義問。識法若干無有定相。第一義問。則無身無識。何以故。分別識法自性空寂。無來無去亦無染著。
汝問金色。此有為法五陰成就。非自然法非第一義。佛色身法。於第一義則為有失。我今為汝說識相法。菩薩行六通身識共俱。非識先身後。非身先識後。何以故。相法自然。識不離身身不離識。猶如二牛共一軛。若黑牛前白牛後則種不成就。若白牛前黑牛後種亦不成就。非黑牛前白牛後。非白牛前黑牛後。
則種成就。神足道果亦復如是。身識共俱無有前後中間。如來色身有前有後有中間。此世俗法非第一義。於虛寂法無有若干。
爾時世尊即說頌曰。
　如來金色體　　三世所奉敬  　為人作重任　　無上無極尊  　忉利諸天人　　晝夜散花香
　梵天及營從　　作樂而娛樂  　於百由旬內　　遍滿虛空界  　高聲稱善哉　　佛識不可見
　無內外中間　　為世愚惑故  　現有六通法　　過去無數佛  　光相亦如今　　欲求識法本
　寂滅不可見　　菩薩六通道  　現盡無有盡　　出息入息念  　不著三界有　　觀身內外淨
　金色空無著　　識法亦如是  　無去來現在　　五陰性清淨  　無今身後身　　一一分別相
　永到安隱處　　識相有六事  　亦名六障法　　六識所住處  　生滅不可盡　　猶如水上泡
　一滅已復生　　識法自然空  　流馳滿諸方　　我本所造行  　身識二事俱　　獨步無等侶
　說法無上道　　諸法識為本  　所向隨身相　　雖住亦不住  　教化苦惱者　　眼見前色法
　識在中間障　　非色來入眼  　亦不眼就色　　分別此彼法  　由識知善惡　　識自無識法
　耳聲鼻香別　　六業自生緣  　故造善惡行　　聲不來就耳  　鼻口意亦爾　　法法相因緣
　無著空無法　　賢聖八品道  　三十七行觀　　虛空寂然界  　無相無有願　　行有白黑報
　受對識分別　　欲求識實相  　不見有住處　　莊嚴佛剎土  　四等無所畏　　解了諸法空
　識滅行亦滅　　菩薩成道果  　無去來今法　　識如幻化道  　不住於彼此　　識滅歸虛空
　假號無真實　　初入四空定  　除想無係著　　豎顯高法幢  　演暢識相法　　前識非後識
　亦不離於識　　三界第一尊  　乃能究識性　　如人在山頂  　通達見四遠　　分別善惡行
　天眼通第一　　遠見十方界  　有黠智慧人　　如掌觀明珠
爾時世尊說此頌時。八十四億眾生欲得遠離六識法相。不樂生死流轉五道。發弘誓心住無識地。