爾時座上有菩薩名不厭患劫。即從坐起偏露右臂右膝著地。合掌叉手前白佛言。善哉最勝如來神力。極微妙不可思議。如來神德廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生。過去當來今現在。為過去耶。為未來現在耶。
爾時世尊告不厭患劫菩薩曰。善哉善哉。汝之所問。於三聚眾生多所饒益多所潤及斷無明本。身業得清淨非一佛所說。爾時世尊即說頌曰。
人本在胎時 自識本宿命 捨彼今就此 三世炳然定 前識非今識 前身非今身
但為愚惑迷 不知趣道門 念此在四使 發起若干想 咄嗟老病死 墜墮在三世
爾時世尊欲解斯義。即說頌曰。
本我無此色 受想識亦然 我虛彼亦無 豈有識想受 無色名色法 眾生亂想法
九品有差別 分別三世道 上上最妙道 非去非未來 上中最微細 上下無覺觀
中上斷三結 中中滅三垢 中下豁然悟 此名為佛子 下上雖為重 如彼水上泡
一生而一滅 下中眾生類 苦本最為深 非我誰能知 下下眾生類 經歷於劫數
吾亦就彼化 不見漏失者 人心有若干 座上心不悟 或願當來佛 或願現在者
此等眾生類 難可濟度者 人本無形生 還入虛空中 生死相牽連 何者名泥洹
若言有眾生 身口意行淨 寂然入滅度 無有老病患 弘誓發一心 亦不自為己
虛空不可獲 何者名虛實 如來梵天音 分別實相法 解了空無慧 三界獨步尊
有覺空意法 觀身不戀著 無覺在三禪 進取不退道 自我成佛來 以此為本業
成佛亦由此 泥洹亦復然 所以積功勤 未獲於實相 聞四不離四 此是諸佛印
爾時世尊說此頌已。無量無限那由他眾生及中陰五色識。非想非非想眾生。欲得去離不樂三世。爾時世尊重說頌曰。
過去非今有 現在亦復然 當來彌勒身 教化無差別 我今說少少 如人爪上塵
欲說世界盡 誰能究盡者 今雖處中陰 移坐無想天 地獄對門人 聞法乃得悟
爾時世尊。即以神力接中陰眾生。至非想非非想識天。
爾時世尊復以神力到彼。至非想非非想識界。施設莊嚴七寶高座皆有化佛。一一化佛皆有四眾。一一眾者。威儀法則悉皆成就。此眾生中或有誦經說義。賢聖默然或有入定出定。
爾時妙覺如來。復以神足十力接彼非想非非想識眾生。如中陰形無有差別。
爾時世尊如諸佛常法威儀法則。令無量化佛合為一佛。或以一身變為無量。或在樹下演說法教。或入初禪定意不亂。或在高巖閑靜寂處。或坐處空作十八變。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空無有罣礙。或取滅度亦無滅度。或現無常身體膖脹。爛臭如白鴿色。或現手足各在異處。
爾時非想非非想識眾生。見此變易心懷恐怖。我本生心。謂呼定是泥洹。無病無老無諸痛苦。今觀此法有生有老有病死痛。今遇如來降神在此。若不順者。無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。先生彼識阿難陀迦蘭陀。見佛禮拜善哉世尊。尊中無比降神此界。如遇優曇鉢華。若佛不降神此者。我等永處邊地。殺害無量迦蘭陀身。
復自宣白。今遭大聖如日消雪。若不遭聖。彼當墮墜作飛狸身。飛走盡害無有脫者。以此本誓願得脫苦際。虛空無量界神德三界尊。辟支聲聞等眼之所能見。
爾時迦蘭陀作是念。我等同生。生此識界罪福未分。或墮邪見受飛狸身。我本造身不獨三界。中陰五色及無色形。已生此念非想識眾皆生苦心。我等諸人雖生此處。非得泥洹。非安隱處。今遇如來說真實法。斷拔千萬門。不去亦不來。貪欲本生我。我今還滅汝。為過所覆非。今世後世。生有老病苦。如影重有影。如月樹葉影現於水。野干飲之終竟無獲。我今三世尊。有實無實法化不變易。生者非有生。善哉世微法難度而度。世間愚癡人。計我為身實。當其捨壽時。鉤鎖骨相連。分別彼身中。何者命與壽。生死纏裹苦。捨彼復受此。處胎冷熱苦。出有生滅憂。母雖樂育我。不生誰有患。落漠如水泡。識神染其形。輪轉五趣中。所往無脫處。生死五道海。無往而不經。心為殺身本。汝滅我何患。虛空無本末。誰知常無常。彼無想之識。見阿蘭迦蘭陀。一為邊地王。一為著翅虫。三界最為苦。本處非泥洹。如遊曠野指東謂為西。今遭大聖。於一切眾苦都得解脫。
爾時非想非無想識眾生。即於佛前尋聲而說頌曰。
吾本事五火 燒炙身體爛 臥在荊棘上 身被髑髏衣 翹足向日月 無神不奉事
今生非非想 得見如來身 自恥本所行 在此無脫處 特知正法化 如來自降神
得脫無擇門 永在安隱處 五欲生死垢 纏縛四流中 心惑著三有 燒以智慧火
四趣五道人 不見生本末 著識吾我者 如我今無異
爾時妙覺如來復以頌報曰。
卿等本謂真 八萬四千劫 無常生死本 彼死還生此 汝等眾生類 未曾老病死
守一求泥洹 此非真實法 垢盡識不滅 還在三惡中 非我汝不悟 誰能脫此難
吾從無量劫 誓度生老死 非我前身造 亦非後身受 本得金剛定 今乃教化汝
地不可作空 空不可作地 水不可作火 火不可作水 一切愚惑人 萬物皆我有
愚癡無明法 謂為正真道 如彼疲倦人 懈息須臾間 雖居八萬四 視之如一日
為五苦眾生 何處不有我 分別身法相 分別空無法 生者不見生 死亦不見死
問生根本道 由行之所造 三惡之重者 癡病是其源 名色六入法 此是世之常
觸入更色法 愛入更樂樂 一切眾生惑 不識十二緣 如蛾投火光 妙覺如來說
由汝垢重故 則我心垢重 如我成佛身 經歷不度界 破壞心垢重 識別想非想
結使之根源 無常謂為常 以苦言是樂 計空以為有 無我以為我 此想非想類
習顛倒來久 如蛾貪火光 不避滅身難 迷惑墮六趣 生此非想天 譬如斫伐樹
根在由復生 迷惑四顛倒 無明之所裹 今開甘露門 聖諦真如有 拔苦之根本
永盡無有餘 四使長流海 生生生不斷 我今破三界 將到至彼岸 安隱無畏處
爾時世尊說此頌時。非想非非想識眾生皆發無上正真道意。於無餘泥洹而不般泥洹。或有應生天者與說十善法。應生人中為說五戒。或趣三惡道者與說刀山劍樹火車爐炭。如此等類。三百三十六億那由他厭患劫壽。聞清淨法即成道果。
爾時世尊復以神足十力無畏。接彼非想非非想識眾生。將至五色識界眾生。修治道樹莊嚴剎土放大光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶高座。三十二大人之相。說六度無極。彼五色眾生見如來變化。心垢縛著坦然除盡。不復願樂染著生死。
爾時世尊以清淨梵音而說頌曰。
苦本生死怨 除之以善權 四等大慈心 超越無量界 今此利根人 一聞不再受
覩佛色形相 普入寂滅度 乃知賢聖道 無量難思議 滅垢不復生 盡同聖賢道
當其世尊說此頌時。無限無量五色識眾生盡同一號。於當來世號。普廣如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
爾時世尊告不厭患劫菩薩曰。善哉善哉。汝之所問。於三聚眾生多所饒益多所潤及斷無明本。身業得清淨非一佛所說。爾時世尊即說頌曰。
人本在胎時 自識本宿命 捨彼今就此 三世炳然定 前識非今識 前身非今身
但為愚惑迷 不知趣道門 念此在四使 發起若干想 咄嗟老病死 墜墮在三世
爾時世尊欲解斯義。即說頌曰。
本我無此色 受想識亦然 我虛彼亦無 豈有識想受 無色名色法 眾生亂想法
九品有差別 分別三世道 上上最妙道 非去非未來 上中最微細 上下無覺觀
中上斷三結 中中滅三垢 中下豁然悟 此名為佛子 下上雖為重 如彼水上泡
一生而一滅 下中眾生類 苦本最為深 非我誰能知 下下眾生類 經歷於劫數
吾亦就彼化 不見漏失者 人心有若干 座上心不悟 或願當來佛 或願現在者
此等眾生類 難可濟度者 人本無形生 還入虛空中 生死相牽連 何者名泥洹
若言有眾生 身口意行淨 寂然入滅度 無有老病患 弘誓發一心 亦不自為己
虛空不可獲 何者名虛實 如來梵天音 分別實相法 解了空無慧 三界獨步尊
有覺空意法 觀身不戀著 無覺在三禪 進取不退道 自我成佛來 以此為本業
成佛亦由此 泥洹亦復然 所以積功勤 未獲於實相 聞四不離四 此是諸佛印
爾時世尊說此頌已。無量無限那由他眾生及中陰五色識。非想非非想眾生。欲得去離不樂三世。爾時世尊重說頌曰。
過去非今有 現在亦復然 當來彌勒身 教化無差別 我今說少少 如人爪上塵
欲說世界盡 誰能究盡者 今雖處中陰 移坐無想天 地獄對門人 聞法乃得悟
爾時世尊。即以神力接中陰眾生。至非想非非想識天。
爾時世尊復以神力到彼。至非想非非想識界。施設莊嚴七寶高座皆有化佛。一一化佛皆有四眾。一一眾者。威儀法則悉皆成就。此眾生中或有誦經說義。賢聖默然或有入定出定。
爾時妙覺如來。復以神足十力接彼非想非非想識眾生。如中陰形無有差別。
爾時世尊如諸佛常法威儀法則。令無量化佛合為一佛。或以一身變為無量。或在樹下演說法教。或入初禪定意不亂。或在高巖閑靜寂處。或坐處空作十八變。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空無有罣礙。或取滅度亦無滅度。或現無常身體膖脹。爛臭如白鴿色。或現手足各在異處。
爾時非想非非想識眾生。見此變易心懷恐怖。我本生心。謂呼定是泥洹。無病無老無諸痛苦。今觀此法有生有老有病死痛。今遇如來降神在此。若不順者。無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。先生彼識阿難陀迦蘭陀。見佛禮拜善哉世尊。尊中無比降神此界。如遇優曇鉢華。若佛不降神此者。我等永處邊地。殺害無量迦蘭陀身。
復自宣白。今遭大聖如日消雪。若不遭聖。彼當墮墜作飛狸身。飛走盡害無有脫者。以此本誓願得脫苦際。虛空無量界神德三界尊。辟支聲聞等眼之所能見。
爾時迦蘭陀作是念。我等同生。生此識界罪福未分。或墮邪見受飛狸身。我本造身不獨三界。中陰五色及無色形。已生此念非想識眾皆生苦心。我等諸人雖生此處。非得泥洹。非安隱處。今遇如來說真實法。斷拔千萬門。不去亦不來。貪欲本生我。我今還滅汝。為過所覆非。今世後世。生有老病苦。如影重有影。如月樹葉影現於水。野干飲之終竟無獲。我今三世尊。有實無實法化不變易。生者非有生。善哉世微法難度而度。世間愚癡人。計我為身實。當其捨壽時。鉤鎖骨相連。分別彼身中。何者命與壽。生死纏裹苦。捨彼復受此。處胎冷熱苦。出有生滅憂。母雖樂育我。不生誰有患。落漠如水泡。識神染其形。輪轉五趣中。所往無脫處。生死五道海。無往而不經。心為殺身本。汝滅我何患。虛空無本末。誰知常無常。彼無想之識。見阿蘭迦蘭陀。一為邊地王。一為著翅虫。三界最為苦。本處非泥洹。如遊曠野指東謂為西。今遭大聖。於一切眾苦都得解脫。
爾時非想非無想識眾生。即於佛前尋聲而說頌曰。
吾本事五火 燒炙身體爛 臥在荊棘上 身被髑髏衣 翹足向日月 無神不奉事
今生非非想 得見如來身 自恥本所行 在此無脫處 特知正法化 如來自降神
得脫無擇門 永在安隱處 五欲生死垢 纏縛四流中 心惑著三有 燒以智慧火
四趣五道人 不見生本末 著識吾我者 如我今無異
爾時妙覺如來復以頌報曰。
卿等本謂真 八萬四千劫 無常生死本 彼死還生此 汝等眾生類 未曾老病死
守一求泥洹 此非真實法 垢盡識不滅 還在三惡中 非我汝不悟 誰能脫此難
吾從無量劫 誓度生老死 非我前身造 亦非後身受 本得金剛定 今乃教化汝
地不可作空 空不可作地 水不可作火 火不可作水 一切愚惑人 萬物皆我有
愚癡無明法 謂為正真道 如彼疲倦人 懈息須臾間 雖居八萬四 視之如一日
為五苦眾生 何處不有我 分別身法相 分別空無法 生者不見生 死亦不見死
問生根本道 由行之所造 三惡之重者 癡病是其源 名色六入法 此是世之常
觸入更色法 愛入更樂樂 一切眾生惑 不識十二緣 如蛾投火光 妙覺如來說
由汝垢重故 則我心垢重 如我成佛身 經歷不度界 破壞心垢重 識別想非想
結使之根源 無常謂為常 以苦言是樂 計空以為有 無我以為我 此想非想類
習顛倒來久 如蛾貪火光 不避滅身難 迷惑墮六趣 生此非想天 譬如斫伐樹
根在由復生 迷惑四顛倒 無明之所裹 今開甘露門 聖諦真如有 拔苦之根本
永盡無有餘 四使長流海 生生生不斷 我今破三界 將到至彼岸 安隱無畏處
爾時世尊說此頌時。非想非非想識眾生皆發無上正真道意。於無餘泥洹而不般泥洹。或有應生天者與說十善法。應生人中為說五戒。或趣三惡道者與說刀山劍樹火車爐炭。如此等類。三百三十六億那由他厭患劫壽。聞清淨法即成道果。
爾時世尊復以神足十力無畏。接彼非想非非想識眾生。將至五色識界眾生。修治道樹莊嚴剎土放大光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶高座。三十二大人之相。說六度無極。彼五色眾生見如來變化。心垢縛著坦然除盡。不復願樂染著生死。
爾時世尊以清淨梵音而說頌曰。
苦本生死怨 除之以善權 四等大慈心 超越無量界 今此利根人 一聞不再受
覩佛色形相 普入寂滅度 乃知賢聖道 無量難思議 滅垢不復生 盡同聖賢道
當其世尊說此頌時。無限無量五色識眾生盡同一號。於當來世號。普廣如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
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