復次阿難。若有比丘受持如是諸法門已。有諸清信善男子善女人等。樂聞法故有來聽者不為演說。是人則為如來怨讎。何以故。是諸人等應為法器。樂欲聞法。不為說故彼不得聞。以不聞故即便退失己之善根。亦復退失他人善根。所以者何。是人不知應可為說不可為說。阿難。我以是義。欲令明了故說譬喻。
猶如商人多齎寶貨。至大曠野嶮難路中。開諸寶貨布之在地。喚諸群賊而告之言。我此寶貨希有難得。汝與我價。我以此寶當賣與汝。
阿難。時彼群賊即於曠野執持刀杖打諸商人奪其眾寶。阿難。於意云何。是諸商人可於曠野布眾寶物。喚諸群賊言買物不。
阿難白言。是諸商人猶尚不應曠野嶮路開諸寶貨況喚群賊。世尊。如是商人應自牢藏眾珍寶物。著鎧持仗以自防衛。於曠野處安隱而度。此事應爾。
爾時世尊復告阿難。復有商人亦持諸寶從遠方來。到諸城邑王都聚落。到已開諸寶物布之在地。彼有好人來買寶物。是諸商人方執刀仗。共買寶者而共鬪戰。阿難於意云何。是諸商人得名黠不。
阿難白言。不也。婆伽婆。不也。修伽陀。世尊。是諸商人應作是言。我此寶物希有難得。汝與我價當賣與汝。世尊。是諸商人應當如是。不應布諸寶已。著鎧持仗共相禦逆。
佛言。阿難。有諸比丘受持流通諸法寶藏。所謂修多羅。祇夜。伽陀。毘耶迦羅那。優陀那。尼陀那。阿波那。伊帝毘利多迦。闍多迦。毘弗略阿浮陀達磨。優波提舍。而於彼等應為法器。不為說故彼不得聞。以不聞故。信等樂欲善心不生。以不生故。不得種諸善根修殊勝行而般涅槃。彼諸不應為法器者而為演說。彼得聞已信等樂欲善心不生。以不生故不得解脫。是人便生誹謗毀呰。作諸罪業墮三惡道。阿難。猶如彼愚癡商人。應開寶處而不為開。不應開處而便強開。應可與處而不肯與。不應與處而便強與。
阿難。若有清信善男子善女人。善心清淨樂欲聞法。應為法器來聽法者。應可為說而不為說。不應為說而便強說。是故阿難。若有如是堪為法器。深信樂欲求涅槃者。應當為說。若有不堪為法器者。無信樂欲求其過失。破戒惡行伺求他過。為欲違反佛正法眼。不隨順故不應為說。何以故。勿令彼諸愚癡人等。聞此法已生增上過。是故阿難。當如是學。
若有善男子善女人應為法器樂聞法者。勤心為說。諸有聽者亦復應當攝心專聽。阿難。彼若如是俱能廣生無量阿僧祇大功德聚。
阿難。於意云何。所有地界及眾生界。何者為多。
阿難白言。如我解佛所說義。眾生界多非地界也。
佛言。阿難如是如是。如汝所說眾生界多。非彼地界亦非水火等界。阿難。及餘三千大千世界所有眾生。有可知者有不可知者。有可見聞有不可見聞。是等一切於一剎那一羅婆一摩。睺多頃。假使俱時得作人身悉成男子。於一剎那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成緣覺菩提。阿難。乃至無量無邊諸世界中所有地土。是諸地土邊際不可知。如是地土悉作微塵。彼諸微塵假使皆悉得作人身悉成男子。彼作人已於一剎那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成緣覺菩提。阿難。若復無量無邊諸世界中。有須彌山鐵圍山大鐵圍山。雪山香山及餘黑山。乃至三千大千世界。所有藥草樹木叢林悉為微塵。有可知者不可知者。有可見聞有不可見聞。皆得人身悉成男子。於一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時皆悉得成緣覺菩提。阿難。彼諸緣覺假使壽命從過去際盡未來際。壽命住世不可得知。彼眾生中惟有一人。獨不得成緣覺菩提。然彼一人為大長者。亦從過去盡未來際。於中住壽不可得知。時彼長者亦隨住壽。供養爾數諸辟支佛。飲食衣服牀座臥具病瘦湯藥。一切供身稱意樂具。恭敬尊重謙下供養彼辟支佛。若辟支佛般涅槃後起七寶塔。以諸天人寶幢幡蓋。種種花鬘塗香末香及以燒香。衣服歌舞音聲伎樂。盡天人中最上供具。恭敬尊重謙下供養。阿難。於意云何。彼大長者得福多不。
阿難白言。如我解佛所說義。若能供養恭敬尊重一辟支佛。所得福德尚多無量不可算數。無等無限不可思議。何況供養爾許辟支佛隨其住壽。若滅度後恭敬尊重謙下供養。
爾時世尊復告阿難。我今以實告汝。彼辟支佛具足戒定慧解脫解脫知見聚。受彼長者種種供養。有一如來應正遍知出興於世。不受長者衣服飲食牀座臥具病瘦湯藥。亦不說法。然彼長者但見如來應正遍知。凡常威示現於世。所得福德多於供養彼辟支佛。具足戒定慧解脫解脫知見者。百千億那由他倍。不及長者見佛如來凡常威儀示現於世。所得福德。何以故。以佛如來具足無量阿僧祇不可思議大功德故。
阿難。諸佛如來但以威儀福德善根。猶尚不能窮其邊際。何況如來所有無量諸善功德。阿難。若於辟支佛所修行布施所得福德無量阿僧祇。若於佛所修行布施。所得福德亦復無量無有限者有何差別。阿難。彼所布施非無差別。
阿難。譬如有人為求利故詣於他方。彼得利已即便迴還。阿難。若施辟支佛所得福德。比佛如來亦復如是。
阿難。若復有人於諸佛所修行布施。所得福德不可為譬。何以故。阿難。若於佛所修行布施。所得福德無量阿僧祇。不可思議無等無匹。無有邊際不可窮盡。阿難。若於佛所修行布施所得福德。我當為汝而作譬喻。諸有智者以喻得解。
阿難。譬如畫師畫雖精好。其中猶有少許鄙拙不端嚴處。復有畫師所作端正轉更勝前。如是阿難。若於辟支佛所修行布施所得福德。比於佛所修行布施所得福德。亦復如是。何以故。阿難。彼辟支佛以其智故得名辟支佛。此辟支佛智皆從如來智慧而生。諸佛如來一切種智轉更勝前。是故阿難。若於佛所乃至盡形。衣服飲食牀座臥具病瘦湯藥。恭敬尊重謙下供養。所得福德寧為多不。
阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。若於佛所乃至盡形恭敬供養。所得福德甚多無量。世尊。若於佛所乃至發心一生敬信。所得福德尚多無量。不可思議不可算數。何況有人於如來所乃至盡形。恭敬尊重謙下供養。
作是語已。佛告阿難。且置供養一佛如來以一切樂具。乃至盡形而供養者。且置供養二三四五乃至十佛。若二十三十乃至百佛千佛百千佛。億佛百億佛千億佛百千億佛。億那由他百億那由他。千億那由他百千億那由他。乃至遍滿閻浮提如來應正遍知。盡四天下千世界。二千世界三千大千世界。其中百億日月百億須彌山。百億鐵圍山百億大海。百億閻浮提。百億鬱單越。百億弗婆提。百億瞿陀尼。八萬州渚并諸眷屬。百億四天下百億四天王天。百億三十三天。百億須夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天百億他化自在天。百億梵天乃至阿迦貳吒天。此名三千大千世界。彼悉滿中諸佛如來應正遍知。譬如甘蔗若竹若葦若佉陀利林若迦賒林。彼諸如來壽命長遠如恒河沙劫。時有長者壽命住世亦復如是。乃至盡形衣服飲食牀座臥具病瘦湯藥。恭敬尊重謙下供養彼諸如來。若佛滅後起七寶塔。以天幢幡諸妙寶蓋。種種香華塗香末香。一切花鬘諸妙蓮花。優波羅花。拘牟頭花。芬陀利花。一切歌舞種種音樂。以如是等一切樂具。恭敬尊重謙下供養。阿難。於意云何。彼大長者所得福德寧為多不。
阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。彼大長者。於一如來以諸肴膳飲食供養。所得福德尚多無量不可算數。何況如是於諸佛所住恒河沙劫。而設供具恭敬尊重謙下供養。彼佛滅後起七寶塔種種供養。所得福德不可為譬。
作是語已。佛告阿難。我今以實告汝。若彼長者於諸佛所隨其壽命。恭敬尊重謙下供養。彼佛滅後起七寶塔。以諸勝妙種種供養所得福德。阿難。若有善男子善女人。於諸如來分別演說菩提道時。信解樂欲具足深信。法是善說僧是發心善修行者。信解諸行一切無常一切苦一切空一切法無我。寂滅涅槃。阿難。以此信解所得福德轉復勝前。阿難。若復有人信解如是諸法寶藏轉為他說。所得福德如是廣大如是無量。如是阿僧祇如是不可思議。如是無等如是無限。何以故。阿難。如是法寶無上法藏初中後善。
若有修行如是布施。所得功德比此法藏猶如草芥。應如是知。何以故阿難。如是布施世間有漏是生死法。阿難。我此無量阿僧祇億那由他劫所集法藏。斷除生死離諸雜食流轉故有。阿難。若有眾生聞此法藏。從此生法而得解脫。乃至老死憂悲苦惱法而得解脫。阿難。我觀此義故作是說。有二種人得大福德。一者懃心為說。二者至心專聽。
作是語已。慧命阿難白佛言。世尊。若有善男子善女人。深信具足如實修行。分別諸法信解樂欲。法是善說僧是發心善修行者。信解一切諸行無常若苦若空一切法無我。寂滅涅槃。如是善思深正念者得幾許福。
佛言。阿難。若復有人但知法是善說僧是發心善修行者。如是善男子善女人。深正思惟攝心專聽。得聞法已乃至一彈指頃深正思惟。法是善說僧是發心善修行者。是人於彼所得福德無量無邊。何況善男子善女人深正思惟攝心專聽。聽聞法已乃至一彈指頃如實修行。解知諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。寂滅涅槃。
阿難。若於無量無邊諸世界中。所有一切諸眾生界。於一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時俱得人身。彼得人已於一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時於阿耨多羅三藐三菩提成等正覺。彼諸如來假使壽命從過去際不可得知。於未來際亦復如是。
阿難。假使是等諸眾生中惟有一人。於阿耨多羅三藐三菩提不成正覺。然彼一人為大長者。亦隨壽命從過去際不可得知。於未來際亦復如是。爾時長者乃至盡形恭敬尊重謙下供養彼諸如來。以諸樂具衣服飲食牀座臥具病瘦湯藥而以供養。彼諸如來入涅槃後起七寶塔。起寶塔已寶幢幡蓋。一切花鬘塗香末香。盡世所有恭敬尊重謙下供養。阿難。於意云何。時彼長者所得福德寧為多不。
阿難白言。若彼長者。恭敬尊重謙下供養一佛如來。所得福德甚多無量。不可算數不可思議無等無限。何況如是於諸佛所。隨其壽命恭敬尊重謙下供養。所得福德不可思量。
佛言。阿難。如是如是如汝所說。如是長者所得福德不可思議。是故阿難。我今以實告汝。若彼長者於諸佛所隨其壽命。恭敬尊重謙下供養所得福德。若復有人深正思惟攝心專聽。得聞法已乃至一彈指頃。信解樂欲法是善說僧是發心善修行者。信解諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。寂滅涅槃。所得福德不可譬類所能知也。
阿難。如我先說有二種人得福甚多。一者至心為說。二者專心勤聽。爾時世尊說是偈言。
為於二種義 應聽佛所說 一切漏行盡 近聖成菩提
若有說法者 及聽佛正法 二俱得福多 能建諸仙幢
爾時世尊復告阿難。有二種人共魔波旬極大戰諍。何者為二。一者至心為說。二者專心勤聽。何以故阿難。如是梵行得滿足者。謂善知識及善等侶善心流注。何以故。阿難。若有眾生遇善知識。遇知識已從生得解脫。乃至老病死憂悲苦惱法而得解脫。阿難。此事我昔告諸聲聞。有二因緣能生正見。一者從他聞法。二者內正思惟。從他聞者當知從佛所聞。內正思惟者亦從佛知。何以故。阿難。
如諸凡夫佛未出時。自無內正思惟。佛出世已教諸凡夫作如是事。阿難。我觀是義故作是說。內正思惟亦從佛生。爾時世尊說是偈言。
善哉妙丈夫 得見增諸智 若有斷疑者 令凡得明慧
見聖者得樂 共居亦得樂 不見諸凡愚 如常有樂者
是故阿難。我為是義隨宜演說梵行滿足者。諸善知識及善等侶。能生善心相續流注。何以故。阿難。若有眾生遇善知識得生善心。生善心已心則得信。心得信已所作皆善。所作善已則得善法。得善法已安住善法。住善法已。於佛世尊深得敬重。於法僧所亦深敬重。當得聖所愛戒。自在戒。智所讚戒。趣涅槃戒。阿難。如雲降雨小坑滿。小坑滿已大坑滿。大坑滿已小河滿。小河滿已大河滿。大河滿已大海滿。如是阿難。若有善男子善女人。於諸佛所聞佛說已得善根力。得善根已近善知識。近善知識已得善等侶。得善等侶已得善流注。得善流注已得最勝善。得最勝善已得善心。得善心已乃至如法順法發心修行。究竟轉究竟無垢。究竟梵行究竟最後。
阿難。汝觀如是一切外物同時生長。花果成時無有違失。何況汝等所作善行豈有違失。若有違失無有是處。是故阿難。汝等應當修行善行。無有眾生修行善行。而不得果有違失者。
阿難。我亦曾修一切善行無有違失。阿難。我本修行菩薩行時。所修一切諸善功德。所得果報無有違失。阿難。汝觀如來所行道路。於彼所有丘陵坑坎高下平正。屏廁臭處清淨香潔。株杌荊棘藪林叢草。穢惡隱沒善好低首。樹神現身傾側禮拜。城邑巷路所有眾生。見佛如來隨佛而行。如來過後各還如故。
阿難。汝觀如來於過去世諸佛菩薩善知識所。聲聞緣覺師僧父母。耆年長宿沙門婆羅門。傾側稽首獲得如是最勝果報。一切外物見諸佛已應低首者即便低首。高者令下下者令高。高下諸處皆悉平正。
阿難。汝觀一切愚癡凡夫。於諸尊長不修恭敬。亦不禮拜憍慢自恃。為慢所害為慢所纏。阿難。汝觀如來網縵手足。一切皆以善行所得。
阿難。汝觀如來本修善行。布施愛語利行同事。以此善行攝護眾生。不作分別此是我父此是我母。兄弟姊妹親戚善友。阿難。我於眾生一味平等心無差別。阿難。我於久遠無有眾生而不攝受布施愛語利行同事。如是攝護愚癡凡夫。然彼不知以已善根福德因緣。生死本際受諸果報。
阿難。我於眾生與其善根所得福樂。多於自身修諸善業所得果報。阿難。一切世間所有樂具。皆悉無常是變易法。如此樂具是無常故。我本修行菩薩行時。為諸凡愚成熟佛道。令得無為聖無漏樂。是無漏樂常不變易更不敗壞。是故阿難。如是聖智當修諸業。如是聖智修諸業者。是名正業。如是阿難。我本亦曾以此聖智修諸善業。
阿難。我亦更說諸餘善行。若有眾生為涅槃故。乃至發心作少善根種諸種子。聞佛如來說諸妙法。深解義趣憶念如來。心生愛敬有抆淚者。長歎者。毛豎者。若墮地獄畜生餓鬼。無有是處。若於菩提不得究竟亦無是處。
阿難。復有眾生憶念如來。於法覺悟有流淚者。毛豎者。歎息者。阿難。莫作異觀。彼諸眾生墮於惡道地獄畜生餓鬼中者無有是處。是故阿難。汝莫放逸。應勤方便修諸善業。
阿難。諸佛世尊以不放逸得證菩提。及助道法亦以不放逸故得。阿難。若有如是善受教者。求利益者。求安樂者。求憐愍者。起悲愍心應如是作。所應作者我已作竟。汝等今者亦應當作。勿令如是真道斷絕。又復勿令佛正法眼而有隱沒。
阿難。汝應如是令佛法眼使得久住。各於人天廣行流布。
阿難。我今以是正法寶藏。付囑於汝勿令毀滅。應如是作。是我教法。
猶如商人多齎寶貨。至大曠野嶮難路中。開諸寶貨布之在地。喚諸群賊而告之言。我此寶貨希有難得。汝與我價。我以此寶當賣與汝。
阿難。時彼群賊即於曠野執持刀杖打諸商人奪其眾寶。阿難。於意云何。是諸商人可於曠野布眾寶物。喚諸群賊言買物不。
阿難白言。是諸商人猶尚不應曠野嶮路開諸寶貨況喚群賊。世尊。如是商人應自牢藏眾珍寶物。著鎧持仗以自防衛。於曠野處安隱而度。此事應爾。
爾時世尊復告阿難。復有商人亦持諸寶從遠方來。到諸城邑王都聚落。到已開諸寶物布之在地。彼有好人來買寶物。是諸商人方執刀仗。共買寶者而共鬪戰。阿難於意云何。是諸商人得名黠不。
阿難白言。不也。婆伽婆。不也。修伽陀。世尊。是諸商人應作是言。我此寶物希有難得。汝與我價當賣與汝。世尊。是諸商人應當如是。不應布諸寶已。著鎧持仗共相禦逆。
佛言。阿難。有諸比丘受持流通諸法寶藏。所謂修多羅。祇夜。伽陀。毘耶迦羅那。優陀那。尼陀那。阿波那。伊帝毘利多迦。闍多迦。毘弗略阿浮陀達磨。優波提舍。而於彼等應為法器。不為說故彼不得聞。以不聞故。信等樂欲善心不生。以不生故。不得種諸善根修殊勝行而般涅槃。彼諸不應為法器者而為演說。彼得聞已信等樂欲善心不生。以不生故不得解脫。是人便生誹謗毀呰。作諸罪業墮三惡道。阿難。猶如彼愚癡商人。應開寶處而不為開。不應開處而便強開。應可與處而不肯與。不應與處而便強與。
阿難。若有清信善男子善女人。善心清淨樂欲聞法。應為法器來聽法者。應可為說而不為說。不應為說而便強說。是故阿難。若有如是堪為法器。深信樂欲求涅槃者。應當為說。若有不堪為法器者。無信樂欲求其過失。破戒惡行伺求他過。為欲違反佛正法眼。不隨順故不應為說。何以故。勿令彼諸愚癡人等。聞此法已生增上過。是故阿難。當如是學。
若有善男子善女人應為法器樂聞法者。勤心為說。諸有聽者亦復應當攝心專聽。阿難。彼若如是俱能廣生無量阿僧祇大功德聚。
阿難。於意云何。所有地界及眾生界。何者為多。
阿難白言。如我解佛所說義。眾生界多非地界也。
佛言。阿難如是如是。如汝所說眾生界多。非彼地界亦非水火等界。阿難。及餘三千大千世界所有眾生。有可知者有不可知者。有可見聞有不可見聞。是等一切於一剎那一羅婆一摩。睺多頃。假使俱時得作人身悉成男子。於一剎那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成緣覺菩提。阿難。乃至無量無邊諸世界中所有地土。是諸地土邊際不可知。如是地土悉作微塵。彼諸微塵假使皆悉得作人身悉成男子。彼作人已於一剎那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成緣覺菩提。阿難。若復無量無邊諸世界中。有須彌山鐵圍山大鐵圍山。雪山香山及餘黑山。乃至三千大千世界。所有藥草樹木叢林悉為微塵。有可知者不可知者。有可見聞有不可見聞。皆得人身悉成男子。於一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時皆悉得成緣覺菩提。阿難。彼諸緣覺假使壽命從過去際盡未來際。壽命住世不可得知。彼眾生中惟有一人。獨不得成緣覺菩提。然彼一人為大長者。亦從過去盡未來際。於中住壽不可得知。時彼長者亦隨住壽。供養爾數諸辟支佛。飲食衣服牀座臥具病瘦湯藥。一切供身稱意樂具。恭敬尊重謙下供養彼辟支佛。若辟支佛般涅槃後起七寶塔。以諸天人寶幢幡蓋。種種花鬘塗香末香及以燒香。衣服歌舞音聲伎樂。盡天人中最上供具。恭敬尊重謙下供養。阿難。於意云何。彼大長者得福多不。
阿難白言。如我解佛所說義。若能供養恭敬尊重一辟支佛。所得福德尚多無量不可算數。無等無限不可思議。何況供養爾許辟支佛隨其住壽。若滅度後恭敬尊重謙下供養。
爾時世尊復告阿難。我今以實告汝。彼辟支佛具足戒定慧解脫解脫知見聚。受彼長者種種供養。有一如來應正遍知出興於世。不受長者衣服飲食牀座臥具病瘦湯藥。亦不說法。然彼長者但見如來應正遍知。凡常威示現於世。所得福德多於供養彼辟支佛。具足戒定慧解脫解脫知見者。百千億那由他倍。不及長者見佛如來凡常威儀示現於世。所得福德。何以故。以佛如來具足無量阿僧祇不可思議大功德故。
阿難。諸佛如來但以威儀福德善根。猶尚不能窮其邊際。何況如來所有無量諸善功德。阿難。若於辟支佛所修行布施所得福德無量阿僧祇。若於佛所修行布施。所得福德亦復無量無有限者有何差別。阿難。彼所布施非無差別。
阿難。譬如有人為求利故詣於他方。彼得利已即便迴還。阿難。若施辟支佛所得福德。比佛如來亦復如是。
阿難。若復有人於諸佛所修行布施。所得福德不可為譬。何以故。阿難。若於佛所修行布施。所得福德無量阿僧祇。不可思議無等無匹。無有邊際不可窮盡。阿難。若於佛所修行布施所得福德。我當為汝而作譬喻。諸有智者以喻得解。
阿難。譬如畫師畫雖精好。其中猶有少許鄙拙不端嚴處。復有畫師所作端正轉更勝前。如是阿難。若於辟支佛所修行布施所得福德。比於佛所修行布施所得福德。亦復如是。何以故。阿難。彼辟支佛以其智故得名辟支佛。此辟支佛智皆從如來智慧而生。諸佛如來一切種智轉更勝前。是故阿難。若於佛所乃至盡形。衣服飲食牀座臥具病瘦湯藥。恭敬尊重謙下供養。所得福德寧為多不。
阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。若於佛所乃至盡形恭敬供養。所得福德甚多無量。世尊。若於佛所乃至發心一生敬信。所得福德尚多無量。不可思議不可算數。何況有人於如來所乃至盡形。恭敬尊重謙下供養。
作是語已。佛告阿難。且置供養一佛如來以一切樂具。乃至盡形而供養者。且置供養二三四五乃至十佛。若二十三十乃至百佛千佛百千佛。億佛百億佛千億佛百千億佛。億那由他百億那由他。千億那由他百千億那由他。乃至遍滿閻浮提如來應正遍知。盡四天下千世界。二千世界三千大千世界。其中百億日月百億須彌山。百億鐵圍山百億大海。百億閻浮提。百億鬱單越。百億弗婆提。百億瞿陀尼。八萬州渚并諸眷屬。百億四天下百億四天王天。百億三十三天。百億須夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天百億他化自在天。百億梵天乃至阿迦貳吒天。此名三千大千世界。彼悉滿中諸佛如來應正遍知。譬如甘蔗若竹若葦若佉陀利林若迦賒林。彼諸如來壽命長遠如恒河沙劫。時有長者壽命住世亦復如是。乃至盡形衣服飲食牀座臥具病瘦湯藥。恭敬尊重謙下供養彼諸如來。若佛滅後起七寶塔。以天幢幡諸妙寶蓋。種種香華塗香末香。一切花鬘諸妙蓮花。優波羅花。拘牟頭花。芬陀利花。一切歌舞種種音樂。以如是等一切樂具。恭敬尊重謙下供養。阿難。於意云何。彼大長者所得福德寧為多不。
阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。彼大長者。於一如來以諸肴膳飲食供養。所得福德尚多無量不可算數。何況如是於諸佛所住恒河沙劫。而設供具恭敬尊重謙下供養。彼佛滅後起七寶塔種種供養。所得福德不可為譬。
作是語已。佛告阿難。我今以實告汝。若彼長者於諸佛所隨其壽命。恭敬尊重謙下供養。彼佛滅後起七寶塔。以諸勝妙種種供養所得福德。阿難。若有善男子善女人。於諸如來分別演說菩提道時。信解樂欲具足深信。法是善說僧是發心善修行者。信解諸行一切無常一切苦一切空一切法無我。寂滅涅槃。阿難。以此信解所得福德轉復勝前。阿難。若復有人信解如是諸法寶藏轉為他說。所得福德如是廣大如是無量。如是阿僧祇如是不可思議。如是無等如是無限。何以故。阿難。如是法寶無上法藏初中後善。
若有修行如是布施。所得功德比此法藏猶如草芥。應如是知。何以故阿難。如是布施世間有漏是生死法。阿難。我此無量阿僧祇億那由他劫所集法藏。斷除生死離諸雜食流轉故有。阿難。若有眾生聞此法藏。從此生法而得解脫。乃至老死憂悲苦惱法而得解脫。阿難。我觀此義故作是說。有二種人得大福德。一者懃心為說。二者至心專聽。
作是語已。慧命阿難白佛言。世尊。若有善男子善女人。深信具足如實修行。分別諸法信解樂欲。法是善說僧是發心善修行者。信解一切諸行無常若苦若空一切法無我。寂滅涅槃。如是善思深正念者得幾許福。
佛言。阿難。若復有人但知法是善說僧是發心善修行者。如是善男子善女人。深正思惟攝心專聽。得聞法已乃至一彈指頃深正思惟。法是善說僧是發心善修行者。是人於彼所得福德無量無邊。何況善男子善女人深正思惟攝心專聽。聽聞法已乃至一彈指頃如實修行。解知諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。寂滅涅槃。
阿難。若於無量無邊諸世界中。所有一切諸眾生界。於一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時俱得人身。彼得人已於一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時於阿耨多羅三藐三菩提成等正覺。彼諸如來假使壽命從過去際不可得知。於未來際亦復如是。
阿難。假使是等諸眾生中惟有一人。於阿耨多羅三藐三菩提不成正覺。然彼一人為大長者。亦隨壽命從過去際不可得知。於未來際亦復如是。爾時長者乃至盡形恭敬尊重謙下供養彼諸如來。以諸樂具衣服飲食牀座臥具病瘦湯藥而以供養。彼諸如來入涅槃後起七寶塔。起寶塔已寶幢幡蓋。一切花鬘塗香末香。盡世所有恭敬尊重謙下供養。阿難。於意云何。時彼長者所得福德寧為多不。
阿難白言。若彼長者。恭敬尊重謙下供養一佛如來。所得福德甚多無量。不可算數不可思議無等無限。何況如是於諸佛所。隨其壽命恭敬尊重謙下供養。所得福德不可思量。
佛言。阿難。如是如是如汝所說。如是長者所得福德不可思議。是故阿難。我今以實告汝。若彼長者於諸佛所隨其壽命。恭敬尊重謙下供養所得福德。若復有人深正思惟攝心專聽。得聞法已乃至一彈指頃。信解樂欲法是善說僧是發心善修行者。信解諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。寂滅涅槃。所得福德不可譬類所能知也。
阿難。如我先說有二種人得福甚多。一者至心為說。二者專心勤聽。爾時世尊說是偈言。
為於二種義 應聽佛所說 一切漏行盡 近聖成菩提
若有說法者 及聽佛正法 二俱得福多 能建諸仙幢
爾時世尊復告阿難。有二種人共魔波旬極大戰諍。何者為二。一者至心為說。二者專心勤聽。何以故阿難。如是梵行得滿足者。謂善知識及善等侶善心流注。何以故。阿難。若有眾生遇善知識。遇知識已從生得解脫。乃至老病死憂悲苦惱法而得解脫。阿難。此事我昔告諸聲聞。有二因緣能生正見。一者從他聞法。二者內正思惟。從他聞者當知從佛所聞。內正思惟者亦從佛知。何以故。阿難。
如諸凡夫佛未出時。自無內正思惟。佛出世已教諸凡夫作如是事。阿難。我觀是義故作是說。內正思惟亦從佛生。爾時世尊說是偈言。
善哉妙丈夫 得見增諸智 若有斷疑者 令凡得明慧
見聖者得樂 共居亦得樂 不見諸凡愚 如常有樂者
是故阿難。我為是義隨宜演說梵行滿足者。諸善知識及善等侶。能生善心相續流注。何以故。阿難。若有眾生遇善知識得生善心。生善心已心則得信。心得信已所作皆善。所作善已則得善法。得善法已安住善法。住善法已。於佛世尊深得敬重。於法僧所亦深敬重。當得聖所愛戒。自在戒。智所讚戒。趣涅槃戒。阿難。如雲降雨小坑滿。小坑滿已大坑滿。大坑滿已小河滿。小河滿已大河滿。大河滿已大海滿。如是阿難。若有善男子善女人。於諸佛所聞佛說已得善根力。得善根已近善知識。近善知識已得善等侶。得善等侶已得善流注。得善流注已得最勝善。得最勝善已得善心。得善心已乃至如法順法發心修行。究竟轉究竟無垢。究竟梵行究竟最後。
阿難。汝觀如是一切外物同時生長。花果成時無有違失。何況汝等所作善行豈有違失。若有違失無有是處。是故阿難。汝等應當修行善行。無有眾生修行善行。而不得果有違失者。
阿難。我亦曾修一切善行無有違失。阿難。我本修行菩薩行時。所修一切諸善功德。所得果報無有違失。阿難。汝觀如來所行道路。於彼所有丘陵坑坎高下平正。屏廁臭處清淨香潔。株杌荊棘藪林叢草。穢惡隱沒善好低首。樹神現身傾側禮拜。城邑巷路所有眾生。見佛如來隨佛而行。如來過後各還如故。
阿難。汝觀如來於過去世諸佛菩薩善知識所。聲聞緣覺師僧父母。耆年長宿沙門婆羅門。傾側稽首獲得如是最勝果報。一切外物見諸佛已應低首者即便低首。高者令下下者令高。高下諸處皆悉平正。
阿難。汝觀一切愚癡凡夫。於諸尊長不修恭敬。亦不禮拜憍慢自恃。為慢所害為慢所纏。阿難。汝觀如來網縵手足。一切皆以善行所得。
阿難。汝觀如來本修善行。布施愛語利行同事。以此善行攝護眾生。不作分別此是我父此是我母。兄弟姊妹親戚善友。阿難。我於眾生一味平等心無差別。阿難。我於久遠無有眾生而不攝受布施愛語利行同事。如是攝護愚癡凡夫。然彼不知以已善根福德因緣。生死本際受諸果報。
阿難。我於眾生與其善根所得福樂。多於自身修諸善業所得果報。阿難。一切世間所有樂具。皆悉無常是變易法。如此樂具是無常故。我本修行菩薩行時。為諸凡愚成熟佛道。令得無為聖無漏樂。是無漏樂常不變易更不敗壞。是故阿難。如是聖智當修諸業。如是聖智修諸業者。是名正業。如是阿難。我本亦曾以此聖智修諸善業。
阿難。我亦更說諸餘善行。若有眾生為涅槃故。乃至發心作少善根種諸種子。聞佛如來說諸妙法。深解義趣憶念如來。心生愛敬有抆淚者。長歎者。毛豎者。若墮地獄畜生餓鬼。無有是處。若於菩提不得究竟亦無是處。
阿難。復有眾生憶念如來。於法覺悟有流淚者。毛豎者。歎息者。阿難。莫作異觀。彼諸眾生墮於惡道地獄畜生餓鬼中者無有是處。是故阿難。汝莫放逸。應勤方便修諸善業。
阿難。諸佛世尊以不放逸得證菩提。及助道法亦以不放逸故得。阿難。若有如是善受教者。求利益者。求安樂者。求憐愍者。起悲愍心應如是作。所應作者我已作竟。汝等今者亦應當作。勿令如是真道斷絕。又復勿令佛正法眼而有隱沒。
阿難。汝應如是令佛法眼使得久住。各於人天廣行流布。
阿難。我今以是正法寶藏。付囑於汝勿令毀滅。應如是作。是我教法。
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