金剛身品第六

爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常住身。是不壞身。是金剛身。非穢食身。是則法身當作是觀。
迦葉菩薩白佛言。世尊。非我凡品所能觀也。所以者何。若當如來般泥洹者。
便是破壞身塵土身穢食身。若當如來永不泥洹。應當隨順修平等觀。
佛告迦葉。善男子。莫謂我身與世人同危脆破壞。長夜劫數輪轉生死。如來身者是不壞身。非世人身亦非天身。非穢食身。是非身身亦不生亦不滅。不集起。不流轉。無邊際。無足。非智。非行本性清淨。無所有。無所受。無來去。不住。不動。不味。不觸。無識無思。無等無上。非趣趣。趣永斷。非斷法。非事。非實。非覺。非想。非始造、非終成。非建立。非盈滿。非方處。非舍宅。非止息。非寂靜。廣淨離諸煩惱。非取。非染著。非諍。離諍。常住。非住故不伏不死。非法。非非法。非田。非非田。非可盡。非比丘。非非比丘。離名字。離讚歎。離言說。離修習。離思願。非和合。非不和合。非量。非非量。非到。非不到。非通。非礙。非相。離相。相相莊嚴。非持。非有。離有。能為福田實不可見。不可示如。如真實。度一切眾生而無所度。脫一切眾生而無所脫。淨一切眾生而無所淨。覆一切眾生而無所覆。教授眾生而無有二。無等。無等等。無量等。虛空等。無處等。無生等。無所有等。無等。離等。寂滅。非斷行。不轉轉。究竟一切攝受斷。甚深妙現不二教。不捨自性。非成。非長。非短。非陰。非界。非入。非有為相。非無為處。非長養。不高不下。非藏積。非非藏積。非地。非非地。如是無量不可思議功德為如來身。無有知者。無有見者。無有說者。無有論者。非世間所攝受。非因。非無因。一切妄想取相。言泥洹無以為比。如是無量功德成就名如來身。如是迦葉。如來身相者作聲聞辟支佛所知。如是成就如來身者。是為法身非穢食身。云何當有若病若惱若壞如坏器耶。隨受化者現老病死。如來法身金剛難壞。
迦葉。汝從今日當作是知。如來身者非穢食身。廣為人說從妙因生則為法身。為金剛身。淳厚身。當作是知常住法也。
迦葉菩薩白佛言。世尊。如來功德具足如是。云何當有若病若死。我從今日當觀如來法身常住非變易法。善勝寂滅為人廣說。唯然世尊。如來法身金剛不壞。而未能知所因云何。
佛告迦葉。護持正法功德為因。
迦葉白佛。云何護法。
佛告迦葉。其護法者。非為五戒亦非習行賢者律儀。於惡世中不惜身命。執持利器防護法師諸持戒者是為護法。
迦葉白佛。比丘與彼持器仗人共俱行止。將無非比丘耶。
佛言。不也。
迦葉菩薩復白佛言。此則剃頭居士耳。
佛告迦葉。莫作是語。所以者何。若有獨處閑居修行頭陀九法。乞食少欲靜默禪思觀身經行。亦為人說施戒修德行業因果。而不能廣宣無畏。亦復不能降化詐偽惡人。當知是人不能自度。亦不度彼修持梵行獨善而已。若復比丘行頭陀法兼得無畏。廣宣九部修多羅祇夜授記伽陀因緣如是語本生方廣未曾有。以化眾生自度度彼。又為人說契經要句。言某經所說不畜奴婢牛馬畜生及不應法物。若當畜者非出家法。是人犯制罷道驅出。諸犯戒者聞作是說。群黨瞋恚害彼法師。彼雖命終猶能自度亦能度彼。是故迦葉。諸優婆塞若王大臣當護持法。亦當降伏剃頭居士。
復次迦葉。過去久遠阿僧祇劫時。世有佛名。難提跋檀如來。應供等正覺出興于世。亦常於此拘夷城住。時此世界廣博嚴淨譬如西方極樂國土。其諸眾生皆悉安樂無飢渴想。純諸菩薩。彼佛在世無量億劫而般泥洹。遺法住世亦復無量億劫。如是餘四十年佛法未滅。時有比丘名。佛度達多。出於世間大眾眷屬前後圍遶。成就無畏而為說法。以九部經教諸比丘言。其契經說。不得畜養奴婢畜生及不應法物。諸犯戒者便起瞋恚。群黨相助欲害法師。時彼國王名。婆伽達多。聞彼惡人欲害法師。為護法故即執利器。與共苦鬪摧滅惡人。王身被瘡詣法師所。法師為王說護法功德。王聞法已尋便命終生阿閦佛國。時王眷屬共護法者。命終次第皆得往生阿閦佛國。發心隨喜者皆成菩提。佛度達多尋復命終。亦生彼國為阿閦佛第一弟子。婆伽達多王為第二弟子。
佛告迦葉。時國王者豈異人乎我身是也。時法師者迦葉佛是。迦葉。當知護持正法功德無量。我本以不惜身命護正法故。得此金剛不壞法身。
迦葉菩薩白佛言。如世尊說。如來法身真實常住非磨滅法。我意諦信猶如畫石。
佛告迦葉。是故善男子。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷當勤方便護持正法。亦當廣說護法果報。
又復迦葉。夫為法師持淨戒者常應自護無自防具勿輕舉動。若優婆塞不受具戒而學大乘。為護法故持器仗者。當依是等以為伴侶。
迦葉菩薩復白佛言。世尊。已說與持杖俱為非律儀。
佛告迦葉。我般泥洹後濁世之中。因穀貴疾疫詐形利養眾多無數。時有法師持戒持律威儀具足。為彼驅逐若害若殺。當爾之時持戒法師。遊諸城邑險難曠野。我聽與彼國王大臣野人居士旃陀羅等。不受具戒能護法者以為伴侶。彼諸人等雖不受戒。護法功德果報無量勝受戒者。
其法師者奉持戒行清淨威儀。深樂大乘為人廣說。能以香油幡華供具與諸國王大臣長者更相獻遺。而不毀失沙門法行。是名法師持戒者。
自身攝持真實之法猶如大海。威儀具足是名持戒。若復持戒不樂快樂。不喜名譽厭惡利養。常為人說少欲知足。如是等比己利損減眷屬不悅不名法師。於自徒眾起厭惓想。自壞眷屬亦名壞僧。
僧有三種。犯戒僧。童蒙僧。清淨僧。於三種中壞犯戒僧及童蒙僧不壞清淨僧。犯戒僧者。愚騃凡夫順犯戒者。不相撿察為貪濁故而共和合。是名犯戒僧。正使自身能持戒者。亦復名為犯戒數也。如是等僧不應行而行。若能化此諸非法者。名為法師。
童蒙僧者。習行無事鈍根愚癡。設得利養自供眷屬各各修立不共和合。自恣布薩亦復不與犯戒者同。若能化此愚癡非法。是名法師。
如法律僧者。如是等僧眾魔百千不能沮壞。若菩薩僧性常清淨。彼二種僧是師犯戒持律師者。善教化知時知重知輕。不斷非律亦不斷當。如法律者。
云何名為善教化知時。所教化者或是菩薩或是童蒙。若菩薩教者為護法故。亦不觀察時非時餘無餘。若開若制隨其所應。聚落塚間自在遊止。護法心故無所違犯。唯除伎兒寡歸婬女諸童女家。學聲聞處所不應行。餘一切處護法菩薩。來往周旋終日無過。是名法師知時教化。
知重者。若見如來制戒初始所因起事輕慢心犯及四重法不名出家。是名知重。知輕者。若見比丘一一緣起所犯輕戒。心亦不重或自憶念。如如來戒犯事不滿。是名知輕。
不斷有餘律者。若畜奴等諸不淨物。於律有餘不應斷。當常不欲與犯戒者諍。是名非律不應斷當。雖非戒律餘經中說與戒律同者。是亦名律不應斷當。
隨言說者是名守文不解一字。若能解者三世諸佛所說經中心得無畏。如是佛教深廣無量能護持者。逮成如來法王不可思議。
於是迦葉菩薩白佛言。唯然世尊。如來法王不可思議。如來常住非變易法。我當奉持廣為人說。
佛言。善哉善哉迦葉。奉持金剛不壞法身。欲學等觀如來身者。當修金剛不壞法觀。菩薩摩訶薩如是修者。便得等觀無上法身。