爾時彌勒菩薩即從坐起。整衣服偏袒右臂。右膝著地白世尊言。善哉善哉。如來說不思議法。今此眾中有踐跡者未踐跡者。有住信地未住信地者。或有菩薩從光音天廅天波剎陀天陀波魔那天阿會亘修天道呵天須乾天須室祇褥天告那天。乃至一究竟天化自在天他化自在天。或有菩薩空處識處不用處。乃至非想非非想處。云何於彼入胎教化。
世尊告曰。勿作斯問。何以故。如來終不說此義。我今問汝。汝當報我。云何彌勒。空有形質無形質耶。
對曰。無也。
世尊告曰。云何彌勒。若空無形質。云何眾生有生有老有病有死耶。
彌勒白佛言。於第一義無生老病死。以是故空無形質。
佛告彌勒。若無形質此眾生等誰有授決。誰有受決者。云何菩薩往詣樹下。或時經行或時入定。云何菩薩自觀身相觀他身相。云何菩薩現行七步。自稱成佛降伏眾魔。云何菩薩修治道場。請召十方諸眾生耶。
彌勒白佛言。此亦空寂無形無質。如來身相亦是假號。乃至一究竟義。悉空無所有。
佛復告彌勒。行空菩薩云何遊至十方剎土教化眾生。
彌勒白佛言。行空菩薩。不見剎土亦無有佛。佛自無佛。云何有佛地水火風識界。我人壽命皆悉空寂。以是之故無有胎分。
佛告彌勒。汝在三十三天。與諸天人說空行法。於彼座中有踐跡耶。無踐跡耶。
彌勒白佛言。彼諸天人。常想樂想淨想計我為我想。以是無有踐跡無踐跡也。
佛復告彌勒彼諸天人。有色行陰無色行陰。有報應陰無報應陰。有破有陰無破有陰。有受入陰無受入陰。有聲響陰無聲響陰。有中間陰無中間陰。有彼此陰無彼此陰。有究竟陰無究竟陰。有默然陰無默然陰。云何彌勒。汝在天宮與諸天人說真法。言有此諸陰名號耶。
彌勒白佛言。無也。
世尊言。云何彌勒。十方諸佛授汝記莂成無上正真道。為有正真道。為無正真道耶。
彌勒對曰。無耶。
世尊言。有道者斯亦假號。言彌勒者亦是假號。如自性本際亦是假號。如來色身身自空。相相自空。本末本末空。彼此彼此空。云何自知號彌勒決。言性性自空。言有有自空。言無無自空。無自常住。無能令不住。言住住自空。言自相自相空。言陰陰自空。言胎胎自空。乃至道場言行行陰空。以是故。世尊。無有踐跡無踐跡也。
佛復告彌勒。有踐跡者無踐跡者。有果證。無果證耶。是有為性非有為性耶。是有為中無為性耶。是無為中無為性耶。是有漏中無漏性耶。是無漏中無漏性耶。是欲界中有盡性耶。是欲界中無盡性耶。是色無色界中有盡性耶。是色無色界中無盡性耶。是空界滅識性耶。是空界非滅識性耶。乃至有為空無為空自性空。有以有為空。無以無為空。大空取空一相無相空。有餘涅槃空。無餘涅槃空。是踐性耶。非踐性耶。
彌勒白佛言。踐法非法。非法亦非踐。
云何彌勒。有為法非無為。無為法非有為。云何汝言。有踐法無踐。無踐法亦無踐。
彌勒白佛言。最第一義。有相無相法中。求有為非無為。求無為非有為耶。
佛告彌勒。吾今問汝。真實根論非無根論。有為無為從何而生。有何名號。
彌勒白世尊言。虛空寂滅性。字義名號皆非真實。是無根論非有根論。
佛告彌勒。根義云何生無根論。
彌勒白佛言。於世俗義。根為法性。無根為證靜。不動亦不不動。一相無相。
乃至有為無為法。有漏無漏法。有對無對法。色法無色法。可見法不可見法。不住亦不不住。是無根義。
佛言。善哉善哉彌勒。空行菩薩曉了無根。不生亦不不生。未來無對。現在不住。過去已滅。無著無斷不住。亦不不住。
爾時座中有菩薩名分別身觀。白佛言。今聞如來說無根義。說有身相說無身相。說有自性空。說無自性空。說無根義者。從如中來耶。不從如中來耶。無根義者。有生滅耶無生滅耶。有對法耶無對法耶。有色法耶無色法耶。有為法耶無為法耶。有漏法耶無漏法耶。有相法耶無相法耶。有身觀耶無身觀耶。
佛告分別身觀菩薩曰。何者是身。何者是觀。身誰為行此觀。
分別身觀菩薩白佛言。地水火風名身陰也。識分別名觀也。
佛告曰。言地地自空。言水水自空。言火火自空。言風風自空。言識識自空。言空空自空。何者是身。云何是觀。
身觀菩薩白佛言。如佛所說。虛空法界皆悉空寂。無佛言佛。無法言法。無僧言僧。無今世後世。無罪無福。將不與大師同耶。
佛告分別身觀菩薩曰。汝入滅盡定時。頗見眼觀色乃至意觀法不。
身觀菩薩白佛言。不也。世尊。所以者何。滅盡定中無生無滅。
佛告身觀菩薩。如是如是如汝所言。眼觀色。色非我色。我非彼色。識非我識。我非彼識乃至聲香味觸法亦復如是。法非我法。我非彼法。於無根義無增無減。根清淨道亦清淨。相空清淨。乃至究竟空亦復清淨。一清淨而無二。五陰淨行淨。道亦清淨。有對淨無對淨色淨。道亦清淨。菩薩觀淨六塵淨。道亦清淨。眷屬淨性淨。道亦清淨。地淨住淨。道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。
佛復告身觀菩薩曰。苦淨不苦不樂淨。道亦清淨。門淨種淨生淨。道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。
佛復告身觀菩薩曰。道場淨國土淨眾生淨。道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。根淨力淨覺意淨道品淨。道亦清淨。云何身觀菩薩我今問汝。汝當報我。如來修治道場坐樹王下。云何分別眾生之類。用有記法耶。無記法耶。有記法者塵勞之垢。無記法者亦是塵勞之垢。以何無記而授眾生決。
身觀菩薩白佛言。有記之法非塵勞垢。無記之法亦非塵勞。何以故。塵勞垢者是卑賤法。有記無記法是上尊法。無以無記對於塵勞。何以故。塵勞法者如來種也。
佛告身觀菩薩。止止莫作此語。汝言塵勞是生死法。今復言如來種耶。
身觀菩薩白佛言。如來身者。為是化非眾生耶。若是化者。無有塵勞眾生之趣。設從眾生有如來身者。塵勞之垢非如來種乎。
佛告身觀菩薩曰。如是如是。如汝所言。以假號名字而有塵勞。第一義中無有塵勞。
佛復告身觀菩薩。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常以天眼觀十方世界阿僧祇眾生意識生念。有欲心多者無欲心多者。有恚心多者無恚心多者。有癡心多者無癡心多者。有解脫心者無解脫心者。有增上慢者無增上慢者。有易究竟者難究竟者。菩薩悉知悉觀而往度之。云何菩薩以天眼觀。知少欲者知多欲者。於是菩薩在彼眾中。現婬女形與說婬欲。快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂。後漸與說身為穢污無常無我苦空非身。欲為火坑燒煮心識。使令厭患令無婬欲。此眾生等即於胎中受無上記。
身觀菩薩。汝當知之。如此眾生無瞋恚癡斷欲得道。或有菩薩在彼眾中共為善友。與說殺業快樂難忘。快哉殺生減汝壽命增我壽命。後漸漸與說殺生受罪極重。與說百八殺生重罪為苦為惱。引令入於得在道撿無有欲癡。即於胎中成無上道。
或有菩薩在彼眾中共為朋友。說十不善道。亦身教口意教不善。以真為虛。無常謂常。空謂有實。無身謂有身。苦謂有樂。無世謂有世。後漸漸與說廣大深智無量辯才。燃法熾法為豎法幢。漸漸引入智慧叢林。諸人當知。若有狐疑於我所者。當以智慧火燒汝狐疑心。若人布施手執財物。有人受者。解了三事空無所有。即於胎中成無上道。見人持戒戒品成就毫釐不犯。解了虛寂而無所有。即於胎中成無上道。
或有眾生忍心不起。若有人來殺害割截心無恚想。頭目髓腦無所愛惜。即於胎中成無上道。
若有眾生心若金鋼不可沮壞設當有人軟語誘導劫數難量。流轉生死難可勉濟。何不於此自度。而已為彼眾生唐勞勤苦。菩薩心進終不退轉墮落生死。即於胎中成無上道。
若人行禪心識不移。弊魔波旬在虛空中雷吼電烈。不能令彼動於一毛。何況使彼退於禪道。即於胎中成無上道。
若有眾生分別諸行。此則可行此不可行。若人貪著愛樂身者。即便為說四意止法。一一分別諸法要藏。暢達演說無量法界。即於胎中成無上道。
或有菩薩入慈三昧。遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。慈愍愛念欲令解脫。譬如恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙慈心不盡。菩薩發願堅固難動。設有人來取菩薩身臠臠割截。即時彌滿三千大千國土。血變為乳如母念子。是為菩薩行慈三昧。即於胎中成無上道。
或時菩薩入悲三昧。遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。悲念欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙悲心不盡。堪任代彼眾生受苦。皆是菩薩堅固誓願。眾生見者以清淨心。遠離眾惡妄想已斷。即於胎中成無上道。
或時菩薩入喜三昧。遍滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。喜念眾生欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙乃下一沙。如是盡恒河沙喜心不盡。若彼眾生入喜令自娛樂。皆是菩薩發意堅固。即於胎中成無上道。
或有菩薩入捨三昧。遍滿北方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。恐彼眾生有缺漏行。將養擁護不令沒溺。取恒河沙中一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙捨心不盡。皆是菩薩誓願堅固。即於胎中成無上道。
於時菩薩真實法明修大慈大悲。非羅漢辟支佛所行。遍滿四方欲令眾生一聞音聲尋聲即至。皆是菩薩誓願堅固。即於胎中成無上道。
世尊告曰。勿作斯問。何以故。如來終不說此義。我今問汝。汝當報我。云何彌勒。空有形質無形質耶。
對曰。無也。
世尊告曰。云何彌勒。若空無形質。云何眾生有生有老有病有死耶。
彌勒白佛言。於第一義無生老病死。以是故空無形質。
佛告彌勒。若無形質此眾生等誰有授決。誰有受決者。云何菩薩往詣樹下。或時經行或時入定。云何菩薩自觀身相觀他身相。云何菩薩現行七步。自稱成佛降伏眾魔。云何菩薩修治道場。請召十方諸眾生耶。
彌勒白佛言。此亦空寂無形無質。如來身相亦是假號。乃至一究竟義。悉空無所有。
佛復告彌勒。行空菩薩云何遊至十方剎土教化眾生。
彌勒白佛言。行空菩薩。不見剎土亦無有佛。佛自無佛。云何有佛地水火風識界。我人壽命皆悉空寂。以是之故無有胎分。
佛告彌勒。汝在三十三天。與諸天人說空行法。於彼座中有踐跡耶。無踐跡耶。
彌勒白佛言。彼諸天人。常想樂想淨想計我為我想。以是無有踐跡無踐跡也。
佛復告彌勒彼諸天人。有色行陰無色行陰。有報應陰無報應陰。有破有陰無破有陰。有受入陰無受入陰。有聲響陰無聲響陰。有中間陰無中間陰。有彼此陰無彼此陰。有究竟陰無究竟陰。有默然陰無默然陰。云何彌勒。汝在天宮與諸天人說真法。言有此諸陰名號耶。
彌勒白佛言。無也。
世尊言。云何彌勒。十方諸佛授汝記莂成無上正真道。為有正真道。為無正真道耶。
彌勒對曰。無耶。
世尊言。有道者斯亦假號。言彌勒者亦是假號。如自性本際亦是假號。如來色身身自空。相相自空。本末本末空。彼此彼此空。云何自知號彌勒決。言性性自空。言有有自空。言無無自空。無自常住。無能令不住。言住住自空。言自相自相空。言陰陰自空。言胎胎自空。乃至道場言行行陰空。以是故。世尊。無有踐跡無踐跡也。
佛復告彌勒。有踐跡者無踐跡者。有果證。無果證耶。是有為性非有為性耶。是有為中無為性耶。是無為中無為性耶。是有漏中無漏性耶。是無漏中無漏性耶。是欲界中有盡性耶。是欲界中無盡性耶。是色無色界中有盡性耶。是色無色界中無盡性耶。是空界滅識性耶。是空界非滅識性耶。乃至有為空無為空自性空。有以有為空。無以無為空。大空取空一相無相空。有餘涅槃空。無餘涅槃空。是踐性耶。非踐性耶。
彌勒白佛言。踐法非法。非法亦非踐。
云何彌勒。有為法非無為。無為法非有為。云何汝言。有踐法無踐。無踐法亦無踐。
彌勒白佛言。最第一義。有相無相法中。求有為非無為。求無為非有為耶。
佛告彌勒。吾今問汝。真實根論非無根論。有為無為從何而生。有何名號。
彌勒白世尊言。虛空寂滅性。字義名號皆非真實。是無根論非有根論。
佛告彌勒。根義云何生無根論。
彌勒白佛言。於世俗義。根為法性。無根為證靜。不動亦不不動。一相無相。
乃至有為無為法。有漏無漏法。有對無對法。色法無色法。可見法不可見法。不住亦不不住。是無根義。
佛言。善哉善哉彌勒。空行菩薩曉了無根。不生亦不不生。未來無對。現在不住。過去已滅。無著無斷不住。亦不不住。
爾時座中有菩薩名分別身觀。白佛言。今聞如來說無根義。說有身相說無身相。說有自性空。說無自性空。說無根義者。從如中來耶。不從如中來耶。無根義者。有生滅耶無生滅耶。有對法耶無對法耶。有色法耶無色法耶。有為法耶無為法耶。有漏法耶無漏法耶。有相法耶無相法耶。有身觀耶無身觀耶。
佛告分別身觀菩薩曰。何者是身。何者是觀。身誰為行此觀。
分別身觀菩薩白佛言。地水火風名身陰也。識分別名觀也。
佛告曰。言地地自空。言水水自空。言火火自空。言風風自空。言識識自空。言空空自空。何者是身。云何是觀。
身觀菩薩白佛言。如佛所說。虛空法界皆悉空寂。無佛言佛。無法言法。無僧言僧。無今世後世。無罪無福。將不與大師同耶。
佛告分別身觀菩薩曰。汝入滅盡定時。頗見眼觀色乃至意觀法不。
身觀菩薩白佛言。不也。世尊。所以者何。滅盡定中無生無滅。
佛告身觀菩薩。如是如是如汝所言。眼觀色。色非我色。我非彼色。識非我識。我非彼識乃至聲香味觸法亦復如是。法非我法。我非彼法。於無根義無增無減。根清淨道亦清淨。相空清淨。乃至究竟空亦復清淨。一清淨而無二。五陰淨行淨。道亦清淨。有對淨無對淨色淨。道亦清淨。菩薩觀淨六塵淨。道亦清淨。眷屬淨性淨。道亦清淨。地淨住淨。道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。
佛復告身觀菩薩曰。苦淨不苦不樂淨。道亦清淨。門淨種淨生淨。道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。
佛復告身觀菩薩曰。道場淨國土淨眾生淨。道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。根淨力淨覺意淨道品淨。道亦清淨。云何身觀菩薩我今問汝。汝當報我。如來修治道場坐樹王下。云何分別眾生之類。用有記法耶。無記法耶。有記法者塵勞之垢。無記法者亦是塵勞之垢。以何無記而授眾生決。
身觀菩薩白佛言。有記之法非塵勞垢。無記之法亦非塵勞。何以故。塵勞垢者是卑賤法。有記無記法是上尊法。無以無記對於塵勞。何以故。塵勞法者如來種也。
佛告身觀菩薩。止止莫作此語。汝言塵勞是生死法。今復言如來種耶。
身觀菩薩白佛言。如來身者。為是化非眾生耶。若是化者。無有塵勞眾生之趣。設從眾生有如來身者。塵勞之垢非如來種乎。
佛告身觀菩薩曰。如是如是。如汝所言。以假號名字而有塵勞。第一義中無有塵勞。
佛復告身觀菩薩。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常以天眼觀十方世界阿僧祇眾生意識生念。有欲心多者無欲心多者。有恚心多者無恚心多者。有癡心多者無癡心多者。有解脫心者無解脫心者。有增上慢者無增上慢者。有易究竟者難究竟者。菩薩悉知悉觀而往度之。云何菩薩以天眼觀。知少欲者知多欲者。於是菩薩在彼眾中。現婬女形與說婬欲。快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂。後漸與說身為穢污無常無我苦空非身。欲為火坑燒煮心識。使令厭患令無婬欲。此眾生等即於胎中受無上記。
身觀菩薩。汝當知之。如此眾生無瞋恚癡斷欲得道。或有菩薩在彼眾中共為善友。與說殺業快樂難忘。快哉殺生減汝壽命增我壽命。後漸漸與說殺生受罪極重。與說百八殺生重罪為苦為惱。引令入於得在道撿無有欲癡。即於胎中成無上道。
或有菩薩在彼眾中共為朋友。說十不善道。亦身教口意教不善。以真為虛。無常謂常。空謂有實。無身謂有身。苦謂有樂。無世謂有世。後漸漸與說廣大深智無量辯才。燃法熾法為豎法幢。漸漸引入智慧叢林。諸人當知。若有狐疑於我所者。當以智慧火燒汝狐疑心。若人布施手執財物。有人受者。解了三事空無所有。即於胎中成無上道。見人持戒戒品成就毫釐不犯。解了虛寂而無所有。即於胎中成無上道。
或有眾生忍心不起。若有人來殺害割截心無恚想。頭目髓腦無所愛惜。即於胎中成無上道。
若有眾生心若金鋼不可沮壞設當有人軟語誘導劫數難量。流轉生死難可勉濟。何不於此自度。而已為彼眾生唐勞勤苦。菩薩心進終不退轉墮落生死。即於胎中成無上道。
若人行禪心識不移。弊魔波旬在虛空中雷吼電烈。不能令彼動於一毛。何況使彼退於禪道。即於胎中成無上道。
若有眾生分別諸行。此則可行此不可行。若人貪著愛樂身者。即便為說四意止法。一一分別諸法要藏。暢達演說無量法界。即於胎中成無上道。
或有菩薩入慈三昧。遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。慈愍愛念欲令解脫。譬如恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙慈心不盡。菩薩發願堅固難動。設有人來取菩薩身臠臠割截。即時彌滿三千大千國土。血變為乳如母念子。是為菩薩行慈三昧。即於胎中成無上道。
或時菩薩入悲三昧。遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。悲念欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙悲心不盡。堪任代彼眾生受苦。皆是菩薩堅固誓願。眾生見者以清淨心。遠離眾惡妄想已斷。即於胎中成無上道。
或時菩薩入喜三昧。遍滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。喜念眾生欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙乃下一沙。如是盡恒河沙喜心不盡。若彼眾生入喜令自娛樂。皆是菩薩發意堅固。即於胎中成無上道。
或有菩薩入捨三昧。遍滿北方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。恐彼眾生有缺漏行。將養擁護不令沒溺。取恒河沙中一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙捨心不盡。皆是菩薩誓願堅固。即於胎中成無上道。
於時菩薩真實法明修大慈大悲。非羅漢辟支佛所行。遍滿四方欲令眾生一聞音聲尋聲即至。皆是菩薩誓願堅固。即於胎中成無上道。
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