爾時慧命阿難白佛言。世尊。我今云何修行法眼。若我修行佛正法眼。云何久住於諸天人廣行流布。世尊。我復云何結集法眼。云何顯說。
作是語已佛告阿難。我滅度後。有諸大德諸比丘眾集法毘尼時。彼大德摩訶迦葉最為上首。阿難。時彼大德諸比丘眾當如是問。世尊何處說大阿波陀那。何處說摩訶尼陀那。何處說大集法。何處說五三法。何處諸天來問。何處天帝釋問。何處諸天來下。何處說梵網經。如是次第。
彼諸比丘復當問汝。阿難。佛在何處說修多羅。何處說祇夜。何處說毘耶迦羅那。何處說伽陀。何處說憂陀那。何處說尼陀那。何處說伊帝毘利多迦。何處說闍多迦。何處說毘弗略。何處說阿波陀那。何處說阿浮陀達磨。何處說憂波提舍。
阿難。佛在何處說聲聞藏。佛在何處說緣覺藏。佛在何處說菩薩藏。
阿難。時彼比丘如是問已。汝應如是答。如是我聞。一時佛在摩伽陀國菩提樹下初成正覺。
如是我聞。一時佛在伽耶城。如是我聞。一時佛在摩伽陀國。阿闍波羅尼拘陀樹下修苦行處。
如是我聞。一時佛在波羅捺仙人住處鹿野苑中。如是我聞。一時佛在耆闍崛山。
如是我聞。一時佛在毘富羅山。如是我聞。一時佛在摩伽陀國鞞提訶山。
如是我聞。一時佛在王舍城仙人山中大黑方石。
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。如是我聞。一時佛在毘舍離城菴羅樹園。
如是我聞。一時佛在毘舍離獼猴池邊。大林精舍重閣講堂。
如是我聞。一時佛在瞻波城竭伽池邊。如是我聞。一時佛在伽耶城伽耶山頂。
如是我聞。一時佛在拘睒彌國瞿師羅園。如是我聞。一時佛在娑枳多城阿踰闍園迦羅迦林。
如是我聞。一時佛在釋種住處迦毘羅城尼拘陀園。如是我聞。一時佛在波離弗城鳩鳩吒園。
如是我聞。一時佛在摩偷羅城頻陀林中。
如是我聞。一時佛在拘尸那城力士生地。阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。
阿難。以如是次第在在處處佛所說法。在在處處大眾所集。隨其時節隨其句義隨其因緣。隨其問答發起因緣。隨所為人。隨所為事。為欲分別顯其智故。隨其名味句義次第種種演說。隨彼由緒有因有緣。善義善味廣為人說。佛說經已。一切大眾皆大歡喜頂戴奉行。阿難。汝應如是結集法眼。如是分別種種顯說。
如來應供正遍知說如是語。如是我聞。一時已。大地極惡六種震動。甚大可畏令人毛豎。當於爾時此三千大千世界。六種震動現十八相。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中踊邊沒。邊踊中沒。十八相者。動遍動等遍動。踊遍踊等遍踊。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。起遍起等遍起。覺遍覺等遍覺。當於爾時無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等。悲啼流淚作如是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世間眼目隱沒太速。世間盲冥無目太速。
慧命阿難悲啼流淚亦作是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世間眼目隱沒太速。世間盲冥無目太速。世間導師隱沒太速。
爾時世尊復告阿難。汝莫憂悲。一切有為生法有法。分別法覺知法。因緣生法滅壞法。若不壞者無有是處。阿難。汝於長夜以身口意慈孝如來。無量安樂心無有二。無瞋無恨無有怨嫌。阿難。汝以如是當得大神通大功德。廣大無量猶如甘露第一甘露盡甘露際。是故阿難。汝於梵行亦復應當以身口意恭敬供養。亦當如我應如是學。何以故。阿難。
我滅度後於未來世。法欲盡時最後五百年。持戒朋黨正法朋黨將欲盡滅。破戒非法朋黨熾盛。誹謗正法壽命短促。眾生壞時。法滅壞時。比丘僧壞時。阿難。當於爾時驚畏恐懼。有諸比丘不修身。不修心。不修戒。不修慧。彼等不修身戒心慧者貪著六處。何等為六。
一者貪著鉢。二者貪著衣。三者貪著食。四者貪著牀座。五者貪著房舍。六者病瘦因緣貪著湯藥。彼等貪求勝妙衣鉢。乃至上好眾味藥故。更共鬪諍迭相言訟。上至官司口如刀劍。互相誹謗迭共憎嫉。如是為彼衣鉢飲食牀座房舍湯藥因緣。共相憎嫉心不純熟濁心相向。是故阿難汝於梵行身口意慈。當好供給具足供養。於諸梵行。若見若聞若麤若細若信若行。當於彼所莫起惱亂。應如是學。何以故。
阿難。當於爾時極大怖畏。命濁劫濁眾生濁見濁煩惱濁。俗人爾時極受諸苦。為苦所中為苦所惱。為極饑饉為極病疫。為賊所惱亢旱水災。為諸螽蟲種種惱觸。阿難。時彼婆羅門長者居士。雖復如是為苦所惱為苦所切。猶有淨信恭敬尊重於佛法僧。數數得生具足深信。彼以信佛法僧因緣。於一比丘亦生深信。修行布施作諸功德。受持禁戒讀誦受持。為人解說有聽受者。得聞法已心生愛敬歡喜踊悅。如法修行種諸善根。以此善根身壞命終。得生善道諸天人中。
阿難。汝觀如是諸惡比丘。當以信心捨家出家。得出家已貪著衣鉢。六種因緣墮三惡道。在家俗人為苦所惱尚生敬信。以信善根得生善道。是故阿難。應正身律儀。口律儀。意律儀。當作是念。願我敬信速得具足。願我深心正直具足。願我身心具善思惟。何以故阿難。身口意業不善思惟。有五種過。何者為五。
一者妄語。二者兩舌。三者綺語。四者貪欲。五者身壞命終。墮三惡道生地獄中。
阿難。善思惟者。當得五種功德利益。何者為五。
一者不妄語。二者不兩舌。三者不綺語。四者不貪欲。五者身壞命終。得生善道諸天人中。
復次阿難。若人鬪諍毀呰言訟違競相對。心不調柔濁心變壞者。有五過失。
一者妄語。二者兩舌。三者於諸持戒不生敬信。四者晝夜憂苦惡意而住。五者身壞命終墮三惡道生地獄中。
阿難若復有人心住慈善。當得十一種功德利益。何者十一。
一者睡眠得安隱。悟則心歡喜。二者不見惡夢。三者人非人愛。四者諸天擁護。五者毒不能害。六者刀箭不傷。七者火所不燒。八者水所不溺。九者常得好衣肴膳飲食牀座臥具病瘦湯藥。十者得上人法。十一者身壞命終得生梵天。
阿難。心住慈善得此十一功德利益。是故阿難。若我現在及滅度後。自然法燈自作法歸。莫求他燈莫求他歸。
阿難。云何比丘自然法燈自作法歸。不求他燈不求他歸。
阿難。若有比丘觀內身。循身觀勤精進。繫念一心除世貪憂。如是觀內身。循身觀觀內受內心內法。勤精進繫念一心除世貪憂。阿難。是為比丘自然法燈自作法歸。不求他燈不求他歸。是故阿難。我為導師於諸聲聞。所應作者我已作竟。汝等今者應如是作。此是我之教法。當於阿蘭若處。塚間樹下空舍露地。應當一心勤修止觀。思滅苦本慎莫放逸。汝若放逸後必憂悔。爾時世尊說是偈言。
我已說正道 拔諸無智箭 汝今應勤修 諸佛所說法 為淨諸見故 除此更無道
修者得解脫 能斷諸魔縛 若能修此行 如佛之所說 能度一切苦 得滿諸佛願
爾時世尊說是經已。慧命阿難及諸比丘諸來大眾。及諸天人阿修羅乾闥婆一切世間。聞佛說已隨順悲喜。舉手拍頭椎胸號叫。悲啼流淚頂戴奉行。
作是語已佛告阿難。我滅度後。有諸大德諸比丘眾集法毘尼時。彼大德摩訶迦葉最為上首。阿難。時彼大德諸比丘眾當如是問。世尊何處說大阿波陀那。何處說摩訶尼陀那。何處說大集法。何處說五三法。何處諸天來問。何處天帝釋問。何處諸天來下。何處說梵網經。如是次第。
彼諸比丘復當問汝。阿難。佛在何處說修多羅。何處說祇夜。何處說毘耶迦羅那。何處說伽陀。何處說憂陀那。何處說尼陀那。何處說伊帝毘利多迦。何處說闍多迦。何處說毘弗略。何處說阿波陀那。何處說阿浮陀達磨。何處說憂波提舍。
阿難。佛在何處說聲聞藏。佛在何處說緣覺藏。佛在何處說菩薩藏。
阿難。時彼比丘如是問已。汝應如是答。如是我聞。一時佛在摩伽陀國菩提樹下初成正覺。
如是我聞。一時佛在伽耶城。如是我聞。一時佛在摩伽陀國。阿闍波羅尼拘陀樹下修苦行處。
如是我聞。一時佛在波羅捺仙人住處鹿野苑中。如是我聞。一時佛在耆闍崛山。
如是我聞。一時佛在毘富羅山。如是我聞。一時佛在摩伽陀國鞞提訶山。
如是我聞。一時佛在王舍城仙人山中大黑方石。
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。如是我聞。一時佛在毘舍離城菴羅樹園。
如是我聞。一時佛在毘舍離獼猴池邊。大林精舍重閣講堂。
如是我聞。一時佛在瞻波城竭伽池邊。如是我聞。一時佛在伽耶城伽耶山頂。
如是我聞。一時佛在拘睒彌國瞿師羅園。如是我聞。一時佛在娑枳多城阿踰闍園迦羅迦林。
如是我聞。一時佛在釋種住處迦毘羅城尼拘陀園。如是我聞。一時佛在波離弗城鳩鳩吒園。
如是我聞。一時佛在摩偷羅城頻陀林中。
如是我聞。一時佛在拘尸那城力士生地。阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。
阿難。以如是次第在在處處佛所說法。在在處處大眾所集。隨其時節隨其句義隨其因緣。隨其問答發起因緣。隨所為人。隨所為事。為欲分別顯其智故。隨其名味句義次第種種演說。隨彼由緒有因有緣。善義善味廣為人說。佛說經已。一切大眾皆大歡喜頂戴奉行。阿難。汝應如是結集法眼。如是分別種種顯說。
如來應供正遍知說如是語。如是我聞。一時已。大地極惡六種震動。甚大可畏令人毛豎。當於爾時此三千大千世界。六種震動現十八相。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中踊邊沒。邊踊中沒。十八相者。動遍動等遍動。踊遍踊等遍踊。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。起遍起等遍起。覺遍覺等遍覺。當於爾時無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等。悲啼流淚作如是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世間眼目隱沒太速。世間盲冥無目太速。
慧命阿難悲啼流淚亦作是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世間眼目隱沒太速。世間盲冥無目太速。世間導師隱沒太速。
爾時世尊復告阿難。汝莫憂悲。一切有為生法有法。分別法覺知法。因緣生法滅壞法。若不壞者無有是處。阿難。汝於長夜以身口意慈孝如來。無量安樂心無有二。無瞋無恨無有怨嫌。阿難。汝以如是當得大神通大功德。廣大無量猶如甘露第一甘露盡甘露際。是故阿難。汝於梵行亦復應當以身口意恭敬供養。亦當如我應如是學。何以故。阿難。
我滅度後於未來世。法欲盡時最後五百年。持戒朋黨正法朋黨將欲盡滅。破戒非法朋黨熾盛。誹謗正法壽命短促。眾生壞時。法滅壞時。比丘僧壞時。阿難。當於爾時驚畏恐懼。有諸比丘不修身。不修心。不修戒。不修慧。彼等不修身戒心慧者貪著六處。何等為六。
一者貪著鉢。二者貪著衣。三者貪著食。四者貪著牀座。五者貪著房舍。六者病瘦因緣貪著湯藥。彼等貪求勝妙衣鉢。乃至上好眾味藥故。更共鬪諍迭相言訟。上至官司口如刀劍。互相誹謗迭共憎嫉。如是為彼衣鉢飲食牀座房舍湯藥因緣。共相憎嫉心不純熟濁心相向。是故阿難汝於梵行身口意慈。當好供給具足供養。於諸梵行。若見若聞若麤若細若信若行。當於彼所莫起惱亂。應如是學。何以故。
阿難。當於爾時極大怖畏。命濁劫濁眾生濁見濁煩惱濁。俗人爾時極受諸苦。為苦所中為苦所惱。為極饑饉為極病疫。為賊所惱亢旱水災。為諸螽蟲種種惱觸。阿難。時彼婆羅門長者居士。雖復如是為苦所惱為苦所切。猶有淨信恭敬尊重於佛法僧。數數得生具足深信。彼以信佛法僧因緣。於一比丘亦生深信。修行布施作諸功德。受持禁戒讀誦受持。為人解說有聽受者。得聞法已心生愛敬歡喜踊悅。如法修行種諸善根。以此善根身壞命終。得生善道諸天人中。
阿難。汝觀如是諸惡比丘。當以信心捨家出家。得出家已貪著衣鉢。六種因緣墮三惡道。在家俗人為苦所惱尚生敬信。以信善根得生善道。是故阿難。應正身律儀。口律儀。意律儀。當作是念。願我敬信速得具足。願我深心正直具足。願我身心具善思惟。何以故阿難。身口意業不善思惟。有五種過。何者為五。
一者妄語。二者兩舌。三者綺語。四者貪欲。五者身壞命終。墮三惡道生地獄中。
阿難。善思惟者。當得五種功德利益。何者為五。
一者不妄語。二者不兩舌。三者不綺語。四者不貪欲。五者身壞命終。得生善道諸天人中。
復次阿難。若人鬪諍毀呰言訟違競相對。心不調柔濁心變壞者。有五過失。
一者妄語。二者兩舌。三者於諸持戒不生敬信。四者晝夜憂苦惡意而住。五者身壞命終墮三惡道生地獄中。
阿難若復有人心住慈善。當得十一種功德利益。何者十一。
一者睡眠得安隱。悟則心歡喜。二者不見惡夢。三者人非人愛。四者諸天擁護。五者毒不能害。六者刀箭不傷。七者火所不燒。八者水所不溺。九者常得好衣肴膳飲食牀座臥具病瘦湯藥。十者得上人法。十一者身壞命終得生梵天。
阿難。心住慈善得此十一功德利益。是故阿難。若我現在及滅度後。自然法燈自作法歸。莫求他燈莫求他歸。
阿難。云何比丘自然法燈自作法歸。不求他燈不求他歸。
阿難。若有比丘觀內身。循身觀勤精進。繫念一心除世貪憂。如是觀內身。循身觀觀內受內心內法。勤精進繫念一心除世貪憂。阿難。是為比丘自然法燈自作法歸。不求他燈不求他歸。是故阿難。我為導師於諸聲聞。所應作者我已作竟。汝等今者應如是作。此是我之教法。當於阿蘭若處。塚間樹下空舍露地。應當一心勤修止觀。思滅苦本慎莫放逸。汝若放逸後必憂悔。爾時世尊說是偈言。
我已說正道 拔諸無智箭 汝今應勤修 諸佛所說法 為淨諸見故 除此更無道
修者得解脫 能斷諸魔縛 若能修此行 如佛之所說 能度一切苦 得滿諸佛願
爾時世尊說是經已。慧命阿難及諸比丘諸來大眾。及諸天人阿修羅乾闥婆一切世間。聞佛說已隨順悲喜。舉手拍頭椎胸號叫。悲啼流淚頂戴奉行。
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