爾時坐中有菩薩名曰。喜見。辯才無礙登躡十住。如來所行悉能總持。即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。今聞此法至未曾有。過去無數恒沙如來。有入涅槃不入涅槃。若入涅槃欲界眾生云何得度。若如來不入涅槃。彼諸如來住何佛界。
佛告喜見菩薩。善哉善哉。乃能於如來前作師子吼。諦聽諦聽善思念之。吾今與汝一一分別說之。
喜見對曰。如是世尊。願樂欲聞。
佛言。過去恒河沙諸佛世尊。名字假號不可勝記。亦如眾生生生不滅。無邊無際亦無端緒。諸佛要集心如空界。涅槃者即眾生是也。是故如來不入涅槃。何以故。為眾生故。
喜見菩薩白佛言。過去多薩阿竭阿羅呵三耶三佛所度眾生。有滅度無滅度耶。佛告喜見菩薩。云何喜見。汝從無數阿僧祇劫。承事諸佛禮事供養香花幡蓋。頗見如來取般涅槃不。
對曰。不也。
云何喜見。我號釋迦文多薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀。今處母胎為涅槃為非涅槃。
對曰。不也。世尊。
云何喜見。菩薩眾生受別當成無上正真道。是真實道非真實道。
對曰。是道非真實道若真實道。何以故。有佛有說法見化眾生。以是故。是道非真實道。緣緣眾生是道緣緣盡眾生是真實道。過去緣緣盡眾生。於現在非真實道。現在緣緣盡眾生。於過去非真實道。過去現在緣緣盡眾生。於未來非真實道。未來緣緣盡眾生。於過去現在非真實道。何以故。是道非真實道。過去緣緣盡眾生。現在緣緣盡眾生。未來緣緣盡眾生。是真實道。菩薩摩訶薩知而見之不處不入。何以故。猶如九行不盡。
所謂九行者。上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。
上上緣盡。上中緣不盡。非真實道。上中緣盡。上下緣不盡。非真實道。上下緣盡。中上緣不盡。非真實道。中上緣盡。中中緣不盡。非真實道。中中緣盡。中下緣不盡。非真實道。中下緣盡。下上緣不盡。非真實道。下上緣盡。下中緣不盡。非真實道。下中緣盡。下下緣不盡。非真實道。下下緣盡。是真實道。菩薩摩訶薩於真實性。不取不捨。不住不不住。過去當來現在等。道等。涅槃等。一等無有二法。性等。自然相等。眾生等。垢等。五陰等。緣等。癡行等。
道行清淨不一不二。欲行緣盡。非色行緣盡。色行緣盡。非無色行緣盡。無色行緣盡。色行緣盡。欲界行緣盡。是謂菩薩等非一非二。
爾時佛告喜見菩薩曰。汝欲知過去諸佛滅不滅剎土不耶。
爾時世尊即以神力入無畏空界三昧。使一切眾盡見釋迦文身。寂然無言身相具足。
菩薩當知我過去身。其數不可稱不可量。即以神足入濕生界眾相具足。與無數阿僧祇為濕識眾生說法。令彼濕識隨意所願各得解脫。
復以神足入化生眾生現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼化識隨意所願各得解脫。
爾時世尊即以神足入卵識眾生現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼眾生隨意所願各得解脫。
爾時世尊復以神足現當來世界。入四生中現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼四生眾生隨意所願各得解脫。
如我今日在母胎中。與諸十方神通菩薩。說不退轉難有之法。亦以神通入天四生。入地獄四生餓鬼四生畜生四生。於四生中胎化二生盡漏疾。濕生卵生盡漏遲。化生胎生是利根人。濕生卵生是鈍根人。
爾時世尊復以神足現寂寞世界。使彼大眾皆悉知見。亦無言教苦集滅道之名。
何以故。彼土眾生皆是胎化利根人。
佛復以神足現下方照光世界視彼眾生稟受讀誦。經歷劫數乃成道果。知此眾生濕生卵生是鈍根人。
佛復以神足現不死剎土。使彼大眾知彼眾生不聞死名。知此眾生大慈誓願利根中勝根。
佛復以神足現中夭剎土。使彼大眾皆悉知見。見彼眾生有中夭者。由彼眾生自造苦本。本壽極長今壽轉短。彼世界王名曰。除憂。剝死人皮以用作鼓。百歲一打使彼眾生皆知死名。壽命轉減至于百歲時有出者。吾今捨壽八十有四。出五濁世胎生化生是我利根分。汝等當知。命不久存非佛神力所能留住。此身如泡勢不久立。是身如霧常亂人想。是身如夢增益瞋恚。是身如幻誑惑世人。是身如響求對無形。是身如影眼見不獲。如是我身於此滅盡更不復生。
何者不生。不於此閻浮提生。復於十方三十二垓佛剎。遍滿彼剎施行佛事。此非過去者。以是之故。緣緣盡緣緣不盡。無有涅槃者。
爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起。整衣服偏露右臂。右膝著地前白佛言。甚奇世尊。世界若干眾生不同。善惡行報各各別異。如來說法空無寂寞。不可思議入何三昧。威神惑動如是難測。有識眾生咸可易化。山河石壁生樹草木。皆變人形。為有識眾生無識眾生。
佛告彌勒。汝昔與我共越山海。見一惡獸應食十住菩薩肉耶。
彌勒白佛言。不也。何以故。正使三千大千剎土滿中惡獸。欲食菩薩肉者。是事不然。
吾昔勸汝誰能先進。汝及文殊皆言不能當。吾爾時即以神力。以甘露味示彼飢獸。執意堅固得成無上正真等正覺。汝說權退在後。悉是有識教化。非無識教化。
佛告彌勒。汝豈不憶古昔無數阿僧祇劫。去此西北六十二恒河沙剎。佛名。平等。其剎名。無形。如今現在說法。無有辟支佛聲聞乘。無有日月時節劫數多少。彼佛教化盡一佛界。現界眾生盡得成佛。更不移處他佛世界。云何彌勒。當名彼佛為過去未來現在耶。
彌勒白佛言。亦過去現在未來。何以故。皆從諸剎往至彼土。諸緣盡眾生盡。得度脫故現有現在。
佛告彌勒。汝今現在耶。
對曰。不也。世尊。名雖現在行不現在。前行過去後行未至。識念思惟三事成就。是故無現在。
佛即問彌勒。心有所念幾念幾想幾識耶。
彌勒言。拍手彈指之頃。三十二億百千念。念念成形。形形皆有識。識念極微細不可執持。佛之威神入彼微識皆令得度。此識教化非無識也。
復次微識極微細過於微塵。此微塵識不可覩見。如來威神入彼教化皆令得度。彌勒當知未有狐疑。此微塵識亦受四氣亦有四生。何以故。眾生無邊。邊亦無邊。如來亦無邊。道亦無邊。一切言有。有亦無有。無界無處無住。亦無教授化眾生者。此名逆順三昧。不住不不住一相無相。不著不縛亦無真際。修治道場淨佛境界。權變無數非下劣所及。
爾時世尊將欲解釋彌勒狐疑。即現身色柔軟色。無厭足色。內外清淨無瑕穢色。吾從無數阿僧祇劫修眼清淨。內外無閡今獲色身。身亦無身。色亦無色。
知身空色空。身色俱空。知身色俱空者。此空空空。
知無身空無色空。知無身無色俱空。知無身無色俱空者。此空空空。
知過去身空。知過去色空。知過去身色俱空。知過去身色俱空者。此空空空。
知未來身空。知未來色空。知未來身色俱空。知未來身色俱空者。此空空空。
知現在身空。知現在色空。知現在身色俱空。知現在身色俱空者。此空空空。
知過去無身空。知過去無色空。知過去無身無色俱空。知過去無身無色俱空者。此空空空。
知未來無身空。知未來無色空。知未來無身無色俱空。知未來無身無色俱空者。此空空空。
知現在無身空。知現在無色空。知現在無身無色俱空。知現在無身無色俱空者。此空空空。
知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。
知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。
知無色界身空。知無色界色空。知無色界身色俱空。知無色界身色俱空者。此空空空。
知欲界無身空。知欲界無色空。知欲界無身無色俱空。知欲界無身無色俱空者。此空空空。
知色界無身空。知色界無色空。知色界無身無色俱空。知色界無身無色俱空者。此空空空。
知無色界無身空。知無色界無色空。知無色界無身無色俱空。知無色界無身無色俱空者。此空空空。
知緣緣身空。知緣緣色空。知緣緣身色俱空。知緣緣身色俱空者。此空空空。
知緣緣無身空。知緣緣無色空。知緣緣無身無色俱空。知緣緣無身無色俱空者。此空空空。
知胎生身空。知胎生色空。知胎生身色俱空。知胎生身色俱空者。此空空空。
知胎生無身空。知胎生無色空。知胎生無身無色俱空。知胎生無身無色俱空者。此空空空。
知化生身空。知化生色空。知化生身色俱空。知化生身色俱空者。此空空空。
知化生無身空。知化生無色空。知化生無身無色俱空。知化生無身無色俱空者。
此空空空。
知濕生身空。知濕生色空。知濕生身色俱空。知濕生身色俱空者。此空空空。
知濕生無身空。知濕生無色空。知濕生無身無色俱空。知濕生無身無色俱空者。此空空空。
知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色俱空。知卵生身色俱空者。此空空空。
知卵生無身空。知卵生無色空。知卵生無身無色俱空。知卵生無身無色俱空者。此空空空。
知未至禪身空。知未至禪色空。知未至禪身色俱空。知未至禪身色俱空者。此空空空。
知未至禪無身空。知未至禪無色空。知未至禪無身無色俱空。知未至禪無身無色俱空者。此空空空。
知初禪身空。知初禪色空。知初禪身色俱空。知初禪身色俱空者。此空空空。
知初禪無身空。知初禪無色空。知初禪無身無色俱空。知初禪無身無色俱空者。此空空空。
知中間禪身空。知中間禪色空。知中間禪身色俱空。知中間禪身色俱空者。此空空空。
知中間禪無身空。知中間禪無色空。知中間禪無身無色俱空。知中間禪無身無色俱空者。此空空空。
知二禪身空。知二禪色空。知二禪身色俱空。知二禪身色俱空者。此空空空。
知二禪無身空。知二禪無色空。知二禪無身無色俱空。知二禪無身無色俱空者。此空空空。
知三禪身空。知三禪色空。知三禪身色俱空。知三禪身色俱空者。此空空空。
知三禪無身空。知三禪無色空。知三禪無身無色俱空。知三禪無身無色俱空者。此空空空。
知四禪身空。知四禪色空。知四禪身色俱空。知四禪身色俱空者。此空空空。
知四禪無身空。知四禪無色空。知四禪無身無色俱空。知四禪無身無色俱空者。此空空空。
知空處身空。知空處色空。知空處身色俱空。知空處身色俱空者。此空空空。
知空處無身空。知空處無色空。知空處無身無色俱空。知空處無身無色俱空者。此空空空。
知識處身空。知識處色空。知識處身色俱空。知識處身色俱空者。此空空空。
知識處無身空。知識處無色空。知識處無身無色俱空。知識處無身無色俱空者。此空空空。
知不用處身空。知不用處色空。知不用處身色俱空。知不用處身色俱空者。此空空空。
知不用處無身空。知不用處無色空。知不用處無身無色俱空。知不用處無身無色俱空者。此空空空。
知非想非不想處身空。知非想非不想處色空。知非想非不想處身色俱空。知非想非不想處身色俱空者。此空空空。
知非想非不想處無身空。知非想非不想處無色空。知非想非不想處無身無色俱空。知非想非不想處無身無色俱空者。此空空空。
佛告彌勒。今當與汝說生義。根義。諦聽諦聽善思念之。
云何生義。生者七九是也。根者連著義也。如來無所著。已知。未知。無知。
已知根者。過去當來現在。未知根者。結使障礙。無知根者。如來至真等正覺。
過去當來現在諸佛。成就此根分別諸根。無根亦不無根。無說無義。分別字義空無所有。是根義也。
從初發意乃至坐樹王下轉無上法輪集諸法門。行無行法門。思議法門。總持根法門。虛空法藏法門。此是諸佛要集三昧。
彌勒當知。汝復受記五十六億七千萬歲。於此樹王下成無上等正覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國土土。汝國土金。我國土苦。汝國土樂。
爾時世尊即說頌曰。
如來十力尊 虛空無邊際 忍慧福業力 誓願力最勝 汝生快樂國 不如我界苦
汝說法甚易 我說法甚難 初說九十六 二說九十四 三說九十二 我初說十二
二說二十四 三說三十六 汝所三說人 是吾先所化 汝父梵摩淨 將八萬四千
非我先所化 是汝所開度 九十六億人 受我五戒者 九十四億人 受持三歸者
九十二億人 一稱南無佛 初說千比丘 二十四億天 三三十六億 所度諸眾生
汝樂我勤苦 汝怠我精進
當佛說此偈時。苦行眾生七十二億。即於座上不動。得不起法忍。
佛告喜見菩薩。善哉善哉。乃能於如來前作師子吼。諦聽諦聽善思念之。吾今與汝一一分別說之。
喜見對曰。如是世尊。願樂欲聞。
佛言。過去恒河沙諸佛世尊。名字假號不可勝記。亦如眾生生生不滅。無邊無際亦無端緒。諸佛要集心如空界。涅槃者即眾生是也。是故如來不入涅槃。何以故。為眾生故。
喜見菩薩白佛言。過去多薩阿竭阿羅呵三耶三佛所度眾生。有滅度無滅度耶。佛告喜見菩薩。云何喜見。汝從無數阿僧祇劫。承事諸佛禮事供養香花幡蓋。頗見如來取般涅槃不。
對曰。不也。
云何喜見。我號釋迦文多薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀。今處母胎為涅槃為非涅槃。
對曰。不也。世尊。
云何喜見。菩薩眾生受別當成無上正真道。是真實道非真實道。
對曰。是道非真實道若真實道。何以故。有佛有說法見化眾生。以是故。是道非真實道。緣緣眾生是道緣緣盡眾生是真實道。過去緣緣盡眾生。於現在非真實道。現在緣緣盡眾生。於過去非真實道。過去現在緣緣盡眾生。於未來非真實道。未來緣緣盡眾生。於過去現在非真實道。何以故。是道非真實道。過去緣緣盡眾生。現在緣緣盡眾生。未來緣緣盡眾生。是真實道。菩薩摩訶薩知而見之不處不入。何以故。猶如九行不盡。
所謂九行者。上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。
上上緣盡。上中緣不盡。非真實道。上中緣盡。上下緣不盡。非真實道。上下緣盡。中上緣不盡。非真實道。中上緣盡。中中緣不盡。非真實道。中中緣盡。中下緣不盡。非真實道。中下緣盡。下上緣不盡。非真實道。下上緣盡。下中緣不盡。非真實道。下中緣盡。下下緣不盡。非真實道。下下緣盡。是真實道。菩薩摩訶薩於真實性。不取不捨。不住不不住。過去當來現在等。道等。涅槃等。一等無有二法。性等。自然相等。眾生等。垢等。五陰等。緣等。癡行等。
道行清淨不一不二。欲行緣盡。非色行緣盡。色行緣盡。非無色行緣盡。無色行緣盡。色行緣盡。欲界行緣盡。是謂菩薩等非一非二。
爾時佛告喜見菩薩曰。汝欲知過去諸佛滅不滅剎土不耶。
爾時世尊即以神力入無畏空界三昧。使一切眾盡見釋迦文身。寂然無言身相具足。
菩薩當知我過去身。其數不可稱不可量。即以神足入濕生界眾相具足。與無數阿僧祇為濕識眾生說法。令彼濕識隨意所願各得解脫。
復以神足入化生眾生現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼化識隨意所願各得解脫。
爾時世尊即以神足入卵識眾生現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼眾生隨意所願各得解脫。
爾時世尊復以神足現當來世界。入四生中現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼四生眾生隨意所願各得解脫。
如我今日在母胎中。與諸十方神通菩薩。說不退轉難有之法。亦以神通入天四生。入地獄四生餓鬼四生畜生四生。於四生中胎化二生盡漏疾。濕生卵生盡漏遲。化生胎生是利根人。濕生卵生是鈍根人。
爾時世尊復以神足現寂寞世界。使彼大眾皆悉知見。亦無言教苦集滅道之名。
何以故。彼土眾生皆是胎化利根人。
佛復以神足現下方照光世界視彼眾生稟受讀誦。經歷劫數乃成道果。知此眾生濕生卵生是鈍根人。
佛復以神足現不死剎土。使彼大眾知彼眾生不聞死名。知此眾生大慈誓願利根中勝根。
佛復以神足現中夭剎土。使彼大眾皆悉知見。見彼眾生有中夭者。由彼眾生自造苦本。本壽極長今壽轉短。彼世界王名曰。除憂。剝死人皮以用作鼓。百歲一打使彼眾生皆知死名。壽命轉減至于百歲時有出者。吾今捨壽八十有四。出五濁世胎生化生是我利根分。汝等當知。命不久存非佛神力所能留住。此身如泡勢不久立。是身如霧常亂人想。是身如夢增益瞋恚。是身如幻誑惑世人。是身如響求對無形。是身如影眼見不獲。如是我身於此滅盡更不復生。
何者不生。不於此閻浮提生。復於十方三十二垓佛剎。遍滿彼剎施行佛事。此非過去者。以是之故。緣緣盡緣緣不盡。無有涅槃者。
爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起。整衣服偏露右臂。右膝著地前白佛言。甚奇世尊。世界若干眾生不同。善惡行報各各別異。如來說法空無寂寞。不可思議入何三昧。威神惑動如是難測。有識眾生咸可易化。山河石壁生樹草木。皆變人形。為有識眾生無識眾生。
佛告彌勒。汝昔與我共越山海。見一惡獸應食十住菩薩肉耶。
彌勒白佛言。不也。何以故。正使三千大千剎土滿中惡獸。欲食菩薩肉者。是事不然。
吾昔勸汝誰能先進。汝及文殊皆言不能當。吾爾時即以神力。以甘露味示彼飢獸。執意堅固得成無上正真等正覺。汝說權退在後。悉是有識教化。非無識教化。
佛告彌勒。汝豈不憶古昔無數阿僧祇劫。去此西北六十二恒河沙剎。佛名。平等。其剎名。無形。如今現在說法。無有辟支佛聲聞乘。無有日月時節劫數多少。彼佛教化盡一佛界。現界眾生盡得成佛。更不移處他佛世界。云何彌勒。當名彼佛為過去未來現在耶。
彌勒白佛言。亦過去現在未來。何以故。皆從諸剎往至彼土。諸緣盡眾生盡。得度脫故現有現在。
佛告彌勒。汝今現在耶。
對曰。不也。世尊。名雖現在行不現在。前行過去後行未至。識念思惟三事成就。是故無現在。
佛即問彌勒。心有所念幾念幾想幾識耶。
彌勒言。拍手彈指之頃。三十二億百千念。念念成形。形形皆有識。識念極微細不可執持。佛之威神入彼微識皆令得度。此識教化非無識也。
復次微識極微細過於微塵。此微塵識不可覩見。如來威神入彼教化皆令得度。彌勒當知未有狐疑。此微塵識亦受四氣亦有四生。何以故。眾生無邊。邊亦無邊。如來亦無邊。道亦無邊。一切言有。有亦無有。無界無處無住。亦無教授化眾生者。此名逆順三昧。不住不不住一相無相。不著不縛亦無真際。修治道場淨佛境界。權變無數非下劣所及。
爾時世尊將欲解釋彌勒狐疑。即現身色柔軟色。無厭足色。內外清淨無瑕穢色。吾從無數阿僧祇劫修眼清淨。內外無閡今獲色身。身亦無身。色亦無色。
知身空色空。身色俱空。知身色俱空者。此空空空。
知無身空無色空。知無身無色俱空。知無身無色俱空者。此空空空。
知過去身空。知過去色空。知過去身色俱空。知過去身色俱空者。此空空空。
知未來身空。知未來色空。知未來身色俱空。知未來身色俱空者。此空空空。
知現在身空。知現在色空。知現在身色俱空。知現在身色俱空者。此空空空。
知過去無身空。知過去無色空。知過去無身無色俱空。知過去無身無色俱空者。此空空空。
知未來無身空。知未來無色空。知未來無身無色俱空。知未來無身無色俱空者。此空空空。
知現在無身空。知現在無色空。知現在無身無色俱空。知現在無身無色俱空者。此空空空。
知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。
知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。
知無色界身空。知無色界色空。知無色界身色俱空。知無色界身色俱空者。此空空空。
知欲界無身空。知欲界無色空。知欲界無身無色俱空。知欲界無身無色俱空者。此空空空。
知色界無身空。知色界無色空。知色界無身無色俱空。知色界無身無色俱空者。此空空空。
知無色界無身空。知無色界無色空。知無色界無身無色俱空。知無色界無身無色俱空者。此空空空。
知緣緣身空。知緣緣色空。知緣緣身色俱空。知緣緣身色俱空者。此空空空。
知緣緣無身空。知緣緣無色空。知緣緣無身無色俱空。知緣緣無身無色俱空者。此空空空。
知胎生身空。知胎生色空。知胎生身色俱空。知胎生身色俱空者。此空空空。
知胎生無身空。知胎生無色空。知胎生無身無色俱空。知胎生無身無色俱空者。此空空空。
知化生身空。知化生色空。知化生身色俱空。知化生身色俱空者。此空空空。
知化生無身空。知化生無色空。知化生無身無色俱空。知化生無身無色俱空者。
此空空空。
知濕生身空。知濕生色空。知濕生身色俱空。知濕生身色俱空者。此空空空。
知濕生無身空。知濕生無色空。知濕生無身無色俱空。知濕生無身無色俱空者。此空空空。
知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色俱空。知卵生身色俱空者。此空空空。
知卵生無身空。知卵生無色空。知卵生無身無色俱空。知卵生無身無色俱空者。此空空空。
知未至禪身空。知未至禪色空。知未至禪身色俱空。知未至禪身色俱空者。此空空空。
知未至禪無身空。知未至禪無色空。知未至禪無身無色俱空。知未至禪無身無色俱空者。此空空空。
知初禪身空。知初禪色空。知初禪身色俱空。知初禪身色俱空者。此空空空。
知初禪無身空。知初禪無色空。知初禪無身無色俱空。知初禪無身無色俱空者。此空空空。
知中間禪身空。知中間禪色空。知中間禪身色俱空。知中間禪身色俱空者。此空空空。
知中間禪無身空。知中間禪無色空。知中間禪無身無色俱空。知中間禪無身無色俱空者。此空空空。
知二禪身空。知二禪色空。知二禪身色俱空。知二禪身色俱空者。此空空空。
知二禪無身空。知二禪無色空。知二禪無身無色俱空。知二禪無身無色俱空者。此空空空。
知三禪身空。知三禪色空。知三禪身色俱空。知三禪身色俱空者。此空空空。
知三禪無身空。知三禪無色空。知三禪無身無色俱空。知三禪無身無色俱空者。此空空空。
知四禪身空。知四禪色空。知四禪身色俱空。知四禪身色俱空者。此空空空。
知四禪無身空。知四禪無色空。知四禪無身無色俱空。知四禪無身無色俱空者。此空空空。
知空處身空。知空處色空。知空處身色俱空。知空處身色俱空者。此空空空。
知空處無身空。知空處無色空。知空處無身無色俱空。知空處無身無色俱空者。此空空空。
知識處身空。知識處色空。知識處身色俱空。知識處身色俱空者。此空空空。
知識處無身空。知識處無色空。知識處無身無色俱空。知識處無身無色俱空者。此空空空。
知不用處身空。知不用處色空。知不用處身色俱空。知不用處身色俱空者。此空空空。
知不用處無身空。知不用處無色空。知不用處無身無色俱空。知不用處無身無色俱空者。此空空空。
知非想非不想處身空。知非想非不想處色空。知非想非不想處身色俱空。知非想非不想處身色俱空者。此空空空。
知非想非不想處無身空。知非想非不想處無色空。知非想非不想處無身無色俱空。知非想非不想處無身無色俱空者。此空空空。
佛告彌勒。今當與汝說生義。根義。諦聽諦聽善思念之。
云何生義。生者七九是也。根者連著義也。如來無所著。已知。未知。無知。
已知根者。過去當來現在。未知根者。結使障礙。無知根者。如來至真等正覺。
過去當來現在諸佛。成就此根分別諸根。無根亦不無根。無說無義。分別字義空無所有。是根義也。
從初發意乃至坐樹王下轉無上法輪集諸法門。行無行法門。思議法門。總持根法門。虛空法藏法門。此是諸佛要集三昧。
彌勒當知。汝復受記五十六億七千萬歲。於此樹王下成無上等正覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國土土。汝國土金。我國土苦。汝國土樂。
爾時世尊即說頌曰。
如來十力尊 虛空無邊際 忍慧福業力 誓願力最勝 汝生快樂國 不如我界苦
汝說法甚易 我說法甚難 初說九十六 二說九十四 三說九十二 我初說十二
二說二十四 三說三十六 汝所三說人 是吾先所化 汝父梵摩淨 將八萬四千
非我先所化 是汝所開度 九十六億人 受我五戒者 九十四億人 受持三歸者
九十二億人 一稱南無佛 初說千比丘 二十四億天 三三十六億 所度諸眾生
汝樂我勤苦 汝怠我精進
當佛說此偈時。苦行眾生七十二億。即於座上不動。得不起法忍。
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