受持品第七

復次善男子。持此甚深契經功德我今當說。其有眾生聞是經者。生生不墮四趣之中。在所生處常近諸佛。
迦葉菩薩白佛言。當何名斯經云何奉持。
佛告迦葉。是經名為大般泥洹。初語亦善中語亦善後語亦善。善義善味淳一滿淨。金剛寶藏我今當說。
善男子。如閻浮提八大河水皆歸大海。其水無盡大般泥洹亦復如是。滅煩惱降眾魔。背生死捨離化身。故名泥洹。一切諸佛同此妙法無有盡極。
又如醫法有微密術者名為大醫。一切方藥悉入其中。如來所說微密法藏亦復如是。一切九部悉入其中。故名大般泥洹。
譬如夏月耕田下種常有悕望。既收其實眾望都息。行者如是。於一切經修習禪定常有悕望。學此經已速成解脫超三界有。
復次善男子。如人重病如服醍醐次服八種甘味之藥其藥最良。如是眾生於佛密教有惑亂病。漸以大乘經而教化之。然後為說大般泥洹八味法藥。
八種味者。常住法。寂滅法。不老。不死。清涼。虛通。不動。快樂。是八種味名大般泥洹。若有菩薩住此大般泥洹者。常能處處示現泥洹。是故名為大般泥洹。若善男子欲於大般泥洹而般泥洹者當作是學。如來常住法僧亦然。其有善男子善女人。行此大般泥洹經者。當於如來作常住學。
迦葉菩薩白佛言。世尊。如來法身不可思議。所說妙法不可思議。眾僧功德不可思議。此經不可思議。我從今日其諸眾生心剛強者。當為彼滅長夜生死無知餘冥。

金剛身品第六

爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常住身。是不壞身。是金剛身。非穢食身。是則法身當作是觀。
迦葉菩薩白佛言。世尊。非我凡品所能觀也。所以者何。若當如來般泥洹者。
便是破壞身塵土身穢食身。若當如來永不泥洹。應當隨順修平等觀。
佛告迦葉。善男子。莫謂我身與世人同危脆破壞。長夜劫數輪轉生死。如來身者是不壞身。非世人身亦非天身。非穢食身。是非身身亦不生亦不滅。不集起。不流轉。無邊際。無足。非智。非行本性清淨。無所有。無所受。無來去。不住。不動。不味。不觸。無識無思。無等無上。非趣趣。趣永斷。非斷法。非事。非實。非覺。非想。非始造、非終成。非建立。非盈滿。非方處。非舍宅。非止息。非寂靜。廣淨離諸煩惱。非取。非染著。非諍。離諍。常住。非住故不伏不死。非法。非非法。非田。非非田。非可盡。非比丘。非非比丘。離名字。離讚歎。離言說。離修習。離思願。非和合。非不和合。非量。非非量。非到。非不到。非通。非礙。非相。離相。相相莊嚴。非持。非有。離有。能為福田實不可見。不可示如。如真實。度一切眾生而無所度。脫一切眾生而無所脫。淨一切眾生而無所淨。覆一切眾生而無所覆。教授眾生而無有二。無等。無等等。無量等。虛空等。無處等。無生等。無所有等。無等。離等。寂滅。非斷行。不轉轉。究竟一切攝受斷。甚深妙現不二教。不捨自性。非成。非長。非短。非陰。非界。非入。非有為相。非無為處。非長養。不高不下。非藏積。非非藏積。非地。非非地。如是無量不可思議功德為如來身。無有知者。無有見者。無有說者。無有論者。非世間所攝受。非因。非無因。一切妄想取相。言泥洹無以為比。如是無量功德成就名如來身。如是迦葉。如來身相者作聲聞辟支佛所知。如是成就如來身者。是為法身非穢食身。云何當有若病若惱若壞如坏器耶。隨受化者現老病死。如來法身金剛難壞。
迦葉。汝從今日當作是知。如來身者非穢食身。廣為人說從妙因生則為法身。為金剛身。淳厚身。當作是知常住法也。
迦葉菩薩白佛言。世尊。如來功德具足如是。云何當有若病若死。我從今日當觀如來法身常住非變易法。善勝寂滅為人廣說。唯然世尊。如來法身金剛不壞。而未能知所因云何。
佛告迦葉。護持正法功德為因。
迦葉白佛。云何護法。
佛告迦葉。其護法者。非為五戒亦非習行賢者律儀。於惡世中不惜身命。執持利器防護法師諸持戒者是為護法。
迦葉白佛。比丘與彼持器仗人共俱行止。將無非比丘耶。
佛言。不也。
迦葉菩薩復白佛言。此則剃頭居士耳。
佛告迦葉。莫作是語。所以者何。若有獨處閑居修行頭陀九法。乞食少欲靜默禪思觀身經行。亦為人說施戒修德行業因果。而不能廣宣無畏。亦復不能降化詐偽惡人。當知是人不能自度。亦不度彼修持梵行獨善而已。若復比丘行頭陀法兼得無畏。廣宣九部修多羅祇夜授記伽陀因緣如是語本生方廣未曾有。以化眾生自度度彼。又為人說契經要句。言某經所說不畜奴婢牛馬畜生及不應法物。若當畜者非出家法。是人犯制罷道驅出。諸犯戒者聞作是說。群黨瞋恚害彼法師。彼雖命終猶能自度亦能度彼。是故迦葉。諸優婆塞若王大臣當護持法。亦當降伏剃頭居士。
復次迦葉。過去久遠阿僧祇劫時。世有佛名。難提跋檀如來。應供等正覺出興于世。亦常於此拘夷城住。時此世界廣博嚴淨譬如西方極樂國土。其諸眾生皆悉安樂無飢渴想。純諸菩薩。彼佛在世無量億劫而般泥洹。遺法住世亦復無量億劫。如是餘四十年佛法未滅。時有比丘名。佛度達多。出於世間大眾眷屬前後圍遶。成就無畏而為說法。以九部經教諸比丘言。其契經說。不得畜養奴婢畜生及不應法物。諸犯戒者便起瞋恚。群黨相助欲害法師。時彼國王名。婆伽達多。聞彼惡人欲害法師。為護法故即執利器。與共苦鬪摧滅惡人。王身被瘡詣法師所。法師為王說護法功德。王聞法已尋便命終生阿閦佛國。時王眷屬共護法者。命終次第皆得往生阿閦佛國。發心隨喜者皆成菩提。佛度達多尋復命終。亦生彼國為阿閦佛第一弟子。婆伽達多王為第二弟子。
佛告迦葉。時國王者豈異人乎我身是也。時法師者迦葉佛是。迦葉。當知護持正法功德無量。我本以不惜身命護正法故。得此金剛不壞法身。
迦葉菩薩白佛言。如世尊說。如來法身真實常住非磨滅法。我意諦信猶如畫石。
佛告迦葉。是故善男子。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷當勤方便護持正法。亦當廣說護法果報。
又復迦葉。夫為法師持淨戒者常應自護無自防具勿輕舉動。若優婆塞不受具戒而學大乘。為護法故持器仗者。當依是等以為伴侶。
迦葉菩薩復白佛言。世尊。已說與持杖俱為非律儀。
佛告迦葉。我般泥洹後濁世之中。因穀貴疾疫詐形利養眾多無數。時有法師持戒持律威儀具足。為彼驅逐若害若殺。當爾之時持戒法師。遊諸城邑險難曠野。我聽與彼國王大臣野人居士旃陀羅等。不受具戒能護法者以為伴侶。彼諸人等雖不受戒。護法功德果報無量勝受戒者。
其法師者奉持戒行清淨威儀。深樂大乘為人廣說。能以香油幡華供具與諸國王大臣長者更相獻遺。而不毀失沙門法行。是名法師持戒者。
自身攝持真實之法猶如大海。威儀具足是名持戒。若復持戒不樂快樂。不喜名譽厭惡利養。常為人說少欲知足。如是等比己利損減眷屬不悅不名法師。於自徒眾起厭惓想。自壞眷屬亦名壞僧。
僧有三種。犯戒僧。童蒙僧。清淨僧。於三種中壞犯戒僧及童蒙僧不壞清淨僧。犯戒僧者。愚騃凡夫順犯戒者。不相撿察為貪濁故而共和合。是名犯戒僧。正使自身能持戒者。亦復名為犯戒數也。如是等僧不應行而行。若能化此諸非法者。名為法師。
童蒙僧者。習行無事鈍根愚癡。設得利養自供眷屬各各修立不共和合。自恣布薩亦復不與犯戒者同。若能化此愚癡非法。是名法師。
如法律僧者。如是等僧眾魔百千不能沮壞。若菩薩僧性常清淨。彼二種僧是師犯戒持律師者。善教化知時知重知輕。不斷非律亦不斷當。如法律者。
云何名為善教化知時。所教化者或是菩薩或是童蒙。若菩薩教者為護法故。亦不觀察時非時餘無餘。若開若制隨其所應。聚落塚間自在遊止。護法心故無所違犯。唯除伎兒寡歸婬女諸童女家。學聲聞處所不應行。餘一切處護法菩薩。來往周旋終日無過。是名法師知時教化。
知重者。若見如來制戒初始所因起事輕慢心犯及四重法不名出家。是名知重。知輕者。若見比丘一一緣起所犯輕戒。心亦不重或自憶念。如如來戒犯事不滿。是名知輕。
不斷有餘律者。若畜奴等諸不淨物。於律有餘不應斷。當常不欲與犯戒者諍。是名非律不應斷當。雖非戒律餘經中說與戒律同者。是亦名律不應斷當。
隨言說者是名守文不解一字。若能解者三世諸佛所說經中心得無畏。如是佛教深廣無量能護持者。逮成如來法王不可思議。
於是迦葉菩薩白佛言。唯然世尊。如來法王不可思議。如來常住非變易法。我當奉持廣為人說。
佛言。善哉善哉迦葉。奉持金剛不壞法身。欲學等觀如來身者。當修金剛不壞法觀。菩薩摩訶薩如是修者。便得等觀無上法身。

長壽品第五

爾時世尊普告大會諸善男子善女人。於三法中及諸律教有所疑者。今皆應問如是至三。爾時座中有那羅聚落菩薩。姓迦葉氏婆羅門種。承佛威神從坐起。整衣服偏袒右肩。稽首佛足遶百千匝右膝著地。以天香花供養畢白佛言。世尊。欲有所問唯願世尊慈愍敷演。
佛告迦葉菩薩摩訶薩言。如來應供等正覺恣汝所問當為汝說。
迦葉菩薩白佛言。世尊。我所問者皆承如來威神力故。亦因一切眾生善根故。今日如來四大賢眾以為眷屬。諸大師子以為眷屬。諸金剛士以為眷屬。妙智大海以為眷屬。其會菩薩皆悉成就無量功德。如是等眾以為眷屬。我等凡劣欲有所問。不蒙如來神力加助不能發問。是故我今敢有所問。當知皆是如來神力。即於佛前以偈問曰。
　何因得長壽　　金剛不壞身  　云何受持此　　契經甚深義  　菩薩化眾生　　說法有幾種
　何等人能堪　　名為真實依  　雖非阿羅漢　　量與羅漢等  　天魔如來說　　云何能分別
　云何知平等　　四聖真諦義  　及四顛倒相　　苦空非我行  　云何見菩薩　　如來難見性
　云何得具足　　曉了半字義  　云何善化現　　如鴈鶴舍利  　云何得智慧　　如日月宿王
　云何為菩薩　　願哀決定說  　如此諸法門　　無量甚深義  　我等所應知　　故能發斯問
　豈敢問如來　　諸佛之境界
佛告迦葉。善哉善哉善男子。漸階如來一切種智。乃能問斯甚深經義。一一方面阿僧祇恒沙諸佛。從本已來自於世界坐道樹下成等正覺其數無量。本為菩薩得菩提道次第開覺。皆悉因問如來深法藏故。汝等今日亦復如是。能以一切種智境界而問於我。安樂一切眾生。
迦葉菩薩白佛言。世尊。我不堪任請問世尊一切種智境界。譬如蚊蚋不能飛過虛空大海彼岸。亦復不能悉飲海水。我亦如是不堪世尊虛空大海甚深智慧而得無畏。世尊。又如大王髻中明珠。其守藏者增加守護如護其頂。我亦如是今問如來甚深正法。如來廣說決其疑網。
佛告迦葉。善男子。我今當說長壽之業菩薩摩訶薩行此業者。為等覺因。汝等諦聽善思念之。聽彼行本廣為人說因生等覺。善男子。我亦因行彼業廣為人說。故得阿耨多羅三藐三菩提。譬如大王其子犯罪閉在牢獄。為其子故普赦諸囚以救其子。如是菩薩修長壽業。一切眾生如一子想。於諸眾生大慈大悲大喜大捨。
受持淨戒不害眾生。立一切眾生於五戒十善業跡。隨其力能濟諸地獄餓鬼畜生為斷一切惡趣業緣。未脫者脫未度者度。志念堅強成方便智。因此業行得依果報果。長壽無極成大妙智無畏自在。菩薩如是永離死法。
迦葉菩薩白佛言。如世尊說。菩薩摩訶薩等視眾生猶如一子此有何義。若言菩薩摩訶薩等視眾生如一子者無有是處。所以者何。於佛法中或有犯戒作五逆罪誹謗正法。於是眾生皆當修習一子想耶。
世尊告曰。如是迦葉。我視一切眾生如羅睺羅。
迦葉白佛。若當爾者。云何一時月十五日布薩大會眾僧清淨。有一未受具足戒者盜入聽律。時金剛力士瞻佛神旨。持金剛杵碎令如塵。云何一切等視如子。
佛告迦葉。莫作是語。彼童子者是化作耳。欲明正法犯罪應棄。以肅將來令懷盜心者。及一闡提輩惡心潛伏。如王大臣執犯法者隨罪治之。佛亦如是有壞法人以理懲罰。令犯惡者自見罪報。如來常以自身光明安慰眾生不恐不害。雖有眾生不蒙光明而至死者。如來於彼不捨大悲。
復次迦葉。汝等若能善解如來微密義者今當更說。譬如迦葉。他方有諸比丘持戒清淨道德淳一威儀具足。彼方如來已般泥洹。諸比丘眾無任持者。以彼眾僧無大師故。無道之人惱諸比丘。時有國王好樂佛法。害彼惡人或逐出國。以逐彼惡人安立正法故獲福無量。所以者何。罰其重過立大法故。又如人家生諸毒樹應速翦滅。如是法中犯戒亂法。如害主奴皆應逐出。若不逐出當知是輩去我法遠。若逐出者是我弟子。
迦葉菩薩白佛言。以是義故。不等眾生同一子也。塗割等觀此言乖矣。若言如來治壞法人何有此義。
佛告迦葉。如王大臣長者居士生子端正聰明黠慧。舉世無雙眾所愛重。父將其子往詣師門學諸技藝白彼師言。我雖生此子福德端正。未學技藝為我教學必令成就。若不如法勤加杖策。我有四子皆就君學。正使三子由杖而死。餘有一子故當苦治。要令成就我猶不恨。
佛告迦葉。於意云何。父母及師苦教其子乃至失命。父母及師犯殺罪耶。
迦葉白佛。不也。世尊。愛念子故欲令成就。雖加杖楚無憎害意。其福無量無有殺罪。
如是善男子。如來亦然。其有壞法犯戒之人。等視如子慈愍教誡。欲令成就壞法犯戒。應當苦治無有過也。是故當知。菩薩摩訶薩等視眾生如一子想。修習如是平等三昧心不懷害。是為菩薩長壽之業智慧自在。
迦葉菩薩白佛言。一切眾生如一子想。菩薩摩訶薩修行此想得長壽耶。
佛言。如是。
迦葉菩薩復白佛言。唯願世尊。勿說此義如戲兒法兩種語也。世尊。譬如戲兒於大會中。歎說種種供養父母。自還其家反逆不孝。惱亂二親不報恩養。世尊亦復如是。言菩薩摩訶薩視一切眾生如一子想。緣是功德便得長壽。智慧自在常住不死。而今世尊同人間壽。得無世尊無數劫中。常於一切眾生懷刀劍想耶。怪哉世尊。受斯短壽害眾生果同其世人百歲壽命。尚非菩薩況復如來。
佛告迦葉。莫於如來應供等正覺前發斯麤言。汝善男子。當知如來長壽無量。當知如來是常住法。當知如來非變易法。當知如來非磨滅法。
迦葉菩薩白佛言。云何得知如來長壽。
佛告迦葉。如閻浮提八大河及諸泉流悉歸于海無有盡極。當知大海泉流之器。如來亦然。諸天世人一切壽命。皆歸如來壽命大海。以是義故。當知如來其壽無量。
又復迦葉。譬如虛空常住不變。如來常住亦復如是。亦如醍醐清涼之藥能除熱惱。如來應供等正覺常以清涼醍醐法藥。廣為眾生除諸患難。是故如來常住清涼無諸患惱。
迦葉菩薩白佛言。世尊。若當如來長壽無量。又欲安樂一切眾生者。今日世尊。應當住世一劫若過一劫。以清涼法水普雨眾生。唯願世尊。哀愍住世。
佛告迦葉。莫於如來作盡滅想。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸外道尚有五德。能住壽一劫若過一劫。經行虛空坐臥自在。左脅出火右脅出水從身出煙。能令自身大而無極細入無間。有此五德便得如是自在神力。豈況如來成就一切無量功德。而力不能住世一劫若過一劫。是故當知如來常住。非變易法非磨滅法。當知此身非穢食身。於此世界應化之身。如毒藥樹今當捨之。是故迦葉。當知如來法身常住。非變易法非磨滅法。廣為人說。
迦葉菩薩白佛言。世尊。世間者出世間者有何等異。
佛言。如來常住世人亦言常住。我迦葉種說。先師梵天其神有常周遊往來。若如來常住者。世間法離世間法未見其異。
佛告迦葉。譬如長者有一乳牛付牧牛者。令其養飼別放曠野無毒草處。不與群牛共繫一廄。愛護飼養欲得好酥以給眷屬。如是不久其人命終。彼牧牛者尋後復死。時有野人遊行澤中得此乳牛。便搆其乳以自給活。欲作酪酥不知法用。盛以弊器冷暖不適。竟不成酪亦不得酥。復壞乳味壞乳凝濁謂是酪酥。作酪酥想而取食之。眾生愚癡亦復如是。正法淳澤深廣妙義。佛既滅度如牛主死。彼諸眾生在生死曠澤如彼野人。以世俗智於佛正法淳澤律儀作顛倒想。言有眾生我人壽命。此是解脫此是常生。是諸眾生邪惑所覆。不識解脫不識常住。習諸異見不得出要。遠離真諦律儀行處。不知如來是常住法。如愚野人不得牛乳五種時味。自謂食酥而實不得五種味中一種味也。但著世俗梵天造化。言是常是眾生是解脫。因求梵天修少梵行。離邪婬故孝養父母故。少得生天自然樂食。如彼野人食其壞乳。
善男子。世俗梵行供養父母不知三歸。當知此果非有常也。供養父母不邪婬等。可得如佛所化無常糠糩世俗法耳。唯有如來常住不滅。是故善男子。當作方便離諸狐疑。勤思如來是常住法。
復次善男子。是時野人畜彼乳牛。會遇轉輪聖王出興于世。轉輪王法應有乳牛王德力故令彼野人捨牛。餘行牛自然往轉輪聖王主藏臣所。主寶藏臣知此乳牛必出五時精味之乳。定是聖王福德感應。佛為法王出世之時亦復如是。如彼乳牛世間所受常法音聲。遷為如來常法之音。凡俗野人摧伏破散捨牛而去常法乳牛之音。便往如來弟子寶臣前住。眾生福力故令常法乳牛出常香乳。是故善男子。當知如來常法非變易法。世間凡愚所不能了。皆因如來常住音聲故得知耳。彼諸世間應作是念。夫常法音即是如來常法音也。從此音聲當知如來無數無量。如是善男子善女人。若持如來常住二字歷劫修習。是等眾生不久當成等正覺道如我無異。汝善男子。慎勿放逸常修二字堅固受持。今日如來當般泥洹。此是一切諸佛定法。
迦葉菩薩白佛言。世尊。何等為法。法有何義。願聞定法其性云何。
佛告迦葉。汝今欲聞法性耶。
迦葉白佛。願聞廣說。
佛告迦葉。法性者捨身。
迦葉白佛。捨身者增疑論。
佛告迦葉。莫作是觀謂如來捨身更受身也。
迦葉白佛。不問受身。
佛告迦葉。莫作是說諸法斷也。復次迦葉。如非想天彼無色陰。其諸眾生云何住云何死云何現。彼諸心想云何迴轉。是佛境界汝應當問。亦應當問我更受身。若人問汝彼無想眾生形想住處受樂云何。以何答乎。但非聲聞緣覺菩薩境界所及。唯是如來境界行處。
又善男子。如來身者方之於彼倍復難知。非諸聲聞緣覺菩薩境界所及。如來為何處住云何現。如來不可思議方便身非汝境界。
善男子。汝於我所但作是念。如來常住法僧亦然。此三事者非無常法。常住不變清涼真實離諸惱患。若不爾者。彼善男子善女人清淨三歸悉不成就。應如是修不可思議常住之法。
善男子。譬如有此樹者必有此影。若無彼樹亦無彼影。若不見樹而言見影。無有是處。如是既有如來必為一切常作大樹。覆護眾生為眾生依。若使如來是無常者。不名應供為諸天人作最上依。
迦葉白佛言。云何世尊。夜闇冥中樹影現耶。
佛言。有影既有其樹云何無影。但非肉眼所能見耳。是故當知。既有如來則為常住。非變易法非磨滅法。如彼樹影闇冥之中肉眼不見。佛泥洹已常住不變。肉眼不見亦復如是。而彼妄想於如來所作無常念。若善男子。汝等父母及所尊重。於佛法僧作非常想者。悉於三歸皆不清淨。汝今當以三法常住而勸教之。令於三法得成菩薩三歸之名。
迦葉白佛。唯然世尊。我從今日始當以佛法僧三法常住。啟悟父母乃至七世。皆令奉持常住之法。奇哉世尊。三法常住我當受學廣為人說。若彼不受此真妙教。當知是等無常惑者。然我當日日三時為說令其親近。
佛言。善哉善哉善男子。護持正法應當如是。亦常修習不害慈心。彼不害果便得菩薩長壽無極智慧自在。

哀歎品第四

是時普地六種震動。其中聚落城邑山海乃至十方皆悉大動。時諸眾生各大恐怖。天人阿修羅舉聲悲歎。稽首禮足供養畢。咸皆同時以偈頌曰。
　稽首人中雄　　哀我今孤露  　投身尊足下　　眷仰妙功德　　聽我說生死　　種種無量苦
　諸天人聞者　　莫不生厭離　　譬如孤煢子　　困病自嬰身　　雖遇良醫治　　其疾猶未差
　而醫忽中道　　捨之適他方　　我等及一切　　窮苦亦如是　　始蒙方便治　　眾邪煩惱見
　世尊大醫王　　忽當捨我去　　便如窮病子　　失醫無所怙　　嗚呼此世間　　從今永虛空
　亦如國荒亂　　復失賢明主　　哀哉諸天人　　皆當羅剎患　　猶如穀貴劫　　民遭飢饉苦
　哀哉諸天人　　永失甘露味　　譬如盛火起　　眾生皆燒死　　哀哉諸天人　　惡道永熾然
　哀哉諸天人　　長夜受大苦　　輪轉生死流　　如象溺深埿　　哀哉今天人　　血流從身出
　憂悲增苦惱　　戀慕心如是　　世尊猶滅度　　行業難復測　　日月隱重雲　　慧光從此滅
　哀哉天人眾　　長夜處幽冥　　是故懷憂苦　　非物所能喻　　視身無可樂　　欲捨如棄唾
　不欲常在世　　聞佛泥洹聲　　唯願大智尊　　住世說甘露　　雲除日光顯　　重冥皆悉滅
　如來慧日光　　永消生死障
爾時世尊告諸比丘。汝等比丘莫如凡夫諸天人輩愁憂啼哭。當勤精進奉持如來所說實法專念守行。
時諸天人阿修羅等聞佛為諸比丘說法已。願請望斷忍割悲戀。譬如孝子慈母新喪祖送丘墓長訣而還。哀感懊惱強自抑止。於是世尊而說偈言。
　汝等當開意　　諸佛法應爾　　各各還復坐　　諦聽我所說
　攝心莫放逸　　守持於淨戒　　定諸亂意想　　善自護其心
復次諸比丘。若有疑惑今皆當問。若空不空。常無常。歸無歸。依無依。恒無恒。眾生非眾生。實不實。諦不諦。泥洹非泥洹。密不密。二法不二法。如是等種種法中諸有疑惑今皆應問。當為汝等隨順說之。當為汝等開不死門然後滅度。是故汝今現心所疑各各當問。所以者何。佛興難值人身難得得信亦難。離八難處及持戒具足此復益難。猶恒沙求金粟亦如優曇華。
復次比丘。百穀藥木及諸珍寶皆從地出。一切眾生依得生長。如來如是出生妙善諸甘露法。眾生因此長養法身。是故比丘當問所疑。如來悉為說決定義然後泥洹。安樂一切諸眾生故。
時諸比丘聞如來決定泥洹已。心懷悲怖身毛皆豎。如日初出照青樹葉赤脈悉現。其身如是舉體支節血淚交流。稽首佛足右繞畢白佛言。善哉世尊。快說非常苦空之教。如一切眾生跡象跡為上。如是世尊。說無常想於諸想中最為第一。精勤修習能離一切欲界貪愛色愛有愛。無明憍慢從此永滅。
又復世尊。譬如田夫於秋月時。草實未熟深耕其地。春殖五穀草穢不生。行者如是深念無常想精勤修習。能離一切欲界貪愛色愛有愛。無明憍慢永不復生。夫田家子以秋耕為上。
世尊。法中以無常想為第一。又如帝王知命將終。恩赦天下獄囚閉繫。悉蒙解脫然後命終。今日世尊亦復如是。臨欲滅度說甘露法惠利眾生。貪愛牢獄皆悉解脫然後泥洹。如人為惡鬼所持。遭遇呪師便得解脫。如是眾生為貪愛羅剎所持。幸蒙如來聖慧大呪。得脫眾邪恩愛羅剎。如人瘧病遇良醫藥苦患悉除。我等亦然。無量身病邪見煩惱。得世尊法藥皆蒙除愈。如人醉酒不識親疏尊卑長幼。尋後醒悟心懷慚愧深自剋責。我等如是於無邊生死中。醉於情欲。迷于邪見始蒙醒悟。猶如蘆草及伊蘭樹無有堅實。此身如是我人壽命等無有堅固。
佛告比丘。汝等如是修無我想耶。
諸比丘答曰。唯然世尊。我等常修無我想。餘人亦修無常苦空非我之想。世尊。如人言日月星宿山地轉。此非為轉但眾生眩惑謂之為轉。如是人言無常苦空非我。當知此等眾生亦是世俗眩惑。我等所修是平等修。
佛告比丘。如汝說喻此譬喻中說味說義汝猶未解。我當更說如人言日月山地轉。此非為轉但眩惑謂之為轉。如是眾生愚癡顛倒計我計常計樂計淨。然彼佛者是我義。法身是常義。泥洹是樂義。假名諸法是淨義。汝等比丘。莫眩惑想而言我於一切法修無常苦空不淨想也。
比丘白佛言。世尊。我等亦修三種修淨。
佛告比丘。此三種修於我法中亦無實義。間間苦修性昇降故。苦樂想顛倒樂苦想顛倒。無常常想顛倒。常無常想顛倒。非我我想顛倒。我非我想顛倒。不淨淨想顛倒。淨不淨想顛倒。如是四顛倒想者。不識平等於此所修非為正修。苦不苦修。無常常修。非我我修。不淨淨修。此四種修是世間樂常我淨。離世間亦有四種樂常我淨。汝等當知名味者世間法。義者出世間法。
時諸比丘白佛名。世尊。我當云何如世尊教。修三想見四顛倒者。唯願如來住世一劫若過一劫。如世尊教我當修行。若當如來不住世者。我等何能久與毒蛇同其窟宅永違如來。誰當住世任持正法。當隨如來入於泥洹。
佛告比丘。莫作是語莫作是語。比丘當知。如來正法付大迦葉。大迦葉者當為汝等作歸依處。亦普救護一切眾生如佛無異。
比丘當知。譬如大王典領諸國。若欲遊行餘國。要立一大臣兼知國事如王在時。我亦如是於此世界尋當安立摩訶迦葉。但汝等比丘。先所修習無常苦空非我想者非真實修。譬如春月諸商人輩至歡會時遊戲水邊。眾中一人有失琉璃墮深水底。時諸商人各各入水為求寶故。或得瓦石沈木謂為是寶。歡喜持出乃知非真。彼琉璃珠故在水中。光色徹照明踰日月。眾人見光知是名寶。歎其奇特各欲求取。時有一人巧智方便取得真寶。如是比丘。汝於一切苦空無常不淨。作盡想受言我修習。猶如彼人手執非寶而自欺誑。
汝等比丘。莫如彼人空自欺誑。當如商人有黠慧者。比丘。當知有我有常有樂有淨。汝等所修一切攝受皆是顛倒。如彼不識琉璃寶珠。汝等比丘修真實法如得寶珠。於不真實法修無常想。
諸比丘言。如世尊說一切諸法皆悉無我。當如是修。如是修時我想即滅。我想滅已正向泥洹。此有何義。唯願世尊哀故更說。
佛言。善哉善哉諸比丘。汝等欲除吾我惑者。應如是問。譬如有王闇鈍少智。時有藥師亦不明了。欺誑天下受王奉祿。唯知乳藥復不善解。而常以此療治。國人又復不知風痰唌唾病之所宜。而闇鈍王謂為上醫。時有明醫曉八種術。從遠方來語舊醫言。汝為我師我為弟子當從汝學。
舊醫言。善哉當教汝不死藥法。汝當勤學四十八年。令汝盡知無上醫術。
便將後醫出入王宮。是闇鈍王亦相愛樂。彼後醫便白王言。大王。應當學諸技藝。王大歡喜便從受學。智慧漸增乃知舊醫無智欺誑。驅令出國加敬後醫。彼後醫知時已至復白王言。欲有所請當隨我意。
王答言。爾。
醫言。大王。先醫乳藥毒害危險。不復可服應捨此法。王即從教普下國內。自今已後服乳藥者當重罰之。
爾時後醫以五種藥甘酢鹹苦辛等五味用療一切。時王得病請醫治之。醫觀王病應用乳藥。便白王言。唯有乳藥能令不死。
王語醫言。汝今狂耶。先言是毒令我驅彼。而今復言應服乳藥。
後醫答言。不也。大王。此言有意。譬如板木有虫食跡似王名字。不善書者謂是真字。其善書者乃知非真。先醫如是雖合乳藥。不知分別時節所應。當知乳藥有能殺人亦不殺人。不殺人者養乳牛時放在曠野無毒草處擇水而飲不加杖捶出入以時。搆彼乳時泡沫不起。當知此乳救一切病為不死藥。
王言。大善。便服乳藥。時國人民聞王服乳皆悉驚怖。來詣王所咸言。此師將非鬼耶。先言殺人今令大王還服乳藥。時王即為人民廣說乳之昇降。王及人民增加恭敬供養後醫。奉用其法常服乳藥。
比丘當知。如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。為大醫王出興於世。為壞外道邪醫術故。與眾生王漸相習近。知愛樂已。便教令捨外道邪受而語之言。無有吾我眾生壽命。似彼虫食為書。諸異道輩受吾我
故而言無我。一切眾生承如來言展轉相教皆說無我。此是如來知時方便濟眾生故。說一切法其性無我。非如世間所受吾我。故說一切法其性無我。時復說我。如彼良醫明乳藥法。當知我者是實。我者常住非變易法非磨滅法。我者是德。我者自在。如善乳藥醫。如來亦然為諸眾生說真實法。一切四眾當如是學。
爾時世尊復告比丘。於諸法律若有疑惑當問如來。諸比丘言。唯然世尊。我等已修諸修之上。解知身相皆悉空寂。
佛告比丘。汝等莫如一切智說而言。我修一切身相皆悉空寂。復告比丘。汝於法律猶有疑惑應當更問。
諸比丘言。世尊。如來應供等正覺平等之義。非我境界豈敢重問。諸佛所說不可思議。諸佛所行不可思議。是故我等及諸眾會皆悉不堪重問如來。世尊。譬如有人年百二十。身嬰長疾委在牀蓐。有一丈夫無有智慧財富無量。來詣其所就彼牀上執病人手而語之言。善男子。汝當取我珍寶庫藏。我欲餘行遠至他國。或經十年或二十年。我後還時悉當歸我。
時彼病人無有子息又無眷屬。病轉增篤遂便命終。所寄財物皆悉散失。財主後還欲往求索不知所在。如是世尊告我等言。於諸法律若有所疑今皆當問。若使聲聞問如來者。恐此正法不得久住。又復不知何者應問。能令一切眾生咸蒙其慶。是故世尊。我等今者不堪重問。如有士夫相師占之。年百二十眷屬成就財富無量。復有人來語士夫言。我有財寶今以寄汝。汝當為我出入息利。或經十年或二十年還悉歸我。彼時士夫即取財物為其生利。主後來索悉皆還之。如是世尊。尊者阿難諸聲聞等。護持如來所說法藏。欲令長存無有是處。所以者何。以聲聞乘故。唯諸菩薩摩訶薩迦葉等。應令諮受百千萬劫堪任奉持如來法藏。一切眾生悉當蒙慶。是故世尊。當令菩薩為眾生故請決所疑。非是我等凡品所堪。
爾時世尊告諸比丘。善哉善哉汝等比丘。得無漏法成阿羅漢。故能作此真實之說深解我意。有二因緣當令菩薩任持正法。能使大乘法藏久住。又使一切眾生悉蒙其慶。

長者純陀品第三

爾時會中有拘夷城長者名曰。純陀。與五百長者子俱威儀庠序。觀察眾會皆已來集。更整衣服為佛作禮心懷憂慼。如日初出照青樹葉赤脈悉現。時彼長者亦復如是。舉身血出淚下如雨。繞百千匝合掌白佛。唯願世尊與諸大眾哀受我等最後供養。當令我及一切眾生悉蒙解脫。譬如田家貧子仲春之節耕田下種仰悕天雨。今我如是身口意患煩惱眾垢。始蒙少習厭離之想。唯願世尊當惠法雨與諸大眾哀受我請。枯旱之田得蒙慈澤。
爾時世尊一切種智知一切時告淳陀言。如來應供等正覺與諸大眾當受汝請最後供養。
時諸天人阿修羅聞如來應供等正覺受長者純陀最後供養。一切大眾內懷歡喜。異口同聲歎未曾有。善哉善哉純陀長者。德願滿足。甚奇純陀。生人道中難得之利汝今已得。如優曇鉢華世間希有。佛出於世難值於此。信心難得聞法亦難。佛臨泥洹最後供養復難於彼。又復純陀。譬如春月十五日夜。純淨圓滿無諸雲翳。一切眾生莫不瞻仰。汝亦如是。如來應供等正覺。與諸大眾受汝最後檀波羅蜜。善哉純陀。是故說汝如月盛滿。一切眾生無不瞻仰。奇哉純陀。為佛真子。雖生人道今皆謂汝為天中天。是故我等當稽首禮。咸共舉聲而讚頌曰。
　雖生人道中　　天相悉具足  　我及一切眾　　今當稽首請  　今若哀許者　　當宣微心願
　若欲度眾生　　唯應速勸請  　今日天中天　　人中調御士  　圓應神通眼　　無量功德相
　為眾生哀請　　捨涅槃方便  　天中天住世　　廣說甘露法  　久遠生死苦　　從是獲安隱
爾時純陀長者歡喜踊躍。猶如有人卒喪父母憂悲頓至。臨送墓所忽然還活。瞻奉悲喜倍增敬情。純陀長者及諸眷屬。歡喜踊躍亦復如是。五體投地叉手合掌以偈頌曰。
　快哉我今得大利　　人中妙果悉已獲  　快哉我今得大利　　永閉泥犁惡趣門
　快哉我今得大利　　生世得值無上果  　猶如沙中求妙寶　　忽遇金剛大歡喜
　快哉我今得善離　　在在處處畜生惑  　快哉我今得大利　　優曇鉢華堅固信
　快哉我今得善離　　餓鬼慳貪飢渴苦  　快哉我今得大利　　難得施度到彼岸
　從今永閉諸惡趣　　阿修羅王究竟離  　快哉我今得大利　　如來出世甚難遇
　憂曇鉢華今得值　　亦如芥子投針鋒  　快哉我今得善離　　四天大王計常想
　快哉我今得大利　　法王大寶今悉見  　乃至欲天十生處　　諦了分明不染著
　快哉我今得大利　　世雄難遇今奉覲  　猶如芥子投針鋒　　值佛甚難復過是
　盡三界源二十五　　針鋒為喻亦復然  　快哉我今得大利　　值遇如來願滿足
　摧滅一切諸凶惡　　無量癡冥無知賊  　快哉我今得大利　　生值離垢蓮華尊
　快哉我今永得離　　彌淪濤波生死海  　快哉生世值如來　　如海盲龜遇浮木
　快哉我今永得離　　生死大海盲龜惑  　快哉我今得大利　　世未曾有無倫匹
　天人哀請悉不受　　難請之寶我今得  　快哉我今得大利　　天人修羅所尊奉
　快哉今得現法果　　大仙受我最後請  　快哉我今得大利　　與諸天人俱勸請
　捨彼天人上妙饌　　哀愍受我麤澀供  　快哉我今得大利　　天人獻供願不果
　我供麤澀如伊蘭　　如來大慈哀愍受  　諸天人民阿修羅　　愁憂號泣稽首請
　如來大悲普慈愍　　等視眾生如一子  　假令不受眾飯供　　願哀天人不滅度
　彼諸天人無餘求　　唯願如來永住世  　猶如須彌處大海　　時金剛輪安不動
　山水映發端嚴好　　如來如是處大會  　法王威光曜四眾　　猶如重雲舉世闇
　日光顯出除眾冥　　今諸天人亦如是  　久遠憂悲癡冥闇　　唯願如來久住世
　聖慧日光悉除滅　　願長住世大智尊  　願長住世大雄士　　令我等心離憂怖
　猶若須彌安不動
爾時世尊告純陀曰。如是純陀。佛興於世甚難得值。猶如海沙一金剛粟。人身難得又復過是。具足信心心亦復甚難。猶如盲龜值浮木孔。得遇如來臨般泥洹。最後所供檀波羅蜜復難於彼。如優曇鉢華時一現耳。汝今純陀莫生憂惱應大歡喜。所以者何。當作是念。今日如來與諸大眾受我最後大施供養。以是善利故應歡喜。汝今純陀。勿請如來長住此世。當觀世間皆悉無常。一切眾行性亦如是。爾時世尊即為純陀而說偈言。
　正使久在世　　終歸會當滅  　雖生長壽天　　命亦要之盡  　事成皆當敗　　有者悉磨滅
　壯為老所壞　　強者病所困  　人生皆有死　　無常安可久  　無色無強力　　亦無有壽命
　妻子及象馬　　錢財悉復然  　世間諸親戚　　眷屬皆別離  　三界大恐怖　　乃至惡道苦
　斯等悉歸滅　　安可不厭患  　有有生老相　　所謂慚恥法  　計常所侵欺　　而謂為長存
　清涼殊勝法　　遠離於恐怖  　亦得離生老　　病死之大患  　亂心愚癡垢　　此等謂皆度
　無量無有餘　　妙勝之寂滅  　其義實無常　　亦非蔭護法  　但是眾苦聚　　虛偽非堅固
　無堪無所忍　　亦非可常保  　斯等如蠶虫　　結網而自纏  　輪迴三界中　　無一可樂處
　唯有生老苦　　病死之大患  　知義者能見　　壽命日夜流  　衰減欺誑法　　恐怖無暫歡
　疾病憂悲惱　　諸非義盈滿  　欲火輪熾然　　眾難競來集  　智者永不住　　受斯大苦痛
　曉了五欲患　　是非功德利  　離欲無所貪　　明了見真實  　是為解脫觀　　捨除諸生者
　呵責害結怨　　究竟棄諸有
　從此疾離一切數　　猶如薪盡盛火滅  　妙色湛然常安隱　　不為衰老所滅磨
　無量疾苦不逼迫　　壽命長存無終極  　無邊苦海悉已度　　不隨時節劫數遷
　快哉如來超三界　　生死輪迴不復惑  　汝莫觀我永滅度　　猶如須彌跱大海
　純陀我今當泥洹　　平等正法永安樂  　諸明智者聞斯義　　諦了分明不憂慼
　莫以生死危脆身　　微淺智慧測量佛  　我身真實處安隱　　唯是天尊能諦了
爾時純陀白佛言。善哉善哉世尊。我等凡劣得知如來泥洹不可思議。世尊。我今便得與彼大人諸菩薩眾及諸羅漢等無有異。如文殊師利童子及阿羅漢。此等眾中若有最初受戒。即受戒曰得在僧數。我今凡劣亦復如是。蒙佛威神得同斯等大賢眾數。唯然世尊。願使如來長存於世不願泥洹如燋敗種。
文殊師利語純陀言。莫作是願。所以者何。當作是觀。有為行法性自如是。如是觀者空慧具足。欲求正法當作是覺。
純陀答曰。文殊師利。夫如來者是人中尊為天中天。名為應供豈是行耶。若是行者為生滅法。譬如水泡速起速滅。往來流轉猶如車輪。若使如來是行數者。終不得出人天之上。非天中天亦非應供。
復次文殊師利。汝豈不聞有天長壽。而今如來不滿百歲。云何生死之法。稱人天上為天中天名曰應供。
文殊師利。譬如有人作聚落主。隨其功勳漸漸遷轉得為高位。眾人所敬財力自在。受福既盡還為貧賤人不齒錄。若使如來是行數者。亦復如是。非人中上非天中天。亦非應供轉為下劣。所以者何。起滅法故。是故文殊師利。莫作是觀。如來應供等正覺是行數也。
復次文殊師利。為知而說為不知而說。如何妄想而謂如來是行數耶。若如來是行數者。不名三界自在法王。所以者何。譬如有王勇猛多力一人當千。時人號名千力士王。以能降伏千力士故。如來應供等正覺亦復如是。降伏煩惱魔陰魔死魔自在天魔。如是諸魔力士憍慢悉伏。是故如來應供等正覺。得為三界自在法王。若使如來是死法者。無實功德如千力士王也。是故文殊師利。汝莫於如來起行數妄想。
復次文殊師利。譬如巨富長者唯生一子。相師占子有短壽相。父母聞之心大愁慼。我等薄相居門不吉。生短壽子不復愛重。所以者何。夫天人婆羅門中有短壽者。斯等同輩自不愛敬以短壽故。如是文殊師利。若當如來同世人壽者。亦如世人不為父母之所愛敬。如來應供等正覺是行數者。亦復不為人天阿修羅之所愛敬。現見轉變故。所以者何。同一切法退敗知見。而為眾生說解脫教。如是義者何名正覺。是故文殊師利。莫於如來起行數妄想也。
復次文殊師利。如貧女人無有居止加復疾病。遊行乞丐止他客舍寄生一子。其客舍主驅遣令出。抱兒隨道向豐樂國。於路困乏蚊虻毒虫唼食其身。經由恒水抱子而渡。水流漂急不放其子。遂至沒溺母子俱死。由是慈心救子功德。身壞命終生淨妙天。所以者何。以不惜命救護子故。文殊師利。菩薩如是欲護正法者。不於如來而造行觀。造行觀者當知是人盲無慧眼。於世尊所應正觀察不可思議。當知如來非有為法。以是現化安樂眾生。彼貧女人救護其子。不惜身命故生淨妙天。護法菩薩亦復如是。能知如來非有為法。是長存法是久住法。因此護法得現法果速成解脫。
復次文殊師利。譬如丈夫遠行寄止他舍疲極而臥。大火卒起焚燒此家。驚覺見火燒逼其身欲出火難。衣服燒盡自愧裸身。不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故。身壞命終八十千返為三十三天王。復百千返為梵天王。來生人中常為轉輪聖王。不墮惡趣永處安樂因慚愧故如是。文殊師利。當知如來是方便行。應如彼丈夫慚愧而死。寧同外道翫習邪見。不為持戒比丘於無為如來作有為想知而妄語。若於如來作有為想者。當知是人阿鼻地獄常為室宅。是故莫於如來作有為數。能於如來作無為想者。從是得度智慧大海。不為死尸之所迷惑。是為甚深智度成就。以此智果疾逮如來具足相好。
爾時文殊師利謂純陀言。善哉。善男子。應如是知。如來常住無為非變易法。汝善男子。有是智者亦能如佛隱覆有為方便示現。汝今不久當成佛道。如此勝妙奇特功德。唯佛世尊乃能歎說。
復次純陀。應時施及法施。出於一切眾施之上應時施者。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若遠行來若在道路。隨其力能疾應所須。是檀波羅蜜種子生大果報。純陀。汝今隨其力能為佛及僧施最後供。宜知是時。世尊滅度垂至。
純陀答曰。文殊師利。何煩催此垢穢食為。如來寧當待此食耶。如來六年在道樹下難行苦行。日食麻米猶自支持。況今須臾豈不能耶。汝謂如來食此食乎。如來法身非穢食身。
爾時世尊告文殊師利。純陀所說真實說也。又語純陀。汝成大智明解大乘。
文殊師利謂純陀言。汝今便為稱可如來為佛所念。
純陀答言。如來。豈偏念耶。一切眾生悉平等念。汝莫作此顛倒想說。念可念者是二悉無當作是行。夫愛念者。譬如乳牛雖復飢渴行求水草。若足未足忽念其子便疾還歸。諸佛世尊無此苦念。視一切眾生皆如一子。是智慧念諸佛境界。又文殊師利。譬如象馬寶車遲速不同。如是我等九部之乘。不能等問如來智慧。又文殊師利。譬如金翅鳥王陵虛而飛。經由大海影現水中其身長大。水性之類莫能測量其形大小。如嬰兒病不堪大藥。
文殊師利言。如純陀所說然。我為諸菩薩故。於甚深功德而立此論。
爾時世尊。從其面門復放種種色光。文殊師利童子見此光明知如來泥洹時至。便告長者純陀言。汝為如來臨般泥洹施最後供。其時已到宜應速設。純陀。當知如來不以無事而放光明。其義有以。宜速宜速。莫令失時如過採之華。
長者純陀默然而住。佛告純陀。如來須臾泥洹。汝供養僧今正是時。
如是再三。純陀悵恨舉聲歎曰。何其怪哉世間虛空。如來長逝悲號流淚。而復啟請願哀久住。
世尊告曰。純陀。汝莫啼哭自亂其心。當正思惟修野馬觀。芭蕉夢幻電光坏器等無有堅實。當知有為為災患宅。
純陀白佛。如來。不哀住世。世間虛空。我等焉得而不啼哭。
佛言。純陀。今我哀汝及一切眾生而般泥洹。諸佛法爾。有為之法性亦復然。汝於一切諸有為行。當思我昔說無常偈苦偈空偈非我之偈。我說此身為災患偈。如水上泡生滅之偈。莫但憂悲如凡人法。
純陀白佛。如是世尊。誠知如來方便泥洹。我故悲惱不能自持。
佛告純陀。善哉善哉善男子。應知如來方便泥洹。當知佛經如涉大海。長壽非長壽。起法滅法幻法方便法。時非時性非性。如是等盡應知。純陀。汝欲疾度三有海者。可速設供諸天人阿修羅所齎供具。今當得為最後供養。令一切眾生從我得不動快樂。汝及餘人值良福田。汝於如來等正覺所設檀波羅蜜。不留難者亦當自成如來福田。
時純陀長者欲度一切眾生故。低頭泣淚猶如雨下。譬如日出照青樹葉赤脈悉現。純陀長者亦復如是。血淚俱下而白佛言。唯然世尊。今當從教。然如來泥洹甚深之義。非我凡細所能測量。亦非聲聞緣覺所知。唯佛世尊智慧境界。
爾時純陀與諸眷屬為度一切眾生故。稽首佛足右繞畢燒香散華供養世尊。并復供養文殊師利。以供辦飯故還歸其家。

大身菩薩品第二

東方去此無數阿僧祇恒河沙佛土微塵佛剎。有世界名。意樂美音。佛號。虛空等如來應供等正覺。在世教授告第一聲聞菩薩名曰。大身。善男子。西方有世界名曰。娑婆。佛號。釋迦牟尼如來應供等正覺臨當滅度。持此國土滿鉢香飯。香徹三千大千世界。并以我心現彼大眾。彼如來受我飯已當般泥洹。又持眾寶牀帳供具獻彼如來。汝等并自請決所疑。
是時大身菩薩稽首佛足右繞訖合掌受教。與無數阿僧祇菩薩摩訶薩俱來向此娑婆世界。
爾時三千大千世界地普大動。時會大眾釋梵四天王魔王阿修羅及大力諸天見此地動舉身毛豎。各自見身光明不現悉如聚墨。
爾時大眾一切驚起。文殊師利童子告諸釋梵護世魔王諸天王言。汝等勿怖。汝等勿怖。東方去此無數阿僧祇恒河沙國土微塵佛剎。有世界名。意樂美音。佛號。虛空等如來應供等正覺告第一聲聞菩薩汝行詣娑婆世界。有佛號釋迦牟尼如來應供等正覺臨當滅度。供飯彼佛及比丘僧。汝等并自請決所疑。即時大身菩薩稽首佛足右繞訖合掌受教。與無央數阿僧祇菩薩摩訶薩俱來詣此娑婆世界。放身光明故令汝等光明悉蔽不現。彼虛空等如來應供等正覺。供養世尊故遣菩薩來。汝等皆當一心隨喜。
時釋梵天王及諸大眾即復歎曰。何其怪哉世間虛空。如來不久當般泥洹。一何駃哉世間眼滅。皆悉舉聲哀號悲哭。
時彼大身菩薩摩訶薩與無量阿僧祇諸菩薩俱從意樂美音佛土。各各遍身放大光明來詣娑婆世界。其大身菩薩舉身毛孔光明化為無量雜種蓮華。一一華上各有七百八十萬城。高廣嚴好其城七重。城各七寶閻浮檀金以為却敵。其却敵上列植寶樹。其樹悉生眾寶蓮果。皆以金繩連綿樹間。以七寶網重羅樹外。微風吹動作五音聲。其音和雅猶如天樂。人民安隱快樂自在。
其城外有七寶池周匝圍繞。八功德水湛然充滿。不冷不熱微流清淨。皆生四種七寶蓮華大如車輪。青黃赤白五色光耀。乘七寶船遊戲其中。
又其城內亦有浴池。四種蓮華大如車輪。五色嚴好其池四邊。以黃金白銀琉璃頗梨。面各一寶互相映發。玫瑰為底布以金沙。一一浴池各有十八黃金梯陛。種種雜寶校飾莊嚴梯陛中間皆以閻浮檀金。為芭蕉樹列植道側。天優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利華。大如車輪遍覆池上。異類眾鳥遊戲其中。其浴池上悉有種種天香華樹。四方風吹遍散池上。其水香淨如天栴檀。
其城內外有八萬四千大王。一一諸王各有無量夫人婇女五欲自娛。人民舍宅各四由旬。垣牆七重悉皆七寶。亦各自有園觀浴池。五欲快樂隨意遊居無有適主。其地柔軟散五色華薰以天香。
又復彼處無有聲聞緣覺之名淳一大乘。一一華上皆有大王處師子座寶机承足。眾寶帳幔彌覆其上。以大乘法化度眾生。其諸眾生悉在華上聽受大乘。書持誦念如說修行。大身菩薩毛孔光明神通變化。其餘菩薩亦復如是。
時諸眾生無有欲樂。但有憂惱悲泣。隨路漸漸行詣拘夷大城各相謂言。汝等觀此天人供養殊特之事。諸來菩薩亦辦供具。眾味飯食鮮潔香美無可為喻。
大身菩薩與諸眷屬。從身毛孔出寶蓮華。所齎飯食供佛及僧。其飯香氣普薰三千大千世界。眾生聞者一切煩惱皆悉除滅。蓮華寶帳幢幡華蓋。一切供具無可為喻。從其本國來向此土。乘虛而至猶若高臺。一切眾生無不悉見。大身菩薩及諸眷屬設眾供養倍過諸天。唯除如來光明。梵釋諸天光蔽不現。彼諸菩薩其身毛孔皆雨蓮華。其花香薰普遍三千大千世界。諸聞香者罪垢消除發菩提心。
大身菩薩身大無量遍滿虛空。自捨如來餘無能測。稽首奉獻飯食眾供於一面住。
南方世界諸來菩薩其身毛孔出寶蓮華。如閻浮提從蓮華上起七寶城倍勝。
東方西方世界諸來菩薩。毛孔蓮花如四天下。城等眾具轉倍勝前。
北方世界諸來菩薩。毛孔蓮華如小千世界。城郭浴池亦倍勝前。
乃至十方世界無量阿僧祇諸來菩薩。皆如大身菩薩身滿虛空。毛孔蓮花猶如三千大千世界。雨種種花及眾供具。自捨如來其身光明悉蔽眾會。稽首奉獻於一面住。
爾時堅固林側為大吉祥地。周迴敷座三十二行。其處狹小而諸菩薩身大無量諸天世人皆悉雲集而不迫迮。有座如鍼鋒處者。有座如毛端處者。有座如豪鋩處者。有座如微塵處者。隨身大小各得安立而不苦患。乃至十方微塵數世界六種大動。神通變化現希有相。各各隨力設供如前。
時閻浮提唯除尊者大迦葉眷屬。尊者阿難眷屬。阿闍世王眷屬。其餘眾生無不來會。爾時虺蛇毒螫諸惡蟲類。魔鬼羅剎雜呪蠱道。皆生慈心不相侵害如視一子。唯除一闡提輩。
爾時佛威神故。此三千大千世界地皆柔軟。無有丘墟沙礫荊棘毒草。眾寶莊嚴猶如西方極樂國土。時會天人阿修羅眾盡見十方微塵數世界。其中所有悉在目前如觀鏡像。
爾時如來從其面門出種種光明耀殊特。諸來會者其身光明皆蔽不現。一切眾生稽首勸請。所應作已還從口入。
時諸天人阿修羅等即大恐怖身毛皆豎各相謂言。如來光明遍照十方無量世界。所應作已還從口入更無餘事。必是最後泥洹之相。天人奉獻皆悉不受何其怪哉。四功德牙一旦廢捨。聖慧日光從今永滅。慈悲寶船於斯沈沒。嗚呼痛哉眾生望絕。
悲號啼哭血淚如雨。譬如大雲普雨世界。時諸大眾啼哭流淚。亦復如是。

序品第一

如是我聞。一時佛在拘夷城力士生地熙連河側堅固林雙樹間。與八百億比丘前後圍繞。二月十五日臨般泥洹。時諸眾生各各悅樂。自計清淨無疑厭想。忽自覺悟今日如來應供等正覺。哀愍世間覆護世間為世間。歸等觀眾生如視一子。恬淡寂滅大牟尼尊。告諸眾生今當滅度。諸有疑難皆應來問。為最後問。如是覺已各懷憂慼。
爾時世尊從其面門放種種光青黃赤白頗梨紅色。明耀殊特普照三千大千世界乃至十方一切佛土。六趣眾生其蒙光者。罪垢諸惱皆悉除滅。咸皆悲慟淚下如雨。更相謂言。怪哉仁者世間虛空。怪哉仁者眾生福盡。怪哉仁者苦法增長。如來不久當般泥洹。一何駃哉世間虛空。一何駃哉世間眼滅。我等當共疾往詣佛禮拜供養。勸請世尊不般泥洹。住壽一劫若過一劫。若佛泥洹誰為我等親善慈導。
誰為我等救諸厄難。是故仁等。有所不了當詣如來諮決所疑。
爾時大地六種震動。時八百億比丘皆阿羅漢心得自在。所作已辦離諸煩惱。降伏諸根譬如大龍。成就空慧逮得己利。如栴檀林以為眷屬。功德具足為佛真子。其名曰。尊者迦旃延。尊者薄拘羅。尊者優波難陀等。是諸比丘晨用楊枝澡漱清淨。時有妙光來照其身。如日初出照青樹葉赤脈悉現。此諸比丘亦復如是。舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛。哀愍安樂諸眾生故。欲發大乘方便密教故。教化因緣故。疾澡漱訖來詣佛所。稽首禮足繞百千匝。恭敬問訊於一面住。
復有二十五億比丘尼。皆阿羅漢心得自在。所作已辦離諸煩惱。降伏諸根譬如大龍。成就空慧逮得己利。其名曰。拘鄰女須跋陀羅比丘尼。優婆難陀比丘尼。海智比丘尼等。如日初出照青樹葉赤脈悉現。此諸比丘尼亦復如是。舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛。哀愍安樂諸眾生故。欲發大乘方便密教故。教化因緣故。來詣佛所稽首禮足繞百千匝。恭敬問訊於一面住。
復有諸比丘尼。皆是菩薩人中雄猛得十地行。教化因緣故現為女身。遊四無量能現為佛種種變化。復有一恒河沙菩薩摩訶薩。人中雄猛一切功德皆已具足。以方便身深樂大乘。正向大乘。飢虛大乘。貪求大乘。渴仰大乘。善能隨順一切世間。未度者度未脫者脫。於無數劫修習淨戒度脫眾生。於無數劫修習淨戒安慰眾生。於無數劫修習淨戒興隆三寶。於無數劫修習淨戒轉正法輪。於無數劫修習淨戒成大莊嚴。於無數劫修習淨戒行處堅固。如是等無量功德皆悉成就。等觀眾生如視一子。其名曰。海德菩薩。無盡智菩薩等。如日初出照青樹葉赤脈悉現。此諸菩薩亦復如是。舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛。愍念安樂諸眾生故。欲發大乘方便密教故。教化因緣故。來詣佛所稽首禮足繞百千匝。恭敬問訊於一面住。
復有二恒河沙五戒優婆塞。深樂一切諸對治法。苦樂。常無常。我非我。空非空。依無依。眾生非眾生。恒非恒。吉非吉。有為無為。泥洹非泥洹。深樂如是對治之法。欲聞妙義闡揚大法。於無數劫淨修梵行而無毀失。欲行大乘為人廣說。修習淨戒欲學堅固大乘。欲學隨順世間。欲學度脫世間。欲學興隆三寶。欲學轉法輪。欲學大莊嚴。如是無量功德具足。等觀眾生如視一子。其名曰。光無垢稱王優婆塞。善德優婆塞。如是等二恒河沙優婆塞。於晨朝時為供養如來故。人人各作五千栴檀牀帳沈水床帳。眾寶牀帳天香牀帳。鬱金香華牀帳等。其諸牀帳悉以牛頭栴檀香薰莊嚴種種奇妙七寶。校飾金繩羅網以覆其上。青色青光黃色黃光赤色赤光白色白光紅色紅光。頗梨色頗梨光。如意珠色如意珠光。以如是等雜色莊嚴。殊勝希有周匝障幔。皆以七寶羅網羅覆其上。周迴四面懸眾寶幡。種種雜香以塗其上。金鏤織成以為垂帶。其寶帳內種種異色莊嚴如上。七寶織成以為茵蓐。柔軟香薰以敷其內。一一牀帳各載以寶車。其車嚴好七寶莊嚴。前後皆有寶幢幡蓋。一一幡蓋皆以七寶羅網。青黃赤白七寶莊嚴。及四種華優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利。亦以七寶校飾如前。結眾雜寶以為華鬘。鮮好白氎圖畫如來本生之像。表現菩薩從初發意至于成佛。中間受身種種苦行無不記列。俠道兩邊作眾伎樂。其諸樂器皆用七寶。其音和雅皆出無常苦空之音。咸言怪哉世間虛空。悲號泣淚聲振天地。為供養故各齎名華細末雜香又辦種種上味之食。用山澗水然以香薪。令食細軟香味具足。又於堅固林內外掃灑布七寶沙。香薰寶衣以覆其上。周迴敷置三十二行師子之座。皆以七寶莊嚴。雕文刻鏤五色晃曜。眾妙雜香用薰其座。七寶茵蓐以敷其上。眾事辦已而作是念。一切眾生有所須欲我悉施與。衣服飲食財物珍寶國城妻子。頭目髓腦血肉肌體。貧富貴賤隨其所須各令充足。唯除色欲毒藥及害生等不淨之施。
是諸優婆塞發菩薩心而作是念。我等持是牀帳寶車眾物供具。施佛及僧是為最後供養大施。
各作是念。佛及大眾受我供已。今日如來當般泥洹。作是念已其心悲亂。譬如日出照青樹葉赤脈悉現。諸優婆塞亦復如是。舉身毛孔血流如雨。身心毒痛悲泣流淚。又於堅固林側施大帳幔七寶莊校。高廣嚴好上際虛空。於其帳內立七寶舍饌具畢已。來詣佛所稽首佛足。幢蓋供養遍滿虛空。燒香散華猶如雲雨。咸皆悲慕哀動天地。撫臆號叫淚下如雨。更相謂言。怪哉仁者世間虛空。一何駃哉世間眼滅。
頭面著地同聲請佛。願佛及僧哀愍我等。與諸大眾俱受我請。受我請已當般泥洹。令我等飯佛大眾得最後施福。世尊知時默然不受。如是三請佛亦默然。
時諸優婆塞一切望絕愁憂苦惱。猶如慈父唯有一子。卒病命終送殯而還愁憂苦惱。諸優婆塞愁憂苦惱亦復如是。作禮而起於一面住。
復有三恒河沙優婆夷。皆持五戒功德具足。現為女像化度眾生。呵責己身猶如四蛇。八萬戶蟲侵食其體。是身嗅穢貪欲所惑。譬如死尸無一可樂。是身不淨九孔常漏。血肉筋骨共相依假以為偽城。手足支節以為却敵。爪齒耳目以為寮孔。幻偽心法以為寮障。放逸調慢以為樓觀。惡賊意王居其城內。貪利蕩逸馳騁六境。如此賊城諸佛所棄愚夫所樂。貪欲瞋恚愚癡羅剎依止其中。如伊蘭叢林無可愛樂聚沫芭蕉無有堅固。電光野馬呼聲之響。水月幻化如海濤波。駃流立草須臾不住。丘塚叢林穢惡充滿。狐狼鵰鷲鳥鴟餓狗。諸惡虫輩競止其中。如此穢身安可堪處。若以一毛渧大海水尚可知數。此毒樹身四百四病。無量眾穢不可稱計。
如世尊說譬喻。天下草木斬以為籌。大地土石末為微塵猶可知數。此身不淨無量雜惡其數過是。是身暴害滅諸善法。是等優婆夷能捨此身猶如棄唾。習行空行無相無作。深樂大乘常為人說。其名曰。耆婆尸利優婆夷。勝鬘優婆夷。毘舍佉優婆夷等。於晨朝時光明照已即覺斯瑞。便各疾辦眾供養具倍勝於前。來詣佛所頭面著地。請佛及僧世尊不受。愁憂苦惱在一面住。
復有四恒河沙諸離車童子。在毘舍離城內并外來者。及閻浮提邊國諸王大臣。俱樂正法淳修戒行。眾德成就。伏諸異學及亂法者。普能惠施無畏之法。為眾演說無盡法藏。悉能修習諸佛所說甘露妙法。摧伏眾魔外道邪論。自持律行令持戒僧得力安隱。自持律行樂聽大乘為人廣說。普慈愍傷一切眾生德皆如上。其名曰。淨離垢藏離車童子。常快淨離車童子。恒水離垢淨離車童子等。是諸離車各辦八十四億栴檀牀帳。沈水牀帳。鬱金牀帳。柏木牀帳。兜樓香木牀帳。
亦各八十四億雕文刻鏤。七寶莊嚴五色光耀嚴飾如前。各辦八萬四千寶馬。八萬四千大象王。八萬四千四馬寶車。悉以神珠明寶絞絡莊飾。端嚴姝妙行如疾風。又辦八萬四千明月神珠晝夜常明。幢蓋幡華大寶帳幔。白疊圖像次第如前。其寶華蓋廣一由旬。彩畫細疊以為圖像三十二由旬。其幔高顯各百由旬。其幡各長一千由旬。七寶莊校嚴飾如前。其飯香氣薰一由旬。敷置牀座於堅固林供具悉備。來詣佛所稽首請佛。頭面禮訖於一面住。
復有閻浮提內大長者五恒河沙。深樂正法淳修戒行眾德成就。伏諸異學及亂法者深樂大乘其名。日月光王薝蔔華首長者。法首長者。如是等長者子及長者女五恒河沙。於晨朝時承佛威神。辦眾供具倍復勝前。來詣佛所稽首請佛頭面禮足於一面住。
復有毘舍離王內外眷屬。及閻浮提主大小城邑聚落野人君主。除阿闍世其餘諸王。月離垢藏王。日離垢王等六恒河沙各將一百八十萬億眷屬。皆悉勇健力如龍象行如疾風。深樂正法淳修戒行。眾德成就伏諸異學及亂法者。所作供具轉倍勝前。來詣佛所稽首請佛。頭面禮足於一面住。
復有閻浮提主大小諸王。夫人婇女七恒河沙。除阿闍世王。夫人婇女皆厭患女身。修行空行深樂大乘。廣為人說所修功德悉如前說。
諸優婆夷其名曰。三界妙夫人。念德夫人等。所作供具倍復勝前。於晨朝時來詣佛所稽首請佛。頭面禮足於一面住。
復有八恒河沙諸天眾俱普明天子等。皆樂大乘廣為人說。修行淨戒渴仰大乘。諸眾生類樂大乘者。以大乘法斷其渴仰。修行淨戒貪樂大乘。堅固大乘。覺悟大乘。於大乘法不起嫉慢。伏諸異學及亂法者。護持正法修行淨戒。隨順世間。未度者度未脫者脫。欲轉法輪欲興隆三寶永使不絕。欲建大莊嚴。如是等無量功德皆悉具足。等慈眾生猶如一子。是諸天等於晨朝時。光明照已覺斯瑞相。咸作是念。如來不久當般泥洹。來詣佛所見眾供具各相謂言。汝等觀彼人間供養。莊嚴殊特與天無異。供養如來為最後供。種種飯食供佛及僧最後大施。而今世尊悉皆不受。諸仁者。我等今日亦當為佛及僧并諸眷屬。為最後施成大施度。如來及僧并諸眷屬。哀受我等最後供施當般泥洹。佛世難值最後施度倍復甚難。怪哉仁者世間虛空。一何駃哉世間眼滅。是諸天眾咸作是念。我等亦當供養如來。
即辦供具倍勝人間。牀帳車乘幢幡華蓋圖像帳幔。悉以天香天繒天寶莊嚴校飾供具辦已。來詣佛所稽首禮足繞百千匝。恭敬問訊於一面住。
復有九恒河沙諸龍王從四方來。其名曰。和修吉龍王。難頭、優鉢難陀龍王等。眾德具足哀愍世間。於晨朝時光明照已各作是念。如來不久當般泥洹。辦眾供具倍勝人天。來詣佛所稽首請佛。繞百千匝於一面住。復有十恒河沙諸鬼神王毘沙門等一切鬼王。所作供養悉皆如前。來詣佛所稽首請佛。繞百千匝於一面住。
復有二十恒河沙伽留羅王。龍怨伽留羅王等。三十恒河沙揵闥婆王。那羅達揵闥婆王等。
四十恒河沙緊那羅王。快見緊那羅王等。五十恒河沙摩睺羅伽王。大快見摩睺羅伽王等。
六十恒河沙阿修羅王。遊空阿修羅王等。七十恒河沙陀那婆王。法水離垢勝王等。
八十恒河沙羅剎王。廣怖畏羅剎王等。九十恒河沙叢林主王。樂香叢林主王等。
千恒河沙持呪王。大幻持呪王等。一億恒河沙欲色眾。善現欲色等。
百億恒河沙天女眾。藍婆天女等。千億恒河沙負多王。宿君坻負多王等。
百千億恒河沙天子四天王等。百千億恒河沙風神王。一億恒河沙樂雲雨神王。
一切世間寂靜雲雨王。是諸王等於晨朝時光明照已覺斯瑞相各作是念。如來不久當般泥洹。雨眾供具倍勝人天。來詣佛所稽首請佛。繞百千匝於一面住。
復有二十恒河沙香象王。金色紺眼象王等。是諸象王隨其力能於雪山中取眾香藥草。及諸名華優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利華等大如車輪。及山川水陸所生諸華。以用莊嚴牀帳供具。悲鳴號吼聲震天地。一何駃哉世間虛空。一何駃哉世間眼滅。來詣佛所頭面禮足於一面住。
復有三恒河沙師子王。大震吼師子王等。皆於眾生普施無畏。及諸鳥王迦蘭陀鳥。迦陵頻伽鳥王等。所作供養悉如象王。
復有諸牛羊王。詣堅固林出好香乳。一切坑池乳皆流溢。
復有諸蜜蜂王皆以香蜜盈滿其中。如是等比數如恒河沙。悉詣佛所頭面禮足於一面住。
復有萬恒河沙五通神仙。與四天下一切眾仙俱。忍辱仙人等作種種神力。所作供養悉倍勝前。來詣佛所以髮布地。稽首佛足於一面住。
爾時十六大國比丘比丘尼。唯除尊者大迦葉尊者。阿難二眾。餘者悉集滿一由旬悉皆如前。比丘比丘尼眾於晨朝時。來詣佛所稽首佛足繞百千匝於一面住。
復有萬恒河沙諸小山神王大山神王。世界中間諸鬼神王須彌山神王。食諸樹葉華果種種生類。皆有神力放大光明。來詣佛所稽首禮足於一面住。
復有百千萬恒河沙八大河大海大地諸神天子。大小諸王皆有神力。放大光明蔽於日月。於堅固林出甘露水。滿熙連河微流清徹。處處皆作七寶階道。令諸會眾飲之無厭。
爾時力士生地北面南向。有自然善法重閣講堂。文飾刻畫七寶莊嚴五色光耀。清泉浴池華果園林亦自化成。譬如忉利天歡喜之園甚可愛樂。其諸天人阿修羅悉覩如來泥洹之相。咸皆悲感愁憂歎息。
復有一億阿僧祇四天王諸天子皆悉來會各相謂言。汝等觀此天人阿修羅。為最後供養如來故。作此勝妙殊特供具種種飲食。佛與大眾受彼施已當般泥洹。我等亦當辦眾供具倍勝於彼。皆用天華天香天食。曼陀羅華摩訶曼陀羅華。迦拘羅花摩訶迦拘羅華。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。散多那華摩訶散多那華。如是等種種天花及諸天香。以成供具來詣佛所。稽首請佛於一面住。
釋提桓因與阿僧祇三十三天眾所作供養。乃至第六天王與諸眷屬所作供養轉倍勝前。除四無色及色有無想天。其餘諸天亦辦供具轉倍勝前。
爾時娑婆世界主梵天王與諸梵天子無量眷屬。各放身光遍四天下。欲界人天身諸光明皆蔽不現。普雨天衣及天名華供辦天食。一一天幢天幡天蓋。從堅固林上至梵天。辦眾具已來詣佛所。稽首請佛於一面住。
復有毘摩質多羅阿修羅王。與無量阿修羅眷屬俱。放身光明遍四天下。釋提桓因及諸梵王身諸光明皆蔽不現。亦辦飯食及眾供具。其諸寶蓋悉皆彌覆小千世界辦眾供已來詣佛所。稽首請佛於一面住。
爾時天魔波旬與無量魔天女眾俱。即以神力普開一切諸地獄門。隨彼地獄眾生有所願樂皆給濟之。又復普告地獄眾生言。汝等當念如來應供等正覺作最後隨喜。此是汝等力所堪能修行福利。當令汝等長獲安樂。永得解脫地獄楚毒。
以如來威神故。令魔波旬心轉調伏。與眷屬俱皆悉莊嚴兵仗刀劍弓箭金鎚鉞斧罥索長鉤鬪戰眾具。地獄眾生長夜癡冥。遠離正法受諸苦痛。城郭門戶盛火熾然。興雲大雨令火悉滅。
爾時地獄眾生離苦獲安。離苦獲安已一一諸魔與其眷屬。辦眾供具倍勝於前。來詣佛所稽首請佛。唯願世尊哀受我供。受我供已其有善男子善女人。稱摩訶衍名者若真若偽。我等皆當為是人等作無畏之護而說是呪。
侘趐吒吒羅。佗趐魯樓麗。摩訶魯樓麗。阿邏。摩邏。多羅。悉波呵。
是呪能令諸亂心者得深妙定。是呪能令諸恐怖者離諸恐怖。是呪能令為法師者辯才無斷。是呪悉能降伏外道。諸有能護正法者。為是呪所護如佩神。我此呪術所說誠諦。其有人能持此呪者。若在曠野凶害毒獸水火難等。若持若說眾難悉除如龜藏六。我等今日皆悉以離諸魔諂曲。惟願世尊哀受我供。願并印可所說神呪。
爾時世尊即告魔言。我不受汝飯食供養。為安隱一切眾生故。今當受汝神呪法施。
如是三請。世尊亦三默然不受。時魔波旬及魔天女。稽首佛足於一面住。
復有大自在天王。與無量大力諸天子俱。放大光明遍照三千大千世界。梵釋諸天乃至阿修羅眾身諸光明悉蔽不現。辦眾供具倍勝於前。華蓋光明遍照三千大千世界。百億日月悉如聚墨光明不現。

聖軀廓潤品第四

爾時帝釋持七寶瓶及供養具至茶毘所。其火一時自然滅盡。帝釋即開如來寶棺欲請佛牙。樓逗即問。汝何為耶。
答言。欲請佛牙還天供養。
樓逗言。莫輒自取。可待大眾爾乃共分。
釋言。佛先與我一牙舍利。是以我來火即自滅。
帝釋說是語已即開寶棺。於佛口中右畔上頷取牙舍利。即還天上起塔供養。
爾時有二捷疾羅剎隱身隨釋眾皆不見。盜取一雙佛牙舍利。爾時城內一切士女一切大眾。即一時來欲爭舍利。樓逗告言。大眾當知待且安詳。如佛所說。應當如法共分供養。
爾時城內士女一切大眾。不聞樓逗所言。乃各執持矛槊弓箭刀劍罥索一切戰具。各自莊嚴欲取舍利。
爾時城內人眾即開佛棺。兜羅白毛氎宛然不燒。大眾見已復大號哭流淚盈目。各將所持悲哀供養。深心禮拜流淚長跪同說偈讚。
　如來以大自在力　　於一切世得自在  　大悲本願處斯土　　周旋苦海度眾生
　無量智慧神通力　　出沒生死無罣礙  　能以一身為多身　　多身一身為無量
　神變普應咸皆見　　無緣即現入涅槃  　我等福盡無應緣　　故乃如來見放捨
　佛於娑羅寶棺中　　大力士舉皆不起  　大悲之力自輕舉　　昇空高一多羅樹
　乘虛徐遶拘尸城　　七日大聖遶七匝  　遶已自臨茶毘所　　不共神力所施為
　一切天人莫能測　　佛於大般涅槃中  　金剛不壞力自在　　一切茶毘火不然
　自於心中出慈火　　焚燒七日示現盡  　人天不能滅此火　　如來大悲示應力
　帝釋來至火便滅　　妙兜羅綿纏佛身  　大火焚燒都不燃　　白氎隨佛寶棺內
　火中儼然而不燒　　方知如來自在力  　於法自在為法王　　敬禮大悲三界尊
　敬禮聖中無畏者　　敬禮普覆大慈力  　敬禮神變自在者　　我等從今離世尊
　沒苦無能見救護　　哀哉哀哉大聖尊  　方今長別何由見
爾時大眾說是偈已。重復悲泣各以所持盡哀供養。
爾時樓逗普為天人一切大眾。與城內人共於棺所。徐舉白氎及兜羅綿。其迦葉等白氎千張火全不燒。其城內人白氎千張。除外一重餘者灰燼。其兜羅綿宛然如故。
爾時樓逗取此白氎及兜羅綿細破分之。與諸大眾令起寶塔而供養之。樓逗復取氎灰亦細分眾。令起寶塔而供養之。其餘燼灰無復得分。眾各自取起塔供養。其城內人先已遣匠。造八金壇八師子座。各以七寶而為莊嚴。其七寶壇各受一斛。各置七寶師子座上。其八師子七寶之座。座別各有三十二力士。各嚴七寶瓔珞雜綵纏身。共舉七寶八師子座。座上復各有八婇女。身嚴七寶瓔珞雜綵持七寶壇。座上復各有八婇女。嚴身瓔珞執七寶蓋覆金壇上。座上復各有八婇女。身嚴瓔珞持七寶劍衛七寶壇。座上復各有八婇女。身嚴瓔珞執雉毛纛豎壇四面。座別各有無量人眾。持妙音樂幢幡寶蓋香花瓔珞圍遶供養。座各復有無量人眾。各持弓箭矛槊罥索長鉤一切戰具而圍遶之。從拘尸城前後圍遶向茶毘所。其八師子七寶之座出城去後。城內人眾即持無數香泥香水。尋力士後平治塗地作香泥路。廣博嚴事向茶毘所。其路兩邊無數寶幢幡蓋香花。真珠瓔珞眾妙雜綵。音樂弦歌嚴飾路邊。儼然供養待大聖尊舍利而還。其諸力士持八師子七寶之座圍遶至茶毘所。即大哀泣號哭哽咽聲震大千。各以所持深心供養。
爾時世尊大悲力故。碎金剛體成末舍利。惟留四牙不可沮壞。爾時大眾既見舍利復重悲哀。以其所持流淚供養。
爾時樓逗。與城內人涕泣盈目收取舍利。著師子座七寶壇中。滿八金壇舍利便盡。爾時一切天人大眾。見佛舍利入金壇中。重更悲哭涕泣流淚。各將所持深心供養。
爾時城內諸大力士及諸士女。將欲持佛舍利金壇向拘尸城。爾時大眾復重悲哀。各將所持流淚供養。爾時城內諸大力士及圍遶眾并城內人悲咽流淚。舉八師子七寶之座。隨香泥路迴向拘尸。爾時一切人天大眾。復大悲哀聲震世界。各將所持隨從舍利哀號供養。如來舍利至城內已置四衢道中。爾時拘尸城人。即嚴四兵無數軍眾。身著甲鎧各執戰具。遶拘尸城四面周匝。無數重兵儼然而住。擬防外人來抄掠故。雖為儀式無戰諍心。復有五百大呪術師守城四門為遮難故。復有無數寶幢幡蓋。微妙莊嚴大雉毛纛。於城四維儼然供養為標式故。
爾時城內一切士女天人大眾復大悲哀。各將所持深心供養。其舍利壇置師子座經于七日。於七日中一切大眾。日夜悲號哀聲不斷。盡以所持深心供養。其八師子七寶之座。各有五百大呪術師各共持之。遮有天龍夜叉神鬼來欺奪故。經七日間。爾時如來本生眷屬。迦毘羅國王諸釋種等。佛神力故都不覺知佛入涅槃。佛涅槃後經三七日爾乃方知。時彼國王諸釋種等。悲哭號泣即共疾來至拘尸城。見諸兵眾無數千人圍繞城外。復見寶幢幡蓋列城四維映蔽國界。復見大呪術師守城四門。王及釋等問呪師言。佛涅槃耶。
答云。佛涅槃來過四七日。茶毘已竟將分舍利。
王言。我等是佛所生眷屬。佛神力故令我不知如來涅槃。我今欲見如來舍利。卿可開路令我得入。
呪師兵眾聞是語已即聽入城。王及釋種得入城已見佛舍利在師子座。悲號哽咽涕淚交流右遶七匝。遶七匝已收淚而言。我今欲請如來舍利一分將還供養。
大眾答曰。雖知汝是釋種眷屬。然佛世尊先已有言。分布舍利未見及汝。各有請主。汝如何得汝可還耶。
爾時王及釋種不果所請。號哭悲哀悶絕躄地。良久乃醒悲不自勝。語眾人言。如來世尊是我釋種。愍汝等故於此涅槃。汝等如何見有欺忽。乃不分我一分舍利。
作是語訖各禮舍利。右遶七匝悲泣流淚。生忿恨心慨悼還家。
爾時摩迦陀主阿闍世王。害父王已深生悔恨身生惡瘡。既遇世尊月愛光觸身瘡漸愈。來詣佛所求哀懺悔。世尊大悲即以甘露微妙法藥洗蕩身瘡。極重罪滅即還本宮。都不覺知如來涅槃。於涅槃夜夢見月落日從地出。星宿雲雨繽紛而隕。復有煙氣從地而出。見七彗星現於天上。復夢天上有大火聚遍空熾然一時墮地。夢已尋覺心大驚戰。即召諸臣具陳斯夢。此何祥耶。
臣答王言。是佛涅槃不祥之相。佛滅度後三界眾生六道有識煩惱橫起。故現大火從天落地。佛入滅度月愛慈光慧雲普潤。悉皆滅沒即雲月落。星落地者。佛涅槃後八萬律儀一切戒法。眾生違反不依佛教。乃行邪法墮於地獄。日出地者。佛涅槃後三塗惡道苦聚日光出現世間。故感斯夢。
王聞是語。將諸臣從夜半即來至拘尸城。見諸無數四兵之眾防衛拘尸無量重數。復見城門有呪術師防止外難。王見是已即問呪師。佛涅槃耶。
呪師答言。佛涅槃來已經四七。當今大眾將分舍利。
王言。佛入涅槃我都不知。我於夜夢見不祥事。以問諸臣。方知如來入大涅槃。我欲入城禮拜如來金剛舍利。汝為通路。
呪師聞已即聽前入。王至城內四衢道中。見師子座舍利金壇。復覩大眾悲哀供養。王與徒眾一時禮拜悲泣流淚。右遶七匝哀慘供養。
爾時王就大眾請求如來一分舍利還國供養。大眾答言。何晚至耶。佛已先說分布方法。舍利皆已各有所請。無有仁分。仁可還宮。
阿闍世王不果所請。愁憂不樂即禮舍利惆悵而還。
爾時毘離外道名王。佛涅槃後經三七已爾乃方知。即將臣從疾往拘尸。既至拘尸即見無數四兵之眾。防衛拘尸遶無量重。
爾時阿勒伽羅王。佛涅槃後經三七已爾乃方知。即將臣從疾往拘尸。既至拘尸即見無數四兵之眾。防衛拘尸遶無量重。
爾時毘耨隊不畏王。佛入涅槃經三七已爾乃方知。
爾時遮羅伽羅國王。佛入涅槃經三七已爾乃方知。
爾時師伽那王。佛入涅槃經三七已爾乃方知。
爾時波肩羅外道名王。佛入涅槃經三七已爾乃方知。即將臣從疾往拘尸。既至拘尸即見無數四兵之眾。防衛拘尸遶無量重。復見城門有大呪師防止外難。王問呪師。佛涅槃耶。
答言。佛涅槃來已經四七。當今大眾將分舍利。
王語呪師。佛入涅槃我都不知。故今晚至。我欲入城禮拜供養如來舍利。汝可
開路。呪師聞已即聽前入。至四衢道見師子座七寶莊嚴。安置七寶舍利金壇。復見大眾悲哀供養。王將從眾一時禮拜悲哀流淚。右遶七匝各以所持悽慘供養。王語眾言。佛入涅槃我都不知。一何苦哉。不得見佛。請眾與我一分舍利還國供養。
眾言。汝何來晚。佛已先說分布法軌。舍利皆已各有所請。無有仁分。仁可還宮。
王及臣眾不果所請。愁憂不樂。即禮舍利悲戀而還。
爾時諸菩薩及聲聞眾。天人龍鬼國王長者大臣人民。一切大眾悲號涕泣搥胸大哭。五體投地作禮而去。

機感茶毘品第三

爾時拘尸城內一切男女悲泣流淚。不知茶毘法則云何。問阿難言。如來涅槃如何法則可以茶毘。
爾時帝釋具陳上事而以答言。如佛所說依輪王法。
爾時拘尸城內一切人民悲泣流淚摠入城中。即作金棺七寶莊嚴。即辦微妙無價白氎千張。無數細軟妙兜羅綿。辦無數微妙栴檀沈水。百千萬種和香香泥香水。一切繒蓋幡花等。如雲遍滿在於空中積高須彌。既辦已訖悲哀流淚。將至佛所投如來前。悲咽不勝而申供養。
爾時拘尸城內一切人民及諸大眾。重復悲哀哽咽流淚。復持無量香花幡蓋一切供具如雲遍滿空中。互相執手搥胸哽咽。涕泣盈目哀震大千。投如來前悲哀供養。
爾時大眾悲哽喑咽深重敬心。各以細妙白氎障手。扶於如來入金棺中。注滿香油棺門即閉。爾時拘尸城內一切士女貪福善心相欲攝取如來功德。不令天人一切大眾同舉佛棺。即共詳議遣四力士壯大無雙。脫其所著瓔珞衣服期心請舉如來聖棺欲入城內。自申供養盡其神力都不能勝。
爾時城內復遣八大力士。至聖棺所脫所著衣共擎佛棺。皆盡其神力都亦不得。
拘尸城內復遣十六極大力士。來至棺所脫所著衣。共舉佛棺亦不能勝。
爾時樓逗語力士言。縱使盡城內人男女大小。舉如來棺欲入城內亦不能得。何況汝等而能勝耶。汝等當請大眾及諸天力助汝舉棺乃得入城。
樓逗所言未訖。爾時帝釋即持微妙大七寶蓋無數香花幢幡音樂。與諸天眾悲泣流淚。垂在空中供養聖棺。至第六天及色界天皆如帝釋供養聖棺。
爾時世尊大悲普覆。令諸世間得平等心得福無異。於娑羅林即自舉棺昇虛空中高一多羅樹。拘尸城內一切人民及諸世間人天大眾等共不得舉佛聖棺。
爾時帝釋及諸天眾。即持七寶大蓋四柱寶臺四面莊嚴。七寶瓔珞垂虛空中覆佛聖棺。無數香花幢幡瓔珞。音樂微妙雜綵空中供養。至第六天色界諸天。倍前帝釋覆佛聖棺及申供養。
爾時拘尸城內一切人民。見佛聖棺昇在空中。搥胸大哭悲咽懊惱。爾時一切天人於大聖尊寶棺前路。遍散七寶真珠香花瓔珞微妙雜綵繽紛如雲。地及虛空悉皆遍滿。哀泣流淚供養如來七寶靈棺。同聲唱言。苦哉苦哉。我等無福。舉佛聖棺遂不能得。我等孤露何有善根。
爾時世尊大聖金棺。於娑羅林虛空之中。徐徐乘空從拘尸城西門而入。爾時拘尸城內一切士女。無數菩薩聲聞天人大眾。地及虛空悉皆遍滿。隨從如來大聖靈棺。互相執手號聲大哭。搥胸叫喚喑咽流淚。各持無數香花寶幢幡蓋。地及虛空悉皆遍滿。悲號哀歎供養靈棺。其拘尸那城一面縱廣四十八由旬。
爾時如來七寶金棺。徐徐乘空從拘尸城東門而出。乘空右繞入城南門。漸漸空行從北門出。乘空左繞還從拘尸西門而入。如是展轉遶三匝已。乘空徐徐還入西門。乘空而行從東門出。空行左遶入城北門。漸漸空行從南門出。乘空右遶還入西門。如是展轉遶經四匝。如是左右遶拘尸城經于七匝。
爾時七寶聖棺當入城時。一切大眾悲號哽咽。各持無數微妙香木。栴檀沈水一切寶香。文理香潔普熏世界。復持無數寶幢幡蓋香花瓔珞。至茶毘所悲哀供養。
爾時四天王及諸天眾悲泣流淚。各持天上上妙栴檀沈水。表裏香潔芬馥周遍。各五百根大如車輪。復持一切寶香寶幢寶蓋妙花瓔珞。至茶毘所悲哀供養。第二天各一千根。第三天各二千。第四天各三千。第五天各四千。第六天各五千。
及幡花至茶毘所悲哀供養。
爾時色界無色諸天惟有香花。至茶毘所悲哀供養。
爾時一切世間大眾。各持微妙栴檀沈水香花幡蓋。至茶毘所悲哀供養。
爾時樓逗涕泣盈目哀悼無極。從諸天人乞妙香木栴檀沈水足六千根。文理香潔芬馥周遍。至茶毘所悲哀供養。阿耨達池四面縱廣二百由旬出四大河。佛初成道恒河北岸。一樹栴檀隨佛而生。大如車輪高七多羅樹。香氣普熏供養如來。
其香樹神與樹俱生。常取此香供養於佛。佛入涅槃此一檀樹即隨佛滅。皮葉俱落神亦隨死。有諸異神取此香樹。送茶毘所悲哀供養。其地乃是三世諸佛茶毘之處。大覺世尊乘本願力亦於是處茶毘。是處有諸往古諸佛無量寶塔。金剛不壞堅固之處。
爾時如來大聖寶棺。漸漸空行至茶毘所。徐徐垂空下安七寶牀上。其床一切眾妙瓔珞無價雜綵以為莊嚴。於是時頃復經七日。爾時拘尸城內一切士女。無數菩薩聲聞三十三天一切大眾。悲哀哽咽持諸幡蓋寶幢香花。隨從佛棺經於七日。以佛神力一切天人無飢渴想一無思食。唯見哀泣戀慕如來。既滿七日大聖如來將欲出棺。
爾時拘尸城內一切士女無數大眾。復大哀泣震動世界。復持香花無數幢蓋微妙天樂。投佛棺前哀咽供養。是時大眾悲哽流淚。各以細微白氎自障其手深重敬心。從寶棺中扶於如來紫磨黃金三十二相八十種好堅固不壞金剛之身。安詳而出置七寶牀。
爾時大眾重大悲哀。聲震十方普佛世界。復持一切香花繒蓋音樂深心供養。悶絕哽咽投如來前。是時大眾復更悲咽盈目流淚。各持無數香水香泥。深重敬心從頭至足。灌洗如來三十二相八十種好無量福德智慧莊嚴。金剛堅固紫磨黃金不壞色身。復洗寶棺微妙清淨。既灌洗已。
是時大眾復大號哭悲哀哽咽。燒微妙香散七寶花。無數寶幢幡蓋地及虛空悉皆遍滿。悲哀號泣供養如來。
是時大眾咸哀喑咽。即持無數妙兜羅綿。從頭至足纏裹如來金剛色身。既纏身已。復以上妙無價白氎千張。於兜羅上次第相重纏如來身。纏身已訖。
是時大眾重大悲哀號哭悶絕。復持香花幡蓋寶幢音樂哽咽供養。
是時大眾哀泣流淚深重敬心。各以白氎障手喑咽悲哽。共扶如來入寶棺中。注滿香油棺門尋閉。
爾時大眾重大悲哀聲震世界。復持香花幡蓋音樂。號慟悲泣供養寶棺。
爾時一切大眾所集微妙香木積高須彌。芬馥香氣普薰世界。相重密次成大香樓。四面七寶莊嚴。幢蓋幡花瓔珞雜綵。遍空如雲以為莊嚴。人天音樂悲哀供養。
是時天人大眾。將欲舉棺置香樓上。復大悲哀搥胸大叫聲震大千。復持幢蓋香花音樂悲哀供養。
是時大眾哀悼悲結深重敬心。各以白氎障手。共舉如來大聖寶棺置於莊嚴妙香樓上。復大號泣絕而復穌唱言。苦哉苦哉。何期孤露無有依恃。悲咽流淚。復散香花寶幢幡蓋音樂雜綵。一切盡心悲哀供養。
爾時如來大聖寶棺。既上微妙寶香樓已。將欲舉火茶毘如來。是時大眾復大號哭驚震大千。復更深重悲哀供養大聖寶棺及妙香樓。
爾時一切大眾哀泣盈目。各持七寶香燭大如車輪。焰彩光明遍照世界。一時大哭茶毘香樓。哀震大千一切世界。復以香花遍滿供養。是時寶燭至香樓所自然殄滅。是時一切諸天。復持無上七寶大燭焰光普照。悲哀流淚投香樓所皆悉殄滅。
爾時一切海神。持海中火七寶大燭無數光焰。投香樓所亦皆殄滅。是時大眾長時號哭一切供養。不知如來何緣未畢。投火香樓茶毘不燃。
爾時世尊大悲普潤。待迦葉眾來至乃燃。時大迦葉與五百弟子在耆闍崛山去拘尸城五十由旬。身心寂然入于三昧。於正受中倏爾心驚。舉身戰慄從定中出。見諸山地皆大震動。即知如來已入涅槃。告諸弟子。我佛大師入般涅槃。時經七日已入棺中。苦哉苦哉。應當疾往至如來所。恐已茶毘不得見佛三十二相八十種好真淨色身。
迦葉。以敬佛故不敢飛空往如來所。即將弟子尋路疾行。悲哀速往正滿七日。至拘尸城城東路首。迦葉遇見一婆羅門執一天花隨路而來。迦葉問言。仁者何來。
答曰。佛般涅槃我於茶毘所來。
復問。此是何花。
答言。於茶毘所得此天花。
迦葉就乞。答言。不得。我期將歸擬示六親家中供養。
迦葉。就借著其頂上便即悶絕。昏迷躄地喑咽悲哽。良久乃蘇即自惟忖。於此號泣不見如來八十種好紫磨色身。何所追益。即與弟子疾共前進。至拘尸城北門而入。於其城中入一僧坊。見諸比丘叢聚一處語迦葉言。汝等遠來深勞苦耶安坐待食。
迦葉答言。我之大師已入涅槃。我有何情安此待食。
諸比丘言。汝師是誰。
答言。汝不知耶。哀哉痛苦。大覺世尊今已涅槃。
比丘聞已各大歡喜而作是言。快哉快哉。如來在世禁制我等戒律嚴峻。我等甚不堪忍不能依行。今已涅槃嚴峻禁戒已應放捨。汝且待食有何急耶。
佛神力故掩諸天耳及大迦葉諸弟子等皆悉不聞惡比丘語。唯有迦葉獨自聞之。於是迦葉。即將弟子悲泣流淚疾往佛所。是時迦葉與諸弟子竊共思念。我等如何得諸供物。將至佛所供養如來。
迦葉復言。我自生長在此城中。乞供養物亦應可得。
將諸弟子即就城內次第告乞。得妙白氎足滿千張。復得無數妙兜羅綿。復得無量寶花香泥香水香油。寶幢幡蓋音樂弦歌瓔珞雜綵悉皆具足。迦葉與諸弟子悲哀流淚。即持疾往出城西門。爾時迦葉即聞茶毘之所一切大眾悲咽號哭。共問帝釋已供養訖。如何得火然此香樓茶毘如來。帝釋答言。人眾且待。摩訶迦葉即時而至。
釋言未訖。一切大眾正於哀中即見迦葉。與諸弟子尋路悲來。眾即停哀便為開路。迦葉前進遙見佛棺。將諸弟子一時禮拜。號哭哽咽悶絕躄地。昏濁亂心良久乃醒。流淚不勝漸漸前行問大眾言。如何得開大悲聖棺。
大眾答言。佛入涅槃已經二七。恐有損壞如何得開。
迦葉答言。如來之身金剛堅固。常樂我淨不可沮壞。德香芬馥若栴檀山。
作是語已涕泗交流至佛棺所。爾時如來大悲平等。為迦葉故棺自然開。白氎千張及兜羅綿皆即解散。顯出三十二相八十種好真金紫磨堅固色身。迦葉與諸弟子見已悶絕躄地喑咽哀哽。良久乃蘇涕泣盈目。與諸弟子徐上香樓近佛棺邊。復更喑咽號哭悲哽。即以所得香花幡蓋寶幢瓔珞音樂弦歌哀號供養。即以香泥香水灌洗如來金色之身。燒香散花哀泣供養。灌洗已訖。迦葉與諸弟子持其所得妙兜羅綿纏於如來紫磨色身。次以舊綿纏新綿上。兜羅纏已復以所得白氎千張。次第相重於兜羅上纏如來身。纏白氎已復持舊氎著新氎上次第相纏。總纏已訖。棺門即閉。七寶瓔珞一切莊嚴。
爾時迦葉復重悲哀與諸弟子右繞七匝。盈目流淚長跪合掌說偈哀歎。
　苦哉苦哉大聖尊　　我今荼毒苦切心  　世尊滅度一何速　　大悲不能留待我
　我於崛山禪定中　　遍觀如來悉不見  　又觀見佛已涅槃　　倏爾心戰大震驚
　忽見闇雲遍世界　　復覩山地大震動  　即知如來已涅槃　　故我疾來已不見
　世尊大悲不普我　　令我不見佛涅槃  　不蒙一言相教告　　我今孤露何所依
　世尊我今大痛苦　　情亂迷悶昏濁心  　我今為禮世尊頂　　為復哀禮如來胸
　為復敬禮大聖手　　為復悲禮如來腰  　為復敬禮如來臍　　為復深心禮佛足
　何苦不見佛涅槃　　惟願示我敬禮處  　如來在世眾安樂　　今入涅槃皆大苦
　哀哉哀哉深大苦　　大悲示教所禮處
爾時迦葉哽咽悲哀說是偈已。世尊大悲即現二足千輻輪相。出於棺外迴示迦葉。從千輻輪放千光明。遍照十方一切世界。
爾時迦葉與諸弟子見佛足已。一時禮拜千輻輪相。即更悶絕昏迷躄地。良久乃醒。與諸弟子哀號哽咽右遶七匝。遶七匝已復禮佛足。悲哀哭泣聲震世界。復更說偈哀歎佛足。
　如來究竟大悲心　　平等慈光無二照  　眾生有感無不應　　示我二足千輻輪
　我今深心歸命禮　　千輻輪相二尊足  　千輻輪中放千光　　遍照十方普佛剎
　我今歸依頭面禮　　千輻輪相長光照  　眾生遇光皆解脫　　三塗八難皆離苦
　我復歸依頭面禮　　輪光普救諸惡趣  　世尊往昔無數劫　　為我等故修苦行
　今證得此金剛體　　足下由放千光明  　悲哀稽首歸命禮　　安於眾生千輻輪
　佛修眾德為一切　　修道樹日降四魔  　四魔降已伏外道　　眾生因此得正見
　稽首歸依頭面禮　　眾生正見光明足  　佛為一切真慈父　　足光平等度眾生
　我復歸依頭面禮　　平等離苦輪足光  　我遇千輻光明足　　悲喜交流哀切心
　我復悲哀頭面禮　　有感千輻輪光相  　稽首歸依輪足光　　乘究竟乘出三界
　敬禮天人歸依足　　輪光普照三有苦  　眾生未得脫苦門　　皆悉歸命輪光足
　我等輪迥未出離　　如何輪足見放捨  　哀哉哀哉諸眾生　　長夜莫覩輪足光
　悔過世尊大慈悲　　示敬千輻輪光足  　哀哉今遇輪光相　　自此當何復再覩
爾時迦葉與諸弟子說是偈已。復重悶絕昏迷躄地良久漸醒。悲哀哽咽不能自裁。大覺世尊千輻輪相金剛雙足。還自入棺封閉如故。
爾時城內一切士女天人大眾。見大迦葉復重號哭。搥胸大叫哀震大千無量世界。各將所持悲哽供養。
爾時拘尸城內有四力士。瓔珞嚴身持七寶炬。大如車輪焰光普照。以焚香樓茶毘如來。炬投香樓自然殄滅。迦葉告言。大聖寶棺三界之火所不能燒。何況汝力而能燒耶。
城內復有八大力士更持七寶大炬光焰。一切將投棺所亦皆殄滅。城內復有十六極大力士。各持七寶大炬來投香樓亦悉殄滅。城內復有三十六極大。力士各持七寶大炬來投亦皆殄滅。
爾時迦葉告諸力士一切大眾。汝等當知縱使一切天人所有炬火。不能茶毘如來寶棺。汝等不須勞苦強欲為作。
爾時城內士女天人大眾復重悲哀。各以所持號泣供養。一時禮拜右繞七匝。悲號大哭聲震三千。爾時如來以大悲力。從心胸中火踊棺外。漸漸茶毘經于七日。焚妙香樓爾乃方盡。
爾時城內士女天人大眾。於七日間悲號哭泣哀聲不斷。各以所持供養不歇。
爾時四天王各作是念。我以香水注火令滅。急收舍利天上供養。
作是念已即持七寶金瓶盛滿香水。復將須彌四埵四大香潔出甘乳樹。樹各千圍高百由旬。隨四天王同時而下至茶毘所。樹流甘乳注寫香瓶一時注火。注已火勢轉高都無滅也。
爾時海神莎伽羅龍王及江神河神。見火不滅各作是念。我取香水注火令滅。急收舍利住處供養。
作是念已。各持寶瓶盛取無量香水。至茶毘所一時注火。注已火勢如故都亦不滅。
爾時樓逗諸四天王及海神等。汝注香水令火滅者。可不欲取舍利還本所居而供養耶。
答言。實爾。
樓逗語四天王言。汝大貪心。汝居天上舍利隨汝。若在天宮。地居之人如何得往而供養耶。
復語海神。汝等住在大海江河。如來舍利汝收取者。地居之人如何得往而供養耶。
爾時四天王即皆懺悔。悔已各還天宮。爾時大海江河神等。皆亦懺悔誠如聖言。悔已各還。

應盡還源品第二

佛復告諸大眾。我今時至舉身疼痛。說是語已即入初禪。以涅槃光遍觀世界入寂滅定。
爾時世尊所言未訖即入初禪。從初禪出入第二禪。從二禪出入第三禪。從三禪出入第四禪。從四禪出入虛空處。從空處出入無邊識處。從識處出入不用處。從不用出入非想非非想處。從非非想處出入滅盡定。從滅盡定出還入非想非非想處。從非非想出入不用處。從不用出入無邊識處。從無邊識處出入虛空處。從空處出入第四禪。從四禪出入第三禪。從三禪出入第二禪。從二禪出入第一禪。
爾時世尊如是逆順入諸禪已普告大眾。我以甚深波若遍觀三界一切六道。諸山大海大地含生。如是三界根本性離。畢竟寂滅同虛空相。無名無識永斷諸有。本來平等無高下想。無見無聞無覺無知。不可繫縛不可解脫。無眾生無壽命。不生不起不盡不滅。非世間非非世間。涅槃生死皆不可得。二際平等等諸法故。閑居靜住無所施為。究竟安置必不可得。從無住法法性施為。斷一切相一無所有。法相如是。其知是者名出世人。是事不知名生死始。汝等大眾。應斷無明滅生死始。
爾時世尊說是語已復入超禪。從初禪出入第三禪。從三禪出入虛空處。從虛空出入無所有處。從無所有出入滅盡想定。從滅盡定出次第還入。至非想非非想處。從非非想出入無邊識處。從識處出入第四禪。從四禪出入第二禪。從二禪出入於初禪。如是逆順入超禪已復告大眾。我以摩訶般若遍觀三界有情無情。一切人法悉皆究竟。無繫縛者。無解脫者。無主無依不可攝持。不出三界。不入諸有。本來清淨無垢無煩惱。與虛空等。不平等非不平等。盡諸動念思想心息。如是法相名大涅槃。真見此法名為解脫。凡夫不知名曰無明。
作是語已復入超禪。從初禪出乃至入滅盡定。從滅盡定出乃至入初禪。如是逆順入超禪已。復告大眾。我以佛眼遍觀三界一切諸法。無明本際性本解脫。於十方求了不能得。根本無故。所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故。乃至老死皆得解脫。以是因緣。我今安住常寂滅光名大涅槃。
爾時阿難無極悲哀憂愁痛苦。心狂慌亂情識昏迷。如重醉人都無知覺。不見四眾。不知如來已入涅槃為未涅槃。
爾時世尊如是三過從超入諸禪定遍觀法界。普為大眾三反說法。如來如是展轉二十七反入諸禪定。阿難。以不知故佛入一禪即致一問。如是二十七反問阿泥樓逗。佛已涅槃為未涅槃。阿泥樓逗深知如來入諸禪定。二十七反皆答阿難。佛未涅槃。
爾時一切大眾皆悉慌亂都不覺知。如來涅槃為未涅槃。爾時世尊三反入諸禪定。三反示誨眾已。於七寶牀右脅而臥。頭枕北方足指南方。面向西方後背東方。其七寶牀微妙瓔珞以為莊嚴。娑羅樹林四雙八隻。西方一雙在如來前。東方一雙在如來後。北方一雙在佛之首。南方一雙在佛之足。
爾時世尊娑羅林下寢臥寶牀。於其中夜入第四禪寂然無聲。於是時頃便般涅槃。大覺世尊入涅槃已。其娑羅林東西二雙合為一樹。南北二雙合為一樹。垂覆寶牀蓋於如來。其樹即時慘然變白猶如白鶴。枝葉花果皮幹悉皆爆裂墮落。漸漸枯悴摧折無餘。
爾時十方無數萬億恒河沙普佛世界。一切大地皆大震動出種種音唱言。苦哉苦哉世界空虛。演出無常苦空哀歎之聲。
爾時十方世界一切諸山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。諸須彌山。香山。寶山。金山。黑山。一切大地所有諸山。一時震裂悉皆崩倒。出大音聲震吼世界唱言。苦哉苦哉。如何一旦世間孤露。慧日滅沒大涅槃山。一切眾生喪真慈父。失所敬天無瞻仰者。
爾時十方世界一切大海。悉皆混濁沸涌濤波。出種種音唱言。苦哉苦哉正覺已滅眾生罪苦。長夜久流生死大海。迷失正路何由解脫。
爾時一切江河溪澗溝壑。川流。泉源渠井浴池。悉皆傾覆水盡枯涸。爾時十方世界大地虛空寂然大闇。日月精光悉無復照。黑闇愁惱彌布世界。於是時間忽然黑風鼓怒驚振。吹扇塵沙彌闇世界。爾時大地一切卉木。藥草諸樹花果枝葉。悉皆摧折碎落無遺。於是時頃十方世界一切諸天。遍滿虛空哀號悲歎。震動三千大千世界。雨無數百千種種上妙天香天花。遍滿三千大千世界積高須彌供養如來。於上空中復雨無數天幢天幡天瓔珞天軒蓋天寶珠。遍滿虛空變成寶臺。四面珠瓔七寶絞絡。光明華彩供養如來。於上空中復奏無數微妙天樂。鼓吹絃歌出種種音唱言。苦哉苦哉。佛已涅槃世界空虛。群生眼滅。煩惱羅剎大欲流行。行苦相續痛輪不息。
爾時阿難心慌迷悶都不覺知。不識如來已入涅槃未入涅槃。唯見非恒境界。復問樓逗。佛涅槃耶。
樓逗答言。大覺世尊已入涅槃。
爾時阿難聞是語已。悶絕躄地猶如死人。寂無氣息冥冥不曉。爾時樓逗。以清冷水灑阿難面扶之令起。以善方便而慰喻之語阿難言。哀哉哀哉。痛苦奈何奈何。莫大愁毒熱惱亂心。如來化緣周畢。一切人天無能留者。苦哉苦哉。奈何奈何。何期今日人天之師為事究竟。無能留者。奈何我與汝等且共裁抑。
復慰喻言。阿難。佛雖涅槃而有舍利無上法寶常住於世。能為眾生而作歸依。我與汝等當勤精進。以佛法寶授與眾生。令脫眾苦報如來恩。
爾時阿難聞慰喻已漸得醒悟。哽咽流淚悲不自勝。其拘尸那城娑羅林間縱廣三十二由旬。天人大眾皆悉遍滿。尖頭針鋒受無量眾。間無空缺不相障蔽。
爾時無數億菩薩一切大眾。悉皆迷悶昏亂濁心。都不覺知如來涅槃及未涅槃。
唯見非恒變動。一時同問樓逗。佛涅槃耶。
爾時樓逗告諸大眾一切天人。大覺世尊已入涅槃。
爾時無數一切大眾聞是語已。一時昏迷悶絕躄地。苦毒入心阨聲不出。其中或有隨佛滅者。或失心者。或身心戰掉者。或互相執手哽咽流淚者。或常搥胸大叫者。或舉手拍頭自拔髮者。或有唱言。痛哉痛哉荼毒苦者。或有唱言。如來涅槃一何疾哉。或有唱言。失我所敬天者。或有歎言。世界空虛眾生眼滅者。或有歎言。煩惱大鬼已流行者。或有歎言。眾生善芽種子滅者。或有歎言。魔王欣慶解甲冑者。或自呵責身心無常觀者。或有正觀得解脫者。或有傷歎無歸依者。中有遍體血現流灑地者。如是異類殊音。一切大眾哀聲普震一切世界。
爾時娑婆世界主尸棄大梵天王。知佛已入涅槃。與諸天眾即從初禪飛空而下。舉聲大哭流淚悲咽。投如來前悶絕躄地。久乃穌醒哀不自勝。即於佛前以偈悲歎。
　世尊往昔本誓願　　為我等故居忍土  　乃隱無量自在力　　貧所樂法度眾生
　方便逐宜隨應說　　眾生無不受安樂  　誘進令出三有苦　　究竟皆至涅槃道
　如來慈母育眾生　　普飲眾生大悲乳  　何期一旦忽捨離　　人天孤露無所依
　痛哉眾生善種芽　　無天甘露令增長  　善芽漸漸衰滅已　　罪業相牽墮惡道
　奈何世界悉空虛　　眾生正慧眼已滅  　既行無明黑闇中　　墮落三有淪溺苦
　奈何眾生罪無救　　願依舍利得解脫  　勸請如來大悲力　　救護令我脫苦地
　何其痛哉此惡世　　如來棄我入涅槃
爾時釋提桓因與諸大眾從空而下唱言。苦哉苦哉。發聲大哭悲泣流淚。投如來前悶絕躄地。久乃穌醒悲哀哽咽。胡跪佛前說偈哀歎。
　如來歷劫行苦行　　普為我等群生故  　得成無上正覺道　　等育眾生如一子
　施法藥中為上藥　　療病醫中為勝醫  　大慈悲雲蔭眾生　　甘露慧雨雨一切
　慧日光照無明闇　　無明眾生見聖道  　聖月慈光照六趣　　三有蒙光脫眾苦
　何期於今捨大慈　　已入涅槃眾不見  　本誓大悲今何在　　棄捨眾生如涕唾
　我等一切諸眾生　　如犢失母必當死  　四眾互相執手哭　　搥胸大哀動三界
　苦哉苦哉諸有人　　如何一旦盡孤露  　我等福盡苦何甚　　善芽燋燃無復潤
　唯願法寶舍利光　　照我令脫三有苦  　哀哉痛哉我等眾　　幾何重得見如來
爾時樓逗悲哀號泣傷悼無量。胡跪佛前以偈悲讚。
　正覺法王育我等　　飲我法乳長法身  　眾生法身未成立　　又復慧命少資糧
　應以八音常演暢　　令眾聞已悉悟道  　常放大慈五色光　　令眾蒙光皆解脫
　如何今日永涅槃　　行苦眾生何依趣  　苦哉世尊捨大悲　　我等孤窮必當死
　雖知世尊現方便　　我等無能不悲哀  　四眾迷悶昏失心　　哀動天地震三界
　世尊獨處大安樂　　眾生大苦欲何之  　世尊往昔為我等　　眾劫捨頭截手足
　得成無上正覺道　　不久住世即涅槃  　我及四眾處無明　　魔王欣慶捨甲冑
　哀哉世尊願大悲　　舍利慈光攝我等  　伏請世尊愍四眾　　法寶流潤願不窮
　我等不能即殞滅　　苟存餘命能幾何  　苦哉痛切難堪忍　　重見世尊無復期
爾時阿難悶絕漸醒舉手拍頭。搥胸哽咽悲泣流淚哀不自勝。長跪佛前以偈悲歎。
　我昔與佛誓願力　　幸共同生釋種中  　如來得成正覺道　　我為侍者二十載
　深心敬養情未足　　一旦見棄入涅槃  　痛哉哀哉荼毒苦　　無極長夜痛切心
　我身未脫諸有網　　無明之殼未出離  　世尊慧劽未啄破　　如何見捨疾涅槃
　我如初生之嬰兒　　失母不久必當死  　世尊如何見放捨　　獨出三界受安樂
　我今懺悔於世尊　　侍佛已來二十年  　四威儀中多懈墮　　不能悅可大聖心
　願正覺尊大慈悲　　施我甘露令安樂  　我願窮盡未來際　　常覲世尊為侍者
　唯願世尊大慈光　　一切世界攝受我  　痛哉痛哉不可說　　喑咽何能陳聖恩
爾時無數億恒河沙菩薩。一切世間天人大眾互相執手悲泣流淚。哀不自勝各相裁抑。即皆自辦無數微妙香花。曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。無數天上人間海岸栴檀沈水百千萬種和香。無數香泥香水。寶蓋寶幢寶幡真珠瓔珞遍滿虛空。投如來前悲哀供養。
爾時拘尸城內男女大小一切人眾悲哀流淚。各辦無數微妙香花幡蓋等倍勝於前。投如來所悲哀供養。
爾時四天王。與諸天眾悲哀流淚。各辦無數香花一切供養等三倍於前。悲泣流淚來詣佛所。投如來前悲哀供養。
五天如是倍勝於前。色界無色界諸天亦如是倍勝供養。

遺教品第一

爾時佛告阿難普及大眾。吾滅度後汝等四眾當勤護持我大涅槃。我於無量萬億阿僧祇劫修此難得大涅槃法。今已顯說。汝等當知。此大涅槃乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏。常樂我淨周圓無缺。一切諸佛於此涅槃而般涅槃。最後究竟理極無遺。諸佛於此放捨身命。故名涅槃。汝等欲得決定真報佛恩。疾得菩提諸佛摩頂。世世所生不失正念。十方諸佛常現其前。晝夜守護令一切眾得出世法。當勤修習此涅槃典。
佛復告阿難。吾未成佛示入鬱頭藍弗外道法中。修學四禪八定受行其教。吾成佛來毀呰其法漸漸誘進。最後須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢。如乾草葉投大火焰。
阿難。今我親戚諸釋種子吾甚憂念。我涅槃後汝當精勤。以善教誡我諸眷屬。授與妙法深心誨誘。勿得調戲放逸散心。入諸境界受行邪法。未脫三界世間痛苦。早求出離於此五濁愛欲之中。應生憂畏無救護想。一失人身難可追復。畢此一形常須警察。無常大鬼情求難脫。憐愍眾生莫相殺害。乃至蠢動應施無畏。身業清淨常生妙土。口業清淨離諸過惡。莫食肉莫飲酒。調伏心蛇令入道果。
深思行業善惡之報如影隨形。三世因果循環不失。此生空過後悔無追。涅槃時至示教如是。
爾時阿難聞佛語已。身心戰動情識恾然。悲哽喑咽深沒憂海。舉體迷悶昏亂濁心。投如來前猶如死人。爾時阿泥樓逗安慰阿難輕其愁心而語之言。咄哉何為愁苦。如來涅槃時至。今日雖有明旦則無。汝依我語諮啟如來如是四問。佛涅槃後六群比丘行污他家惡性車匿。云何共住而得示教。如來在世以佛為師。世尊滅後以何為師。若佛在世依佛而住。如來既滅依何而住。如來滅後結集法藏。一切經初安何等語。
爾時阿難如從夢中聞阿泥樓逗安慰其心令致四問。漸得醒悟哀不自勝。具陳上問而以白佛。
佛告阿難。何為憂苦悲哀乃爾。諸佛化周施為已訖。法歸是處。善哉善哉阿難。汝致四問為最後問。能大利益一切世間。汝等諦聽善思念之。
唯然世尊。願樂欲聞。
佛告阿難。如汝所問。佛涅槃後六群比丘惡性車匿行污他家。云何共住而得示教。阿難。車匿比丘其性鄙惡。我涅槃後漸當調伏。其心柔和捨本惡性。阿難。我弟難陀。具極重欲其性鄙惡。如來以善方便示教利喜。知其根性以波若慧為說十二因緣。所謂無明緣行。行緣識乃至老死憂悲苦惱。皆是無明憎愛叢林。
一切行苦彌滿三界遍流六道。大苦根本無明所起。以波若慧示以性淨諦觀根本。即斷諸有過患無明。根本滅故無明滅。無明滅則行滅。乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時攝心定住即入三昧。以三昧力得入初禪。漸漸次第入第四禪。繼心正念如是修習。然後自當得證上果離三界苦。阿難。爾時難陀比丘深生信心依我教法勤心修習。不久即得阿羅漢果。
阿難。我涅槃後汝當依我教法正觀。教示六群車匿比丘。深心依此清淨正法。
不久自當得證上果。阿難。當知皆因無明。增長三界生死大樹。飄沒愛河眾苦長夜。黑闇崖下繞生死柱。六識為枝妄念為本。無明波浪心識策使。遊戲六塵種苦惱芽無能制者。自在如王。是故我言無明郎主念念傷害。眾生不覺輪轉生死。阿難。一切眾生為此無明起諸愛結。我見覆蔽八萬四千。煩惱郎主役使其身。身心破裂不得自在。阿難。無明若滅三界都盡。以是因緣名出世人。
阿難。若能諦觀十二因緣。究竟無我深入本淨。即能遠離三界大火。阿難。如來是真語者說誠實言。最後付囑汝當修行。
阿難。如汝所問。佛去世後以何為師者。
阿難。尸波羅蜜戒是汝大師。依之修行能得出世甚深定慧。
阿難。如汝所問。佛涅槃後依何住者。
阿難。依四念處嚴心而住。
觀身性相同於虛空。名身念處。觀受不在內外不住中間。名受念處。
觀心但有名字名字性離。名心念處。觀法不得善法不得不善法。名法念處。阿難。一切行者。應當依此四念處住。
阿難。如汝所問。如來滅後結集法藏。一切經初安何等語者。
阿難。如來滅後結集法藏。一切經初當安。如是我聞一時佛住某方某處與諸四眾而說是經。
爾時阿難復白佛言。若佛在世若涅槃後。有信心檀越以金銀七寶一切樂具奉施如來云何舉置。
佛告阿難。若佛現在所施佛物。僧眾應知。若佛滅後一切信心所施佛物。應用造佛形像及造佛衣七寶幡蓋。買諸香油寶花以供養佛。除供養佛餘不得用。用者即犯盜佛物罪。
阿難復白佛言。若佛現在若復有人以金銀七寶房舍殿堂妻子奴婢衣服飲食一切樂具。深心恭敬禮拜供養如來。佛涅槃後。若復有人以金銀七寶妻妾奴婢衣服飲食一切樂具。供養如來形像深心恭敬禮拜供養。世尊。如是二人深心供養。所得福德何者為多。
佛告阿難。如是二人。皆以深心供養。所得福德其福無異。何以故。雖佛滅後
法身常存。是以深心供養其福正等。
阿難復白佛言。若佛現在。若復有人。還以深心如上供養恭敬如來。佛涅槃後。若復有人。還以深心如上供養恭敬全身舍利。世尊。如是二人所得福德何者為多。
佛告阿難。如是二人得福正等。功德廣大無量無邊。乃至畢苦其福不盡。
阿難復白佛言。若佛現在。若復有人如上深心一切供養恭敬如來。佛涅槃後。若復有人如上深心供養恭敬半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者為多。
佛告阿難。如是二人深心供養得福無異。所得福德無量無邊。阿難。若佛滅後。若復有人。深心供養如來舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。萬分之一。恒河沙分之一乃至如芥子許。皆以深心供養恭敬尊重讚歎。若佛現在。若復有人。深心供養恭敬如來。如是二人所得福德皆悉無異。其福無量不可稱計。阿難當知。若佛現在。若涅槃後。若復有人深心恭敬供養禮拜尊重讚歎。如是二人所得福德無二無別。
佛告阿難及諸大眾。我涅槃後天上人間一切眾生。得我舍利悲喜交流哀感欣慶。恭敬禮拜深心供養得無量無邊功德。阿難。若見如來舍利即是見佛。見佛即是見法。見法即是見僧。見僧即見涅槃。阿難。當知以是因緣。三寶常住無有變易。能為眾生作歸依處。
阿難復白佛言。佛涅槃後。一切大眾依何法則茶毘如來而得舍利深心供養。
佛告阿難。我般涅槃汝等大眾當依轉輪聖王茶毘方法。
阿難復白。轉輪聖王茶毘法則其事云何。
佛告阿難。轉輪聖王命終之後。經停七日乃入鐵棺。既入棺已即以微妙香油注滿棺中。閉棺令密。復經七日。從棺中出以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已燒眾名香而以供養。以兜羅綿遍體儭身。然後即以無價上妙白氎千張次第相重遍纏王身。既已纏訖以眾香油滿鐵棺中。聖王之身爾乃入棺。密閉棺已。載以香木七寶車上。其車四面垂諸瓔珞。一切寶絞莊嚴其車。無數花幡七寶幢蓋。一切妙香一切天樂圍繞供養。爾乃純以眾妙香木表裏文飾。微妙香油茶毘轉輪聖王之身。茶毘已訖收取舍利。於都城內四衢道中起七寶塔。塔開四門安置舍利。一切世間所共瞻仰。
阿難。其轉輪王以少福德紹此王位。未脫諸有具足五欲妻妾婇女惡見三毒。一切煩惱諸結使等未斷一毫。命終之後世間猶乃如是法則。起塔供養一切瞻仰。阿難。何況如來已於無量無邊無數阿僧祇劫。永捨五欲妻妾婇女。於世間法已作霜雹。難勤能勤。難行能行。一切菩薩出世苦行勤苦修習。十方三世一切諸佛所行之道甚深微妙清淨。戒定慧解脫解脫知見六波羅蜜無不具足。修習如來十力大悲四無所畏。三解脫門十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十種好。一切諸佛壽命。一切淨佛國土。一切成就眾生。一切難行苦行。一切攝善法戒。一切攝眾生戒。一切攝律儀戒。一切功德。一切智慧。一切莊嚴。一切大願。一切方便。如是等不可思議福德智慧。皆已成就無不具足。斷除一切不善。斷除一切煩惱。斷除一切煩惱餘習。通達四諦十二因緣。於菩提樹降伏四魔成就種智。如是妙法悉修習已。爾乃一切諸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身頂。乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。我今號天人師十方種覺至極世尊。天上人間無與等者。等視眾生如羅睺羅。故名如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。憐愍世間化緣周畢。為眾生故今入涅槃。隨世間法如轉輪王。為令眾生普得供養。
阿難。我入涅槃如轉輪王。經停七日乃入鐵棺。以妙香油注滿棺中密蓋棺門。其棺四面應以七寶間雜莊嚴。一切寶幢香花供養。經七日已復出鐵棺。既出棺已應以一切眾妙香水。灌洗沐浴如來之身。既灌洗已以上妙兜羅綿遍體纏身。次以微妙無價白氎千張。復於綿上纏如來身又入鐵棺。復以微妙香油盛滿棺中閉棺令密。爾乃純以微妙牛頭栴檀沈水一切香木盛七寶車。一切眾寶以為莊嚴。載以寶棺至茶毘所。無數寶幢。無數寶蓋。無數寶衣。無數天樂。無數香花。周遍虛空悲哀供養。一切天人無數大眾應各以栴檀沈水微妙香油茶毘如來。
哀號戀慕茶毘已訖。天人四眾收取舍利盛七寶瓶。於都城內四衢道中。起七寶塔供養舍利。能令眾生得大功德。離三有苦至涅槃樂。
阿難當知。一切四眾起佛舍利七寶塔已。應當更起三塔供養。所謂辟支佛塔。阿羅漢塔。轉輪王塔。為令世間知歸依故。
阿難白佛言。如來出世悲愍眾生。顯示十力大悲四無所畏。十二因緣四諦之法三解脫門。八種梵音雷震三界。五色慈光遍照六道。隨順眾生心業所轉。或得四果三乘所行。或證無漏無為緣覺之道。或入無滅無生菩薩之地。或得無量諸陀羅尼。或得五眼。或得六通。或脫三惡。或出八難。或離人天三界之苦。如來慈力清淨。如來解脫法門不可思議。乃至涅槃一切世間人天四眾起七寶塔。供養舍利得大功德。能令眾生脫三界苦入正解脫。以是因緣。佛般涅槃。一切世間人天大眾。報佛甚深無量慈恩。起七寶塔供養舍利。理應如是。世尊。其餘三塔於諸眾生得何等利。而令起立恭敬供養。
佛告阿難。其辟支佛。悟法因緣入深法性。已脫諸有一切過患。能為人天而作福田。以是因緣起塔供養。所得福德次於如來。能令眾生皆得妙果。
阿難。其阿羅漢。於三界中生分已盡。不受後有梵行已立。能為世間而作福田。是故應當起塔供養。所得福德次辟支佛。亦令眾生皆得解脫。
阿難。其轉輪王雖未解脫三界煩惱。福德力故治四天下。而以十善化育群生。是諸眾生之所尊敬。以是四眾起塔供養。所得福德亦復無量。
阿難白佛言。佛般涅槃。一切四眾當於何所茶毘如來得收舍利。唯願示教。
佛告阿難。佛般涅槃。一切四眾若於拘尸城內茶毘如來。其城中人皆紹王位。則相討罰諍訟無量。亦令一切得福階差。阿難。一切四眾可於城外茶毘如來。為令世間得福等故。
阿難白佛言。佛入涅槃茶毘已訖。一切四眾收取舍利安置寶瓶。當於何所起七寶塔。一切皆得深心供養。唯願示教。
佛告阿難。佛般涅槃茶毘既訖。一切四眾收取舍利置七寶瓶。當於拘尸那伽城內四衢道中起七寶塔。高十三層。上有相輪。一切妙寶間雜莊嚴。一切世間眾妙花幡而嚴飾之。四邊欄楯七寶合成。一切莊挍靡不周遍。其塔四面面開一門。層層間次窗牖相當。安置寶瓶如來舍利。天人四眾瞻仰供養。
阿難。其辟支佛塔應十一層。亦以眾寶而嚴飾之。阿難。其阿羅漢塔成以四層。
亦以眾寶而嚴飾之。阿難。其轉輪王塔亦七寶成。無復層級。何以故。未脫三界諸有苦故。
爾時阿泥樓逗白佛言。佛涅槃後茶毘已訖。一切天人四部大眾。如何分布如來舍利而得供養。
爾時佛告阿泥樓逗。我般涅槃汝等天人取佛舍利。以平等心分布三界一切六道世間供養。
爾時釋提桓因白佛。我今從佛敬請如來半身舍利。而我深心願供養故。
佛告天帝。如來等視眾生如羅睺羅。汝不應請半身舍利。何以故。平等利祐諸眾生故。
佛告天帝。我今與汝右邊上頷一牙舍利。可於天上起塔供養。能令汝得福德無盡。
爾時天人一切大眾。悲哀流淚不能自裁。爾時世尊普告四眾。佛般涅槃。汝等天人莫大愁惱。何以故。佛雖涅槃而有舍利常存供養。復有無上法寶修多羅藏。毘那耶藏。阿毘達磨藏。以是因緣三寶四諦常住於世。能令眾生深心歸依。何以故。供養舍利即是佛寶。見佛即見法身。見法即見賢聖。見賢聖故即見四諦。見四諦故即見涅槃。是故當知三寶常住無有變易。能為世間作歸依故。
佛復告諸大眾。汝等莫大愁苦。我今於此垂欲涅槃。若戒若歸若常無常。三寶四諦六波羅蜜十二因緣。有所疑者當速發問為究竟問。佛涅槃後無復疑悔。
三過告眾。爾時四眾憂悲苦惱哽咽流淚。痛切中心追思戀慕愁毒悶絕。佛神力故掩淚寂然無發問者。何以故。一切四眾已於戒歸三寶四諦。通達曉了無有疑故。
爾時世尊知諸四眾無復餘疑歎言。善哉善哉汝等四眾。已能通達三寶四諦無有疑也。猶如淨水洗蕩身垢。汝等當勤精進早得出離。莫生愁惱迷悶亂心。
爾時世尊於師子座以真金手却身所著僧伽梨衣。顯出紫磨黃金師子胸臆。普示大眾告言。汝等一切天人大眾應當深心看我紫磨黃金色身。
爾時四眾一切瞻仰大覺世尊真金色身。目不暫捨悉皆快樂。譬如比丘入第三禪難生是中。
爾時世尊以黃金身示大眾已。即放無量無邊百千萬億大涅槃光。普照十方一切世界。日月所照無復光明。放是光已復告大眾。當知如來為汝等故。累劫勤苦截身手足。盡修一切難行苦行。大悲本願於此五濁成阿耨多羅三藐三菩提。得此金剛不壞紫磨色身。具足三十二相八十種好。無量光明普照一切。見形遇光無不解脫。
佛復告諸大眾。佛出世難如優曇花希有難見。汝等大眾最後遇我。為於此身不生空過。我以本誓願力生此穢土。化緣周畢今欲涅槃。汝等以至誠心看我紫磨黃金色身。汝當修習如是清淨之業。於未來世得此果報。
爾時世尊如是三反慇懃三告。以真金身示諸大眾。即從七寶師子大牀。上昇處空高一多羅樹一反告言。我欲涅槃。汝等大眾看我紫磨黃金色身。
如是展轉高七多羅樹七反告言。我欲涅槃。汝等大眾應當深心看我紫磨黃金色身。
從空中下坐師子牀復告大眾。我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黃金色身。
爾時世尊從師子牀復昇虛空高一多羅樹復告大眾。我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黃金色身。
如是展轉高七多羅樹七反告言。我欲涅槃。汝等大眾看我紫磨黃金色身。
從空中下坐師子牀復告大眾。我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黃金色身。
爾時世尊從師子牀復昇虛空高一多羅樹復告大眾。我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黃金色身。
如是展轉高七多羅樹七反告言。我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黃金色身。
從空中下坐師子牀。復告大眾我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黃金色身。
爾時世尊顯出如來紫磨黃金色身普示大眾。如是三反上昇虛空高七多羅樹。三反從空中下坐師子牀。如是慇懃二十四反告諸大眾。我欲涅槃。汝等深心看我金剛堅固不壞紫磨黃金無畏色身。如優曇花難可值遇。汝等當知。我欲涅槃。汝等應當以至誠心看我紫磨黃金色身。如熱渴人遇清冷水。飲之令飽無復餘念。汝等大眾亦復如是。我欲涅槃。汝等大眾應當深心瞻仰為是最後見於如來。自此見已無復再覩。汝等大眾。瞻仰令足無復後悔。
佛復告諸大眾。我涅槃後。汝等大眾應廣修行早出三有。勿復懈怠散心放逸。
爾時一切世界天人四眾。遇涅槃光瞻仰佛者。一切三塗八難世間人天所有煩惱四重五逆極惡罪咎。永滅無餘皆得解脫。
爾時世尊顯出紫磨黃金色身。慇懃相告示大眾已。還舉僧伽梨衣如常所披。

憍陳如品餘

爾時須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法。而得法眼見法清淨。愛護正法已捨邪見。於佛法中深信堅固。即從如來欲求出家。
佛言。善哉善哉須跋陀羅。善來比丘。悅可聖心善入佛道。
於是須跋陀羅歡喜踊躍忻慶無量。即時鬚髮自落而作沙門。法性智水灌注心原無復縛著。漏盡意解得羅漢果。須跋陀羅既證果已。即前佛所瞻仰尊顏頭面禮足。偏袒右肩右膝著地長跪合掌。悲喜交流深自悔責在昔罪咎而白佛言。世尊。恨我毒身久劫已來常相欺惑。令我長沒無明邪見。淪溺三界外道法中。痛哉苦哉為害滋甚。今大喜慶蒙如來恩得入正法。世尊。智慧大海慈愍無量。竊自惟忖累劫碎軀未能報此須臾之恩。
須跋陀羅說是語已悲泣流淚不能自裁。復白佛言。世尊。我年老邁餘命無幾。
未脫眾苦行苦遷逼。唯願世尊。少住教誡哀愍救護莫般涅槃。
爾時世尊默然不許。須跋陀羅不果所請。愁憂熱惱高聲唱曰。苦哉苦哉世間虛空。世間虛空。如何於今大怖即至熱惱流行。哀哉哀哉眾生福盡正慧眼滅。
復更流淚悲號哽咽。遍體血現發聲大哭。於如來前舉身投地。慌亂濁心昏迷悶絕。久乃蘇醒涕淚哽咽而白佛言。世尊。我今不忍見於如來入般涅槃。中心痛切難任裁抑。我自何能與此坏器毒身共住。今前寧可先自速滅。唯願世尊後當涅槃。
爾時須跋陀羅說是語已悲戀哽咽。於是時頃即入涅槃。
爾時不可說不可說無數億恒河沙諸大菩薩比丘比丘尼。一切世間天人阿修羅等同聲唱言。苦哉苦哉。如何正覺一旦捨離。無主無歸無依無趣。
追思戀慕悲感號泣。互相執手搥胸悶絕迷失諸方。哀慟三千大千世界。
爾時世尊出八種聲普告大眾。莫大號哭猶如嬰兒。各相裁抑勿自亂心。汝等於此行苦生死大海。勤修淨心莫失念慧。疾求正智速出諸有。三界受身苦輪無際。無明郎主恩愛魔王。役使身心策為僮僕。遍緣境界造生死業。貪恚狂癡念念傷害。無量劫來常受苦惱。何有智者不反斯原。汝等當知。我曠劫來已入大寂。無陰界入永斷諸有。金剛寶藏常樂我淨。我今於此顯難思議現方便力。入大涅槃示同世法。欲令眾生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾。諸行輪轉法應如是。如來涅槃甚深甚深不可思議。乃是諸佛菩薩境界。非諸聲聞緣覺所知。
佛復告諸大眾。是須跋陀羅已曾供養恒河沙佛。於諸佛所深種善根。以本願力常在尼乾外道法中出家修行。以方便慧誘進邪見失道眾生令入正智。須跋陀羅乘本願力。今得遇我最後涅槃得聞正法。既聞正法得羅漢果。既得果已復入涅槃。自我得道度阿若憍陳如。最後涅槃度須跋陀羅。吾事究竟無復施為。設我久住無異今也。
爾時世尊說是語已即噓長歎唱言。善哉善哉。須跋陀羅為報佛恩。汝等大眾應當供養其屍安立塔廟。
爾時大眾惆悵慘結掩淚裁抑。即依佛教以香木蘇油茶毘其屍。須跋陀羅當焚屍時。即於火中放大光明現十八變。身上出水身下出火。右脅出火左脅出水。小復現大大復現小滿虛空中。爾時無量大眾及諸外道邪見眾生。發菩提心得入正見。須跋陀羅現神變已還復火中茶毘已訖。是時大眾悲感傷悼。收取舍利起塔供養。

卷下

爾時慧命阿難白佛言。世尊。惟願世尊。或住一劫或減一劫。憐愍此等諸眾生故。所以者何。如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀若住世者。如是大事常現於世。又令是等真善大士。數數往返閻浮提內。我等眾生復應於此如許時間。當見此等菩薩大眾承事供養。又於此時如是經典復應當得廣行流布。復如許時我等得聞合佛法義。如許時間令我得見如來世尊及大士等種種現化神通之力。若如來今日不住於世入涅槃者。我等眾生於如來世尊滅度之後遠離三事。何等為三。所謂不見佛。不聞正法。三者不見此等大士弘廣之心。亦復不得承奉供養。有如是失。
慧命阿難說是言已。悲號大哭憂歎懊惱。涕淚滿目宛轉在地如斫樹倒。並唱是言。我等速疾共佛別離。諸善知識亦復別離。
爾時眾中有菩薩摩訶薩名曰。善思義。以偈白慧命阿難言。
　阿難莫憂惱　　諸行悉無常  　世法欲常者　　此處不可得  　若言有諸行　　此言不可得
　如是諸法空　　汝今何憂苦  　諸智皆悉空　　於佛智亦空  　佛尚不可得　　汝今何憂愁
　汝莫生分別　　智者捨分別  　諸有如虛空　　如陽焰似水  　亦如幻師化　　象馬諸乘等
　園林眾聚落　　樹木諸花果  　世諦亦如是　　如幻化無實  　諸佛及聲聞　　亦如是不異
爾時慧命阿難以偈報善思義菩薩言。
　如是如所說　　諸法無有相  　此最為勝法　　我今最後聞  　云何向舍衛　　所問我何報
　阿難佛何在　　世眼何時來  　我昔往彼處　　常見佛世尊  　今往彼處空　　大智我那住
爾時寂靜轉善男子復向慧命阿難以偈白言。
　汝於億年哭　　此事難可得  　阿難汝諦觀　　法界難見處  　譬如芭蕉莖　　葉葉皆除去
　其間無有實　　法體亦如是  　猶如天降雨　　普下諸水渧  　泡起已還滅　　諸有為亦然
　如水沫揣聚　　有眼者觀見  　此處無有實　　世相亦如是  　譬如鏡中像　　其體無有實
　三界世相爾　　智者莫涕泣
爾時慧命阿難以偈報寂定菩薩摩訶薩言。
　我非不知此　　如汝智者說  　三相皆無常　　經中大仙說  　但此億數天　　泣淚皆啼哭
　向我邊叫喚　　以是生我苦  　世尊不久去　　捨我等眼者  　我等何趣向　　誰能救護我
　正法從誰聞　　寂靜深無比  　我今供養誰　　嗚呼佛難見
爾時無攀緣菩薩摩訶薩以偈告慧命阿難言。
　尊者阿難起　　但觀法莫憂  　法無有來者　　亦無有去者  　譬如佛有生　　證菩提亦爾
　譬如轉法輪　　涅槃亦如是  　諸佛不曾生　　亦復不曾滅  　如是真法中　　阿難何以哭
　汝聞我毛孔　　出如是諸聲  　諸有空寂靜　　佛等四種事
爾時慧命阿難以偈白無攀緣菩薩摩訶薩言。
　大士等不久　　各各別剎去  　彼國見諸佛　　說於甘露法  　汝聞彼佛法　　甚深諸妙義
　見彼佛徒眾　　及諸菩薩等  　今我億數天　　哭泣而圍遶  　世尊涅槃已　　智者我那住
　優婆塞千數　　今日承聽我  　大苦惱憂悲　　我云何慰喻  　三十三焰摩　　兜率及他化
　自在及梵天　　如是等天來  　云何令歡喜　　釋牛王滅後  　云何宣彼法　　我口云何辯
　諸天問我時　　阿難尊何在  　彼問我何報　　人牛王滅後  　一切諸處所　　甚深如來住
　我於經行林　　今在何處所
爾時開敷華神通德善男子以偈白慧命阿難言。
　我以知汝行　　善於三月中  　數現身向汝　　阿難莫哭泣  　自餘千數佛　　我告為汝故
　諸佛為汝說　　化作釋種身  　諸佛有慈念　　以汝好事佛  　當來向汝邊　　阿難莫大哭
　天等諸世間　　今日可憂悲  　如是大教師　　隱寂而不現  　如來昔曾說　　壽命住億劫
　諸行念念滅　　我對教師聞
爾時慧命阿難住於佛後三大叫喚而說偈言。
　眾生所歸者　　能與彼等眼  　導師入滅後　　眾生轉盲冥  　勝王阿闍世　　聞此不善言
　導師入滅後　　憂苦云何住  　勝人今涅槃　　於後力士子  　如是等憂惱　　悲號大哭泣
　彼等集聚已　　最後見導師  　敬心而尊重　　合掌以曲躬  　天龍夜叉滿　　縱廣五由旬
　此處無空缺　　人類無入處  　雨微妙香華　　充滿至于膝  　復雨諸末香　　供養最勝仙
　難陀優波陀　　及六十億龍  　悉來涅槃處　　最後見導師  　摩那斯婆論　　娑伽羅大龍
　睺嘍目真陀　　各百億圍遶  　起雲雨香水　　散灑此大地  　降大雨而來　　最後見導師
　諸天雨天華　　及雨淨香水  　天龍等敬心　　供養世尊故  　阿耨達龍王　　六十俱胝等
　雨種種寶雨　　到人牛王邊  　伊羅鉢啼哭　　須彌子大蛇  　供養世尊故　　最後奉見佛
　諸龍有百千　　億數那由他  　起雲震雷電　　來到導師所  　彼等澍大雨　　清淨諸香水
　亦為供養故　　最後見世尊  　夜叉千億數　　或百那由他  　念佛諸功德　　皆來欲見佛
　復有四天王　　悲泣滿面淚  　來至導師邊　　最後覲見佛  　釋提摩那民　　諸天眾圍遶
　六十三千數　　已來到佛所  　彼等雨天花　　微妙曼陀羅  　及雨栴檀末　　供養最勝仙
　毘求螺髻梵　　二梵眾圍遶  　悲泣到佛所　　最後見如來  　淨居天威力　　多百億諸天
　號哭到佛所　　以佛今涅槃  　諸天百億數　　種種悲哀泣  　勸請大導師　　願住於一劫
　魔子大智慧　　名娑陀婆訶  　愴怏到佛所　　勝仙涅槃故  　捧執世尊足　　傴身勸請佛
　願愍世間故　　釋王住一劫  　世尊若住者　　為大仁諸天  　當不思議利　　請尊住一劫
爾時無攀緣善男子以偈告彼一切諸天世人及諸梵天王商主魔王子等。而說偈言。
　汝等悉不知　　小兒如獼猴  　恒常心放逸　　以何號啼哭  　譬如豬睡眠　　忽起失本念
　被刀斫剝時　　驚怖馳奔走  　我意如是見　　汝等皆如是  　昔不聞法者　　以貪放逸故
　今日智慧炬　　將滅而不現  　及佛猶現在　　汝應作善業
爾時世尊告慧命阿難及富婁那。須菩提并不空見王童子迦葉上座。大俱絺羅及諸上座。今告汝等諸比丘言。將汝右手來與我。
彼諸比丘聞佛世尊如是言已即白佛言。善哉世尊。
爾時諸比丘等滿一千人。各以右手奉授世尊。爾時世尊復以左手執彼一切諸比丘右手。執已復以右手執羅睺羅及阿難手。付與諸比丘手中口遺囑曰。汝等比丘。我阿難賢及羅睺羅上座。今付囑汝等遺囑汝等。
於如是時出大叫聲。如是叫聲悲號啼哭。震動天地甚大可畏。而彼大聲遍此佛剎。爾時羅睺羅阿難當付囑時。眾中五百比丘見是事已。便捨身命。所以者何。彼諸比丘不忍見佛入於滅度。彼作是念。寧使我等先入涅槃。不忍見此世間大燈世間導師大慈悲父最善知識憐愍眾生常與世樂今入滅盡。我豈忍見。
爾時於彼剎那羅婆浮休多時。五百諸佛各住自剎皆伸右手與釋迦牟尼。爾時世尊又以手執阿難羅睺羅上座手。付囑與彼如來手中。而說偈言。
　此我羅睺子　　阿難我侍者  　今在諸佛前　　我付囑此二  　於今後夜分　　我當入涅槃
　更不復見我　　天龍及人等  　亦無有歸依　　救護憐愍者  　惟除諸世尊　　覆不思議慈
　我觀諸世間　　不思議無量  　不見一眾生　　今我為誰住  　無量千數劫　　猶如恒河沙
　我於如是劫　　為一眾生住  　我已利眾生　　有信敬心者  　自餘無信心　　億佛不能化
爾時五百諸佛異口同聲而說偈言。
　尊已眾生利　　尊作佛事已  　現種種神通　　擊大法鼓竟
　已充億眾生　　如雲雨潤地  　拔眾生毒箭　　釋種大仙人
爾時長老阿難。慧命羅睺羅兩膝著地。以偈白彼諸佛曰。
　大丈夫勸請　　令尊住一劫  　以佛威力故　　一切見眼者  　最勝二足尊　　大智住世故
　多有眾生信　　得利不思議  　增長諸天人　　阿修羅減少  　聲聞及菩薩　　多生不思議
爾時彼五百諸佛告慧命阿難及羅睺羅言。汝等善男子莫大啼哭。莫大愁憂。本性如是。事盡如是。真實如是。諸行如是。一切有為法。一切作法。一切世諦法悉皆如是。盡際如是。已捨身命如來行乃無量。以世諦法如是故不得自在。又如來者。是法身。非有為身無住世法。汝等不應請如來住。
諸善男子。汝等且止到我佛剎。釋迦如來即時當伸右手當放光明。彼之光明照我剎土。照彼土已。汝等還來見釋迦佛在汝等前為汝說法。令汝等聞。是故汝等莫大憂愁。
爾時世尊入於三昧。住三昧已即伸右手。於右手中乃至大拇指端及於左手諸身節分。乃至千輻輪處足相之中。及手足柔軟網縵相中。赤銅色瓜甲。及以十指妙色掌文寶手之間。皆悉放於百千億光明。一一光明化生蓮華百千億數。一一華臺化出化師子高座百千億數。一一座上見一佛坐。一一化佛教化無量百千億眾生。其間或得漏盡。或得離欲地。如是一切諸相好中所放光明。事相皆亦如是。如是等臍輪之間及陰馬藏相亦復如是。面輪眉間亦復如是。
爾時世尊從於頂上放百千種光明。一一光明端化出蓮華百千億數。一一花臺化作師子臺座百千億數。一一座上化一佛坐為說妙法。彼諸如來不說餘法。唯說菩薩密藏修多羅及諸陀羅尼金剛章句。為人顯說清淨三輪如來諸力無畏法等。似彼法門一一化佛一一說法。能淨無量無邊眾生令住不退轉地。向於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊於娑羅雙樹間右脅師子臥牀中。化現一佛右脅而臥。化已自身即至活大地獄中。到彼處已身放光明。放光明已其光遍照活地獄中。爾時世尊以此光明照於活大地獄已。而說偈言。
　此眾生數死　　數數還復活  　又不捨彼想　　故生諸苦惱  　世有此聖出　　世尊能作明
　能說諸正法　　滅除諸苦惱  　無為亦無盡　　無滅亦無行  　若能如是解　　彼不墮諸趣
爾時如來說是偈已。於彼剎那羅婆摩休多時。令彼活大地獄三十億數諸苦眾生便得捨身。即捨身已生於三十三天。
爾時世尊復至三十三天還說此偈。以佛神力聲遍一切諸大地獄。彼地獄趣無量百千億諸眾生。捨地獄身生兜率陀天。得生天已。還復憶念前所說法。皆得阿那含果。爾時諸天子得法果已。證法證果入於諸法共說偈言。
　譬如大曠路　　有智慧商主  　度脫多眾生　　被賊諸獸者  　世尊亦如是　　無上大商主
　能脫億眾生　　縛在生死中  　我等歸依佛　　光明大商主  　於我起慈悲　　能脫諸苦惱
　我等歸依法　　我等身已證  　我等歸依僧　　功德難思議
爾時世尊以涼冷光明。普照阿鼻脂地獄處作涼冷已。除滅熱惱一切苦毒。成就諸法千數億分。能令一切得諸喜樂。愍哀潤益一切眾生。安慰柔軟哀憐喜慶。利益眾生合三空門無相無願及以無作。告彼地獄諸眾生等而說偈言。
　空法及無相　　無生及無滅  　若解如是法　　彼即脫惡道
爾時八百千億眾生得聞偈已。此偈所說三世無礙。是諸法分成百千種。已至耳邊清淨微妙。聞是聲已從於阿鼻脂大地獄。捨地獄身即生他化自在天宮。爾時世尊住梵天宮復說此偈言。
　眾生最上樂　　無有諸苦處  　名相所說處　　及諸顛倒想  　健兒應當捨　　即免諸苦惱
　諸想皆顛倒　　及著非色想  　三界何有樂　　數數流轉生  　死已復更生　　增長相續苦
　能以智知空　　亦不著於空  　彼人即知空　　不著知空者  　此知法義已　　亦復無有我
　既不得於我　　此處何有苦  　空是無為法　　相亦不可得  　能見無我智　　此是真佛子
爾時彼百千億數諸眾生等。所生之處即得無漏天仙妙果。即便憶念宿命之時受地獄苦。復念如來丈夫功德。知報佛恩先取滅度。又復不忍見於如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀入於涅槃。時諸天子已得果者。異口同聲而說偈言。
　我等不忍見大慈　　調御丈夫入滅度  　能為眾生作光明　　我不忍見先取滅
作是語已。即於此處入於涅槃。
爾時世尊於彼剎那牟休多時。從梵天宮便自隱身。即至娑羅雙樹之間。爾時世尊作如是念曰。我於今日後夜分時入於涅槃。即是最後見於眾生。我今當可令其歡喜滅一切苦而受快樂。顯現如來大神通力。令彼眾生即便得入安隱之門。欲顯如來無餘涅槃。合諸佛意故示神通。
爾時世尊作是念已欹右脅臥。猶如師子心無所畏觀察十方一切大眾。猶大龍象。如是觀已。即以右足第一拇指。按此大地出大音聲。六種震動遍十方界。
示現無礙不思議光照曜十方。
爾時世尊從身諸相復放光明。放光明已。一一毛孔復出微妙恒河沙數微妙光明。一一光明遍照恒河沙等諸佛剎土。彼之光明不相雜入無所妨礙。如是數數從毛孔中。次第放諸微妙光明。如是毛孔各各次第復放光明。還復如是遍照如前。
爾時世尊更復顯現作諸神通。現神通已。以佛神力佛護持力令諸眾生。皆得具足所見境界佛眼無異。彼諸眾生住此佛剎。皆悉覩見如來光明所照一切諸佛剎土。
爾時世尊告諸比丘。汝等見彼東方世界有城周圓縱廣一千由旬。如是廣大上下亦爾。以諸微塵百千億數滿此國城汝等見不。
諸比丘白佛言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等皆見。
佛復告曰。汝諸比丘於意云何。此微塵數是為多不。
諸比丘言。如是如是婆伽婆。
佛復告言。諸比丘。若有人能於諸法中知如是等無為之法不生不滅無漏無為如是知者。彼諸眾生得脫諸苦一切惡道。
當於爾時有三十億諸眾生等。聞此法已即得阿那含果。既得果已異口同聲而說偈言。
　無為法無盡　　無漏亦不滅  　聖法如是知　　我等證寂滅  　知以如是得　　如實知諸根
　為憐愍眾生　　示現因緣法  　如來化我等　　拔除毒箭病  　一切智與藥　　及與於涅槃
　智炬今速疾　　智眼不久滅  　億眾苦逼切　　從活地獄出  　拔箭大醫師　　治眾生病者
　能救無數眾　　令不墮惡道
爾時世尊立住黑繩大地獄岸上。放大光明遍照彼大地獄。拔於彼處無量眾生置於天上。如是等熱惱地獄大熱惱地獄。亦皆如是。叫喚大叫喚大地獄。眾合大眾合地獄。拔出無量無邊眾生。安置善道及涅槃道。
爾時世尊復以金色光明照八大地獄。其光明力能令眾生所觸身者皆得安樂。遍體潤益身心歡喜苦惱消除。眼目所觀心地歡慶。快得清涼從慈悲生令身安隱。光明遍照大地獄已。滅諸熱惱和軟流潤。彼大地獄所有眾生。在大火聚熾然中者。與彼樂故於諸毛孔。次第而放如是光明。
爾時世尊以大光明。普覆一切無量眾生。令心柔軟堪任法器。具足無量百千功德。以微妙語而說偈言。
　我與世間樂　　解脫諸憂苦  　見諸苦逼切　　示現涅槃道  　我所說諸法　　寂靜無畏樂
　若能知彼法　　此不墮惡趣  　能歸依佛者　　彼人得大利  　百千諸劫數　　更不見諸苦
爾時如來說此偈已。即於剎那羅婆牟休多時。諸比丘眾及諸眾生多於前數。復有無量無邊諸佛右脅而臥師子牀上。彼諸世尊從師子牀起。還復示現如是神通。爾時彼四部眾白佛言。世尊。此諸佛等。皆悉欲於剎那羅婆牟休多時。入般涅槃現神通耶。如今世尊所現無異。
佛告諸比丘。如是如是。彼諸佛等。今日同欲捨最後身入於涅槃。彼諸佛等悉皆同名釋迦牟尼。皆於力士所生之地娑羅雙樹。臥師子牀。今後夜分當入涅槃。
爾時世尊於南方及西南方。西方及西北方。北方及東北方。東方及東南方。上下二方。遍告十方諸比丘言。汝等比丘。見於東方無量無邊諸佛世尊證得阿耨多羅三藐三菩提不。
諸比丘言。如是如是。婆伽婆。我等皆見。以世諦故見非第一義。
佛復告諸比丘。譬如四天下世界微塵悉滿。乃至從金剛際至梵天宮。諸比丘。於汝意云何。頗有人知其數不。能以譬喻知其數不。
諸比丘言。不也。世尊。難可得知。
佛復告諸比丘。譬如前所說微塵譬喻。如是等四天下世界。如是百千億世界。
皆悉充滿彼微塵眾。諸比丘。彼所有微塵如是等微塵。我以肉眼見此世界諸佛世尊所住在東方。如一步地。但以肉眼無礙無分別見前世界如向所說。如是南西北方四維上下亦復如是。
諸比丘。譬如四大天下諸世界。若百千億數滿彼微塵。從金剛際至梵天宮。所有微塵一一方面。各有若干諸佛世尊。一一方面我皆現見此諸世尊坐於道場。或有已坐或始坐者。彼等一切諸佛世尊皆悉同名釋迦牟尼。如是復有無量諸佛。與然燈佛同一名號。我復見有諸佛世尊名。勝一切。亦同名號。如是一切諸佛同名。蓮華上。如是等上佛同一名者。如是上名稱佛。同一名者。如是拘樓孫佛。同一名者。如是拘那含佛。同一名者。如是迦葉佛。同名號者。如是各各佛同名號者。我在於此皆悉現見。彼諸佛等各各名號。我於世間得最勝法微妙法無極之法。但有能稱名者皆得善根。彼等諸佛各各名號如是無邊。如是等諸佛世尊。我住於此皆悉現見。如是等現在世間種種名字。或入無餘涅槃。或現住世轉於法輪。我住於此悉皆現見彼佛世尊。於我肉眼無礙無妨皆現在前。
諸比丘。如來如是復勝此知。更復勝知不可思議。更復不可思議無量無邊。復有無量無邊如是等無量知見。
諸比丘。以是義故。如來智見無邊。如是無邊不可稱量。如是不可稱如是不可思議。但以肉眼。況復盡於諸佛智法。
諸比丘。譬如此剎所有一切眾生若在家若出家。彼諸眾生假使悉成阿耨多羅三藐三菩提。具足十力四無所畏。彼諸世尊有一善男子。能以四事供養承事。足滿一劫尊重恭敬。種種樂具諸莊嚴事。無量無邊不可思議。復有善男子善女人等。能信我此顯示一切諸佛所說法門。乃至一念頃能生實想不起疑心。彼人即於發心之時所得功德。近諸如來所有功德。復勝三千大千世界所有眾生。證得諸佛一切智已。經劫供養得福雖多。不如於此法門生一念信福多於彼。若有菩薩信此智者。彼之菩薩即得近諸世尊阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊說此肉眼功德之時。有六十二億諸眾生。迴向阿耨多羅三藐三菩提者還生退心。所以者何。佛阿耨多羅三藐三菩提難可證故。我等但於此處。滅盡諸苦取漏盡果。
復有無量無邊眾生住於學地。復有十那由他菩薩成就最初發菩提心。復有三十二億諸菩薩等得無生忍法。爾時魔王波旬。愴怏苦惱泣淚滿面白佛言。世尊。我為何事欲令多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀早入涅槃。乃令無量無邊眾生出我境界。今者世尊。東方黃晦日未現頃。所作佛事如住一劫若住一劫。未能過此利益度脫多數眾生。所謂住於般涅槃道。如來今者。令我境界悉皆空虛。
時魔波旬說是言已。佛告波旬。汝莫啼哭。波旬。汝猶大有不作善業及不信者。是汝朋友在汝境界。汝是彼伴。
爾時世尊即以甲爪取地上塵告魔波旬。於汝意云何。為我爪上土塵多耶。為此大地上塵多乎。
作是語已。時魔波旬白佛言。世尊。指甲上土少不足言。
如是語已。佛告波旬。譬如甲上土塵甚少。我所度眾生入涅槃者。復少於此爪甲上土。波旬。譬如大地土塵甚多無量無邊。在汝境界眾生亦復如是甚多無量。波旬。汝莫憂愁應生歡喜。何以故。眾生在汝境界多大地土故。波旬。然諸眾生自作不善去涅槃遠非汝所為。所以者何。但眾生界無有邊際。波旬。汝欲所作但當作之。如來今日於後夜分當入涅槃。
爾時世尊告諸比丘。汝諸比丘見此世界諸佛已不。
諸比丘白佛言。世尊。如是如是婆伽婆。我等已見。
佛復告諸比丘。此諸佛剎復多無量。汝等當知見諸佛剎莊嚴已不。復見諸菩薩莊嚴淨土已不。復見諸聲聞莊嚴已不。
諸比丘白佛言。世尊。如是婆伽婆。如是修伽陀。
佛復告諸比丘。如來如是知見。復倍上數知見無量。更復無量皆悉了知。諸比丘。假使我於一劫所說如是佛剎莊嚴之事。如我見於十方世界亦復如是。假使於一百劫。於一千劫億載數劫那由他劫。更倍譬喻廣分別說猶不可盡。然諸比丘。導師所作者。為諸聲聞所作已訖於。於一切處我已說訖。示現內外諸法。真心示現皆已說竟。諸佛於法無有吝惜無不辯者。乃至一莖草等一毛髮許汝等比丘。從今已去應須如法勤而修行。我已為汝示現涅槃。我已為汝說涅槃道。已成就眾生善根。我所證得阿耨多羅三藐三菩提。乃於往昔行大苦行及於難行。汝等今者於彼大法具足受持勿令隱沒。汝等應作如是修行。
爾時世尊現大神通。十方諸佛所有說法及說法處。此剎眾生皆得聞知。彼諸如來所有教敕。所有眾生承奉教敕皆已證知。復有恒河沙數眾生住於三種智。復有十億百千諸眾生等發菩提心。住於阿耨多羅三藐三菩提。復有十百千億那由他諸眾生等。住於辟支佛地。自餘諸眾生等得漏盡證。如是次第無量無邊阿僧祇。不可數不可量不可思那由他諸眾生。聞此法已得大饒益。
爾時世尊告諸比丘。汝等比丘。當知我今不久涅槃。汝等。應當護持如來教法。為自利為他利故。汝等諸比丘。應當如是修學。
佛說經已慧命阿難及天人龍阿修羅揵闥婆等一切世間。聞佛所說頂戴奉行。

卷中

爾時世尊右脅臥於師子牀上。時四童子從四方來。各與大眾前後圍繞。導在眾首悉皆平等。智慧神通威德法行。無所差別不乖毫毛。共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛邊時。各隨城邑所從眷屬。一切天人百千眾生雜類。皆悉合掌一切靜心。歡喜踊躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當於來時。四方縱廣滿一由旬。諸天雨華遍滿於地。鼓天音樂種種百千。諸天歌詠讚歎無量。
爾時多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。普於四方自然顯現四師子座。爾時尊者阿難以偈白佛言。
　世尊何因緣　　一切智四邊  　右脅現四牀　　師子廣大敷
作是語已。佛告阿難。阿難。汝見此四童子已不。從四方來面如滿月。過日光明蔽四天下。威德特尊齒白明耀。發智慧光得大精進。入甚深智成就功德。識智了達有深信行。謙卑慚愧行業滿足。意見深遠得正念定。智慧善巧有大方便第一總持。為諸眾生隨順說法增長善本。於無量億百千佛所種諸善根。各住四方各於佛剎聞我涅槃。各從彼剎諸如來所諮發啟請生此剎土。欲聞見我及我名稱。說法利益功德之事。觀看今日如來後夜分時。於力士生地娑羅雙樹間。當入無餘涅槃。不思議涅槃。一切世間無等涅槃。一切世間希有涅槃。一切世間安樂涅槃。一切世間難伏涅槃。一切世間斷離諸趣清淨涅槃。如來當取如是微妙最上涅槃。
阿難。此東方來童子者。其色微妙具大功德端正可喜。光明遍照威德熾然。猶如盛火放大光明。以多百千徒眾圍繞。及以億數諸天之眾。所共供養受天雨華。來詣佛所欲供養佛。
阿難。此童子者於彼師子音鳴聲如來國土。曾作轉輪聖王領千世界而得自在。諸天人等之所供養。彼治化時於欲界天上及於人間。恒多講法受持句義。為於無量百千眾生解說妙趣。成就彼等種諸善根。得諸神通達解法行。眾聖諮嗟無邊無斷。最上微妙得無畏力。深入法相成就辯才。智慧善巧得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已。於十八億年如法治化。不用刀杖惱亂眾生。不為受欲貪於王位。於彼十八億年成熟十八那由他眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。於菩薩法得不退地。彼善男子。從初發心得不退地已。乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提。
彼王如是於後一時剃除鬚髮。著袈裟衣捨家出家。即出家已。於八十一億年行於梵行。從出家已未嘗坐臥況復睡眠。於八十一億年中。乃至不起一念欲想及於瞋心。況有殺害惱亂等心。無不善事及憎愛想。亦復不念修行不修行想。常住二法。何等為二。
一者雖得肉眼無肉眼想。雖能分別知諸法聚。而不取著法聚之想。
於彼八十一億年中更不論說諸無利益他餘事想。若地想。水想。火想。風想。若虛空想及識想。若婦女想及丈夫想。飢渴想。聚落想。空閑處想。城邑等想。違逆之想。不違逆想。遠離想。禪定想。自我想。他我想。色想。無色想。邊想。中想。生想。滅想。少想。多想。如是等諸餘亂想皆悉寂滅不生分別。惟除二十篋藏法本。思量修習其間成熟八萬那由他眾生。決定於阿耨多羅三藐三菩提。
彼諸眾生皆初發心於如此剎。即剎那羅婆時於彼佛剎自在而去。各更別往諸餘佛剎。到彼諸剎世尊所奉覲承事。於彼世界一一佛剎。一一身到一身一事無二並者。彼諸剎土一一諸佛皆同於此一剎那羅婆時右脅而臥。同於此日後夜分中當入涅槃。悉在娑羅雙樹之間力士生地。皆如如來彼諸佛等。同名釋迦牟尼十號具足。彼諸佛等亦同出於五濁惡世。阿難。我以如是無量無邊無礙肉眼正知正見。非諸聲聞辟支佛等之所能入。非境界故。阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷聞此法門。聞已生信。羨我肉眼正知見智。欲得此智乃至滿足一切種智。及發一念正信之心相續不捨。適發心已即生無量福德之聚。況得無量無邊大功德聚。
阿難。若有善男子善女人於十八那由他諸如來所。復於十八那由他億年。以一切樂具供養恭敬尊重讚歎。親承奉事彼諸如來。於十八那由他年所得功德雖復無量。猶故不及聞此法門羨願之心生功德者。不可譬喻。
阿難。此童子者。於我法中一日一夜教化利益無量眾生。何況多時所作利益。若舍利弗目犍連等及餘聲聞。不能如是多作利益度脫如是無量眾生。阿難。假使汝等一切壽命。多諸眾生說法教化。不念餘事晝夜不休。雖作如是教化利益。但自汝等於我法中。不能荷負佛法重擔。如今所見此來童子所荷負者。
又復告言。如是阿難。如是童子。為諸眾生作大利益具足憐愍。念諸眾生饒益眾生。而此童子有無量功德。
阿難。汝見從南方來童子已不。如秋滿月十五日夜光明熾盛。右手執持眾寶莊嚴杖打此大地。打大地已出如是聲。譬如摩伽陀國有一寶器。或用金作或用銀作。作之成就善加瑩治。無有塵垢無有瑕隙無有破漏。善好明淨無有塵土無有脂膩。種種因緣眾事所成。種種功能練精明淨五處具滿十處。遠離一千分觀瞻。遠離十二處金銀煩垢。種性真正金性最勝。百練所成新成非故。具足八分一千巧匠。一心觀瞻塵膩垢翳一切悉無。如是妙器打之出聲。若聞聲者能滅眾苦。
阿難。如是譬喻如是器聲。我少說耳。而此童子眾寶間錯嚴潔之杖。打此大地所出之聲。亦復如是。
阿難。此童子者名。寂靜轉。是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀剎土而來。彼佛世界名寶莊嚴。阿難。於汝意云何。彼世界何故名寶莊嚴。阿難。彼佛世界。無一眾生住不定者亦無邪定。阿難。彼諸眾生皆悉正定於阿耨多羅三藐三菩提。阿難。彼剎是菩薩剎。彼剎眾生無男女想。阿難。彼諸眾生皆悉梵行。無諸穢欲智行清淨。乃至無有穢欲之名。
阿難。彼莊嚴佛剎諸眾生等。無有一切不善思想。亦無食想唯有二食。何等為二。一者以定慧為食。二者以法喜為食。
阿難。彼佛剎不說五陰不說三乘。惟廣演說一切智陰菩薩篋藏。阿難。以是義故。彼佛世界名寶莊嚴。阿難。此土所有他方佛剎眾生生此土者。復有願生彼佛土者。願生之者彼眾生等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
阿難。或有菩薩從餘佛剎來生彼者。生已即自能知彼佛剎內一切諸事。彼等菩薩亦生彼已。即於剎那羅婆牟侯多時。各各想己自身是佛。
阿難。彼寶積現如來為彼無量無邊那由他諸菩薩摩訶薩等。廣說一切種智及菩薩篋藏法門。不曾斷絕更不說餘。
阿難。假使我於無量千劫。說彼佛剎功德之事。及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法。所謂發願莊嚴佛剎不可得盡。阿難。我但略說彼佛世界功德名字。此寂靜轉菩薩摩訶薩。從彼方來為欲看我入般涅槃。復為憐愍無量無邊諸眾生等。令發無上菩提之心。復為欲顯彼剎功德莊嚴之事。復為顯彼寶積現佛利益名稱。所謂顯諸菩薩法行大事。亦說真實名稱之事。欲令此剎無量無邊諸眾生等攝受正法故。來到此釋迦佛剎。為令未來諸菩薩等生歡喜心。
阿難。此童子者於往昔時行菩薩行。值燃燈佛出現於世。爾時曾作轉輪聖王名曰。降怨。阿難。爾時降怨聖王為無量億無邊眾生。說於正法成熟善根。時彼聖王從旦日初至於食頃。化度三十六億眾生住不退地。於阿耨多羅三藐三菩提。入正定聚證得無生忍法。而此聖王於彼燃燈如來般涅槃後。發大精進剃除鬚髮捨家出家。既出家已滿一千年。續燃燈佛轉正法輪。然彼聖王利益無量無邊眾生。作利益已於後一時日沒之頃。復化三萬六億眾生令住阿耨多羅三藐三菩提。還於日沒之時。令七萬那由他眾生皆悉漏盡成阿羅漢。況當證道見諦學人不可稱計。
阿難。假使我欲以佛智慧說此寂靜轉菩薩童子。往昔之時為諸眾生作利益事不可得盡。阿難。汝為此寂靜轉善男子就於我前敷座安置。汝當得無量無邊勝妙功德。若有眾生聞此寂靜轉菩薩名者。彼等眾生如現在見佛等無有異。
阿難。若有眾生聞此功德莊嚴受記法本名字者。乃至一念發淨信心。為欲見彼寶積現如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。為欲承迎禮拜親近供養。有發心者欲聞法者。阿難。我今皆與彼等受記。往生彼剎奉覲如來聞於正法。彼佛剎中所生菩薩。亦欲同行彼諸法行。惟除願力菩薩摩訶薩等。
阿難。彼諸眾生善得大利。若能聞此所說功德莊嚴法本名字乃至經耳。何況聞已得淨信心。阿難。如是等法句如實不虛。汝當善護善念憶持。所以者何。阿難。閻浮提人未曾得聞如是等修多羅章句及以名字。阿難。若名字菩薩及謗法人。如是人等莫令得聞。何以故。以其謗法罪大深重故。
阿難。汝見西方如是輦輿眾寶莊嚴乘空而來。汝見已不。
阿難白佛言。如是已見。
佛復告阿難。汝見其間一童子不。二足神通變化所作。騰空飛來動此大地。動大動震大震。大地動時所化眾生怖畏毛豎。
阿難報言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我今見已此童子者。神通遊戲種種示現乘空而來。
佛告阿難。如此輦譽眾寶間錯。在童子前而來。出於種種異妙之香滿此佛剎。
阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。
佛復告阿難言。此事還是彼善男子智力所現。能使輦輿出是妙香。阿難。汝聽復能出於四種之聲。所謂空聲。無所有聲。寂靜聲。佛聲。
阿難白言。如是婆伽婆。
佛復告阿難。還是童子毛孔所出如是等聲。阿難。此聲出時有六十八那由他眾生大得饒益。復千世界諸眾生數有多眾生。於無為法心漏永盡便得解脫。
阿難。聞一佛名已有九億菩薩住不退轉地。得入聖道於阿耨多羅三藐三菩提。於此剎土人天世界。有二百千那由他天人得阿毘跋致地。決定住阿耨多羅三藐三菩提。阿難。此善男子所住西方有佛名曰。喜樂音多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀。世界名。樂毛。從彼剎來欲見如來入於涅槃。此善男子。然其來已為於無量無邊眾生作大利益。
阿難。今善男子來此剎時大作佛事。亦如如來轉大法輪。彼亦如是轉大法輪。阿難。此善男子乃從阿僧祇劫已來諸毛孔中恒常出此四種之聲。所謂空寂等聲。
於一一聲中為無量無邊眾生作大利益。
阿難白佛言。世尊。此善男子往昔之時作何善根。乃能於諸毛孔出如是諸聲。
佛告阿難。我念往昔過去無量無數劫。時有佛出世名。無垢眼善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此善男子。於彼佛所出家作大沙門名曰。智樂。淨修梵行而彼沙門於彼如來。問於真理難知智慧甚深句義。所謂不生不滅。一切諸法空無所有。一切諸法本性寂靜。一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相續不斷。不念疲惓不念餘事不捨重擔。於此四句躬自受持。善味諷習善持通利。善意貫穿研精己行。
阿難。彼時沙門者此童子是也。以此四句妙義億數諸佛所共說之。入諸佛法攝諸眾生。復自然得覺了之事。而彼沙門愍諸眾生。緣諸村舍聚落城邑為彼說法。阿難。爾時法師智樂沙門者。以多聞知法義趣。復以真心六年為他宣說如是法句。以是因緣於阿僧祇劫。從諸毛孔出如是聲神通。以是事故此善男子。從身毛孔出如是四種法聲。為多眾生作大利益。如是次第。此童子者。於阿僧祇劫身毛孔中。成就如是四種妙聲。
阿難。閻浮提人得大善利得第一利。若聞此無攀緣菩薩名字者。已獲善利況聞其法。阿難。若有善男子及善女人。或在天中或在人間。聞此無攀緣菩薩乃至名字已得淨心。所得功德不可思議。何況瞻對覲覿見者。所以者何。阿難。此無攀緣菩薩摩訶薩。於諸菩薩地已得功德。不可思議不可稱說。阿難。而此菩薩摩訶薩。故欲來見如來入般涅槃。阿難汝今可為彼大菩薩。施設牀敷於如來前。用擬此善男子坐。阿難。汝當得大安樂利益。亦當速得勝妙神通。
阿難。汝設此敷業因緣故。所獲果報或坐或臥常得安隱。於一念頃當現證得阿羅漢果無為聖法。
阿難。汝於無漏聲聞聖果未證入者。我今與汝授記當得。汝復應有諸功德分。迴向阿耨多羅三藐三菩提。當得諸佛如來大法。
阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若天若龍若夜叉若犍闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人若非人。及餘眾生聞此寂靜轉所說授記。聞已得淨深心及信解者。若復有人欲得聞此寂靜說授記法門。或如來邊聞。或聲聞邊聞。復能為彼法師。敷設牀座所得功德。如彼法師坐此座上。復當說斯寂靜說授記法門如斯無異。所以者何。
阿難。彼人敷設座已當得十種敷設功德。何等為十。
一者當得轉輪聖王座。二者得帝釋座。三者得梵天王座。四者得世主座。
五者世世於諸佛所得法師座。
六者菩薩地滿既得位已。在道場菩提樹下坐於蓮華師子高座。
七者證一切智已。得無上菩提坐於佛座。
八者轉大法輪時。得無量億數諸天所共莊嚴轉法輪座。
九者欲現大神通時。過出一切諸世間道。為得如來無上顯現最大神通師子高座。
十者欲現入於大涅槃時。得彼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。令諸天龍夜叉犍闥婆阿修羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等。心生歡喜得清淨信。最後寂滅一切諸行。住金剛三昧得如來座。
阿難。汝當得如是等十種師子高座果報。
阿難。若有善男子善女人淨心聞此寂靜說受記法本句偈之義。為於法師敷設法座。愛敬尊重彼法師故。以是因緣。彼彼成就十種師子敷座果報。以是義故。阿難。汝應可合掌向無攀緣菩薩邊。汝應當得大利安樂大福德聚。因此功德汝速當得發於神通。
爾時尊者阿難為無攀緣善男子敷法座已。合掌向無攀緣菩薩摩訶薩生清淨心尊重心慚愧心。即於爾時而說偈言。
　合掌向健兒　　降伏龍入定  　大智眾王者　　無攀緣光明
　得智及精進　　智慧禪定聚  　世間無等侶　　向無畏合掌
爾時世尊以偈告阿難言。
　汝今敬合掌　　供養無攀緣  　所獲諸果報　　我當為汝說　阿難合掌敬　　自我涅槃後
　於村舍聚落　　及我弟子間  　或於入聚時　　或出彼村落  　及經行坐臥　　一切威儀中
　當作大佛事　　汝於諸世間  　所有眾物類　　或識及無識  　悉皆向汝邊　　恭敬而傴身
若男若女天男天女及諸外道波利婆等。若沙門婆羅門。若王大臣若國師。若兵將及餘官屬。若長者居士。自餘凡類但是有形。乃至六畜象馬走獸及諸飛鳥。若見汝者皆得淨信。一切樹木藥草苗稼所有華果。悉皆向汝傴身恭敬。一切臺殿屋宇重閣。樓櫓却敵竅孔車乘輦輿。以汝福德威光之力覆蔽於彼。皆悉如是向汝傴身。
阿難。譬如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。初證阿耨多羅三藐三菩提得無礙解脫時。一切苗稼樹木藥草及諸華果。乃至略說人非人等。周匝充滿菩提道場。皆向如來傴身恭敬。阿難。如是如是汝今以此於無攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故。汝於却後一切威儀隨所在處。人非人等一切苗稼樹木。藥草皆當向汝傴身恭敬。
阿難若有善男子善女人於如來涅槃之後。或於我今現前之頃。須臾聞此莊嚴說授記法本。乃至一合十指掌一念因緣。或以真心思惟此義發一信心。彼人尚得如是福報如我前說。如是阿難。當來之世少有眾生得聞此法。亦復少有但聞如是法本名字。若一聞再聞尚不可得。何況聞已得真信心恭敬尊重不生誹謗滅除疑惑。思惟修習生實想者。我於如是善男子善女人等。復以佛眼悉皆現見。復以佛智悉皆現知。如是人等。非於一佛所修行供養。非一佛所種諸善根。
阿難。今在此眾集會我前。一切大眾天人男女故來。欲見如來世尊入於涅槃。阿難。如是等眾。於當來世彌勒菩薩初欲證於阿耨多羅三藐三菩提時。受智位已後乃至坐於菩提道場。設大供養尊重恭敬。如是次第乃至彌勒世尊入涅槃時亦復觀看。還於爾時在如來邊。亦復得見此四童子如是聽法。如今我前得見得聞無攀緣善男子。於毛孔內廣聞大法微妙之聲。得聞聲已生大歡喜。
是故阿難。汝今得聞說如是等微妙義趣。汝應數數傴身合掌淨心敬信。所以者何。汝以如是淨心敬信善業因緣。所在之處一切眾生諸天世人。恭敬供養尊重讚歎躬傴汝邊。乃至於汝涅槃之後。諸天世人起塔供養汝之舍利。
爾時世尊告阿尼婁陀言。阿尼婁陀。汝見上界有四十億諸天人眾。聞此經典皆悉合掌傴身而住。
阿尼婁陀白佛言。如是婆伽婆。
佛復告阿尼婁陀。彼天人等因聞此法信心合掌傴躬善根。於未來世阿僧祇劫不墮惡道。或在天上或在人間。於恒沙世流轉生已。一一得作轉輪聖王。一切生處恒值諸佛。於諸佛所成就善根。成善根已乃至得證阿耨多羅三藐三菩提。同一名號名為。一切眾類傴身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
說是語已。時大眾中有諸力士及其眷屬各有五百。其名曰娛樂力士。頭俱耶力士。大力力士。天威力士。勝天力士。郁干蹉力士。無畏力士。婆藪力士。真實力士。優多羅力士。婆儔力士。一切忍力士。如是等一一力士各及眷屬五百圍繞。聚集來會在其眾首。為欲供養向如來所。皆半傴身合掌悲泣。哀哽大叫流淚雨面而白佛言。世尊。我等今者為欲供養如來世尊。及無攀緣童子菩薩。并餘無量大菩薩等。乃至一切大德聲聞。此修多羅微妙句義清淨法門。為供養故合掌傴身。世尊。我等以此一念善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊即便微笑。諸佛法爾若微笑時。即從口出種種微妙雜色光明。所謂青黃赤白金色玻璃放斯光已遍至無量無邊世界。光明所照乃至梵宮。還來旋遶世尊三匝從佛頂入。爾時慧命阿難見是事已即以偈頌而白佛言。
　世燈何因放　　如此大光明  　善哉決我疑　　及餘眾生等
佛告阿難。汝見已不。此力士子一心集聚合掌向我及無攀緣童子菩薩。并於此經至心淨信復發無上大菩提心。
阿難白言。見已。世尊。
佛復告阿難言。此力士子從今已後阿僧祇億劫不墮惡趣。然後證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
　阿難汝不見　　摩羅子集聚  　心生大歡喜　　曲躬而向我  　歡喜說此言　　當得無上道
　大智力士子　　此等供養我  　及於無攀緣　　於法生尊重  　我諸聲聞等　　如是合掌已
　阿僧祇劫數　　當不墮惡道  　因此合掌業　　及向我曲躬  　假令一劫說　　或無數億劫
　此等當證道　　成就諸佛土  　行於最勝行　　其數不可測  　於億數等劫　　思量不能知
　阿難今不久　　於此後夜分  　吾共汝等別　　是最後相見
佛復告阿難。阿難。汝見從北方有大金光照耀來已不。彼之威光映蔽一切。其方所有樹木苗稼藥草華果。山崖堆阜臺殿樓閣。輦輿車乘人非人等。於上虛空皆成一色。所謂金色。
阿難白佛言。如是婆伽婆。
佛復告阿難。汝見北方復有七閻浮檀金輦輿從彼來不。中央輦輿其上童子結加趺坐。威光最勝功德巍巍。
阿難白佛言。如是婆伽婆。我今已見。
佛復告阿難。北方去此剎土六十四百千俱致。有佛剎名曰。俱蘇摩拔坻(隋言多華)。彼剎世尊號名。菩提分轉多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩名曰。華敷神通德。從彼捨身來生此土。阿難。彼世界出諸法聲名曰。菩提分音。彼處眾生有聞聲者成諸善根。阿難。彼菩提分轉如來。從證阿耨多羅三藐三菩提已來。六十四千劫現在說法。
阿難。彼如來無有聲聞眾唯菩薩眾。阿難。譬如灌頂轉輪聖王多有諸子。彼諸子等為作大臣。為作國師。為作諸小國王。如是如是。彼佛如來諸菩薩等亦復如是。亦名為子。亦名大臣。彼佛亦爾。有二菩薩最為殊勝。於諸菩薩獨為侍者。還以菩薩而為僧寶。阿難。如是次第說彼佛剎。皆悉菩薩滿彼國界。
阿難。彼佛世界資生所須皆悉豐足無所乏少。具足無畏安隱快樂。微妙可瞻人民充滿。菩薩功德皆悉滿足。住諸神通最為殊勝。以三昧力周旋往返。猶彼朋友智慧之聚。最為殊勝智藏滿足。常能修習菩提之心。常能講論一切智法。於諸菩薩一切深法。無量無邊皆悉證得。
阿難。如是等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛剎中此華敷神通德菩薩摩訶薩。善男子來生此土閻浮提毘舍離城。彼善男子今現神通而來此者。為欲頂禮如來足故。又欲觀見如來世尊入大涅槃。阿難。此大光明現者。是彼如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀威神之力。
阿難。所謂此七閻浮檀金輦輿者。是彼如來七菩提分助道法故為作化現。阿難。此閻浮提有無量千俱胝諸眾生諸天人等。共此童子往昔已來同種善根而此童子亦生此間閻浮提時。令彼眾生即得歡喜踊躍無量。復有眾生當得漏盡。或有眾生當得學地。或有眾生得無學地。或有眾生未發菩提心者當能令發菩提之心。或有眾生發於本性不退忍心。阿難。如此童子處中輦輿加趺坐者所出光明。此之光明是彼如來神通威力之所現耳。從此光明出生彼之六輦輿也。
阿難。汝看以彼如來威神之力。此華敷神通德菩薩摩訶薩。能於此處現種種神通。又此光明之力。於此世界能為無量無邊諸眾生等作大利益。所謂以彼正法共相攝受。
爾時彼童子等悉皆和合歡喜踊躍。復與無量百千眾生前後圍繞。於一剎那之頃雨種種華。詣向佛所到已頂禮佛足。
爾時世尊告慧命阿難言。阿難。如來為諸眾生所可作者。及如來長子諸菩薩摩訶薩等所應作者。我於今者皆已具足。我為眾生所作利益者今已作竟。
阿難。此華敷神通德菩薩摩訶薩在於閻浮檀金輦輿中儼然而坐。所作神通以如是等。教化那由他眾生證於阿羅漢果。復教俱胝那由他數眾生已得學地。復有百俱胝數眾生。令於三寶得生淨信受持五戒。復有七百俱胝諸天令得住於不退轉地。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。復有七俱胝眾生令住無生法忍。復有無量阿僧祇那由他俱胝眾生。當令值遇彌勒世尊初首法會。