爾時座中有菩薩名曰。常笑。六通玄鑒德力自在辯才無畏。盡生死分四無所著所說信用。解諸法空。如化如夢如熱時焰。如赤葉在水。愚獸謂肉水盡不獲。如山中響。解了諸法不起不滅。欲斷一切眾生狐疑。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。唯然世尊。有少疑滯。若見聽者乃敢宣白。如來大聖神智無礙。前知過去因緣繫縛眾行集聚。後明未來成敗所趣因緣合散。善惡行業發心不同。今聞如來胎化眾生行有差別。有對無對有報無報。有黑白行無黑白行。復有眾生從初發意經歷劫數不得成就。或有眾生朝發道心即得成佛。願樂欲聞唯世尊說。
爾時世尊告常笑菩薩。汝所問義。皆是如來威神所感。欲成就諸法。不斷前後如來實性。何以故。如來法性不可獲持。亦非羅漢辟支佛所知。
爾時世尊即以神力出廣長舌。舌相光明照東方無極阿僧祇佛剎土。使五道眾生見光明者。尋光來至到如來所。
爾時世尊復以眉間出白毫相光明。上照八十四億恒河沙剎土眾生至如來所。爾時世尊即告常笑菩薩而說頌曰。
三十一音響 業報有清白 四十八塵垢 天行五十五 菩薩七寶髮 發起眾生心
四種道果樹 心識定不亂 尟智無福人 口業獲報多 於食知止足 行步威儀法
等心愍一切 乃稱菩薩道 三有五濁世 顛倒著魔界 破壞善業根 如影不相離
根性有利鈍 進退念不定 發願度眾生 功德充足滿 十力成就身 世俗有為法
思惟難可量 一滅一復生 如火焚山林 心念然熾法 廣及阿僧祇 身被僧那鎧
勇猛伏難化 人身諸毛孔 六十有四萬 慧能辯分別 諸毛行報業 閻浮提利人
受形極醜陋 孔孔毛毛生 疏漏不密緻 如來金剛身 孔毛三十七 密緻不疏漏
不為火所燒 魔及魔天等 沙門婆羅門 梵天及釋眾 神力鬼神等 欲斷佛毛髮
此事終不能 虛空為地界 日月可墮落 欲斷佛毛髮 此事終不然 此是俗法業
非是無為相 受行報業果 眾相各不同 佛身金剛體 外相業報行 亦是世俗報
去離無為遠 佛相真實法 終不露現外 欲知佛內相 神足感動是
爾時世尊說此頌已告常笑菩薩。緣報。緣緣報。至道無礙報。三寶真性報。行趣涅槃報。世俗無著報。一向究竟報。是謂菩薩摩訶薩最第一義。無染無著不可獲持。不著欲界亦不離欲界。過有。當有。現有。非過有。非當有。非現有報。無生無滅。菩薩摩訶薩從百千劫通達不障礙。令等分眾生解空本報。口業成就音響通達。
或有菩薩摩訶薩一時之頃。能令三千大千剎土即為水界。猶如得禪比丘觀無量水界。水性之虫黿鮀龜鱉無所觸嬈。積劫功勳不敗不朽。是謂菩薩摩訶薩入水界三昧。
或有眾生見菩薩入定謂為是水。或持瓦石草木投水入定菩薩心如虛空。不覺有觸嬈者。是謂菩薩摩訶薩入水界之力。
或有菩薩摩訶薩禪定攝意入火界三昧。令此三千大千剎土烔然為火。愚惑眾生謂為菩薩遭火劫燒。奔馳四方不離火光清淨無熱。是謂菩薩摩訶薩入火光三昧。三昧威神難可測度。亦非羅漢辟支佛所能尋究。
復有菩薩摩訶薩入五分法身難動定意。亦使三千大千剎土蜎飛蠕動之類下至蟻虫。以威神接不遭煩惱七日安隱。後壽終時皆生天上。如我今日在在說法處處現化。其有覩見如來神德。諸塵垢盡隨願所生。或生他方諸佛剎土。是為菩薩摩訶薩五分法身定意所感。
復次菩薩摩訶薩入不動師子奮迅三昧。能令三千大千剎土六反震動。其中眾生咸悉歸修清淨行。披慚愧衣除去憍慢。引致眾生至八正道。去吾我想七十七心。塵累染垢一時除盡。是謂菩薩摩訶薩奮迅無畏之所感動。
復次菩薩摩訶薩入散身定意。分別識聚為從何來去至何所。一一分別空無寂然。前後中間無有端緒。是謂菩薩摩訶薩入散身定意之所感動。
復次菩薩摩訶薩入忍頂三昧。能令此身作無手腳虫遍滿三千大千剎土。眾生見者不能名字。謂為肉聚。其取食者味若甘露。悉能充飽眾生飢渴。是謂菩薩摩訶薩入忍頂三昧之所感動。
或有菩薩摩訶薩以三昧力。令此三千大千剎土山河石壁。化為甘露狀如石蜜食無厭足。令彼眾生四使重病永除無餘。眾生發願願樂欲生無盡世界。是謂菩薩摩訶薩神力之所感動。
復次菩薩摩訶薩入獨步三昧。使此三千大千世界一切眾生。見菩薩行舉足下足。其遇菩薩見行步者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩薩身口意淨。發願濟度要至究竟終不退還。是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。
復次菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧。令此三千大千世界諸眾生類。皆來歸趣到菩薩所求請出家。修無上梵行發意齊同。剃除鬚髮被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法則。能一時在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所行法。非是二乘所能修習。是謂菩薩摩訶薩神力所感。
復次菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙定。令此三千大千剎土群萌之類。與作父母兄弟朋友種族知識。無財與財給施所須。乃至國財妻子象馬。金銀珍寶車磲瑪瑙白珠琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飲食牀褥臥具病瘦醫藥。香花芬熏皆令充足。於中教化各令滿足。發起眾生在樂法之地。
云何樂法之地。導引彼眾應須陀洹道。與說真要斷三見法。應斯陀含者。與說七生久久成道。應阿那含者。與說善法無五陰覆蔽。應阿羅漢者。與說涅槃受證無疑。應菩薩道者。與說六度頂忍之法發意進趣。向佛道者。與說究竟淨一切智。修治佛土教化眾生。從一佛國至一佛國。供養禮事諸佛世尊得六神通。眼能徹視耳能徹聽。自識宿命知他人心。身能飛行諸塵垢盡。不復狐疑於佛法眾。是謂菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。
復次菩薩摩訶薩入金剛三昧。能令三千大千剎土。變為七寶賙窮濟乏。求漿與漿求食與食。即便與說慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼畜生。貧窮裸跣衣不蓋形為人所憎。或為奴婢為人走使。或墮畜生荷負重擔。或時菩薩為說生天不婬之行。婬為穢惡死入惡道。刀山劍樹火車爐炭。鐵嘴地獄。黑繩地獄。沸屎地獄。水山碓臼受苦無量。或入蓮花優鉢獄中。風吹火炙骨節分離。菩薩於中與說無常。身非久居琢石見火。雷電過日幻化非一。何為受苦精神腐爛求出無期。如是菩薩為說真要。令受罪人盡得拔苦至無苦地。是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感動。爾時世尊即說頌曰。
眾生欲出離 三界五道閡 精進不懈怠 安住無為道 如人起屋舍 非材木得成
要先修治地 次立牆壁柱 佛道如大空 不由一行成 執志要堅固 放心無戀慕
過佛如恒沙 來者不可盡 或有次第成 亦有超越者 我今悟未悟 令至八正道
聞輒不再受 此法由誰造 昔吾捨身想 劫數不以難 無師而自覺 得為一切導
導師出現世 非緣不降神 要度未度者 示現無為城
爾時世尊說此頌時。五十六億恒河沙眾生妄斷想盡。不復願樂在俗家業。同時發願求無上道。
爾時世尊告常笑菩薩。汝所問義。皆是如來威神所感。欲成就諸法。不斷前後如來實性。何以故。如來法性不可獲持。亦非羅漢辟支佛所知。
爾時世尊即以神力出廣長舌。舌相光明照東方無極阿僧祇佛剎土。使五道眾生見光明者。尋光來至到如來所。
爾時世尊復以眉間出白毫相光明。上照八十四億恒河沙剎土眾生至如來所。爾時世尊即告常笑菩薩而說頌曰。
三十一音響 業報有清白 四十八塵垢 天行五十五 菩薩七寶髮 發起眾生心
四種道果樹 心識定不亂 尟智無福人 口業獲報多 於食知止足 行步威儀法
等心愍一切 乃稱菩薩道 三有五濁世 顛倒著魔界 破壞善業根 如影不相離
根性有利鈍 進退念不定 發願度眾生 功德充足滿 十力成就身 世俗有為法
思惟難可量 一滅一復生 如火焚山林 心念然熾法 廣及阿僧祇 身被僧那鎧
勇猛伏難化 人身諸毛孔 六十有四萬 慧能辯分別 諸毛行報業 閻浮提利人
受形極醜陋 孔孔毛毛生 疏漏不密緻 如來金剛身 孔毛三十七 密緻不疏漏
不為火所燒 魔及魔天等 沙門婆羅門 梵天及釋眾 神力鬼神等 欲斷佛毛髮
此事終不能 虛空為地界 日月可墮落 欲斷佛毛髮 此事終不然 此是俗法業
非是無為相 受行報業果 眾相各不同 佛身金剛體 外相業報行 亦是世俗報
去離無為遠 佛相真實法 終不露現外 欲知佛內相 神足感動是
爾時世尊說此頌已告常笑菩薩。緣報。緣緣報。至道無礙報。三寶真性報。行趣涅槃報。世俗無著報。一向究竟報。是謂菩薩摩訶薩最第一義。無染無著不可獲持。不著欲界亦不離欲界。過有。當有。現有。非過有。非當有。非現有報。無生無滅。菩薩摩訶薩從百千劫通達不障礙。令等分眾生解空本報。口業成就音響通達。
或有菩薩摩訶薩一時之頃。能令三千大千剎土即為水界。猶如得禪比丘觀無量水界。水性之虫黿鮀龜鱉無所觸嬈。積劫功勳不敗不朽。是謂菩薩摩訶薩入水界三昧。
或有眾生見菩薩入定謂為是水。或持瓦石草木投水入定菩薩心如虛空。不覺有觸嬈者。是謂菩薩摩訶薩入水界之力。
或有菩薩摩訶薩禪定攝意入火界三昧。令此三千大千剎土烔然為火。愚惑眾生謂為菩薩遭火劫燒。奔馳四方不離火光清淨無熱。是謂菩薩摩訶薩入火光三昧。三昧威神難可測度。亦非羅漢辟支佛所能尋究。
復有菩薩摩訶薩入五分法身難動定意。亦使三千大千剎土蜎飛蠕動之類下至蟻虫。以威神接不遭煩惱七日安隱。後壽終時皆生天上。如我今日在在說法處處現化。其有覩見如來神德。諸塵垢盡隨願所生。或生他方諸佛剎土。是為菩薩摩訶薩五分法身定意所感。
復次菩薩摩訶薩入不動師子奮迅三昧。能令三千大千剎土六反震動。其中眾生咸悉歸修清淨行。披慚愧衣除去憍慢。引致眾生至八正道。去吾我想七十七心。塵累染垢一時除盡。是謂菩薩摩訶薩奮迅無畏之所感動。
復次菩薩摩訶薩入散身定意。分別識聚為從何來去至何所。一一分別空無寂然。前後中間無有端緒。是謂菩薩摩訶薩入散身定意之所感動。
復次菩薩摩訶薩入忍頂三昧。能令此身作無手腳虫遍滿三千大千剎土。眾生見者不能名字。謂為肉聚。其取食者味若甘露。悉能充飽眾生飢渴。是謂菩薩摩訶薩入忍頂三昧之所感動。
或有菩薩摩訶薩以三昧力。令此三千大千剎土山河石壁。化為甘露狀如石蜜食無厭足。令彼眾生四使重病永除無餘。眾生發願願樂欲生無盡世界。是謂菩薩摩訶薩神力之所感動。
復次菩薩摩訶薩入獨步三昧。使此三千大千世界一切眾生。見菩薩行舉足下足。其遇菩薩見行步者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩薩身口意淨。發願濟度要至究竟終不退還。是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。
復次菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧。令此三千大千世界諸眾生類。皆來歸趣到菩薩所求請出家。修無上梵行發意齊同。剃除鬚髮被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法則。能一時在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所行法。非是二乘所能修習。是謂菩薩摩訶薩神力所感。
復次菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙定。令此三千大千剎土群萌之類。與作父母兄弟朋友種族知識。無財與財給施所須。乃至國財妻子象馬。金銀珍寶車磲瑪瑙白珠琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飲食牀褥臥具病瘦醫藥。香花芬熏皆令充足。於中教化各令滿足。發起眾生在樂法之地。
云何樂法之地。導引彼眾應須陀洹道。與說真要斷三見法。應斯陀含者。與說七生久久成道。應阿那含者。與說善法無五陰覆蔽。應阿羅漢者。與說涅槃受證無疑。應菩薩道者。與說六度頂忍之法發意進趣。向佛道者。與說究竟淨一切智。修治佛土教化眾生。從一佛國至一佛國。供養禮事諸佛世尊得六神通。眼能徹視耳能徹聽。自識宿命知他人心。身能飛行諸塵垢盡。不復狐疑於佛法眾。是謂菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。
復次菩薩摩訶薩入金剛三昧。能令三千大千剎土。變為七寶賙窮濟乏。求漿與漿求食與食。即便與說慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼畜生。貧窮裸跣衣不蓋形為人所憎。或為奴婢為人走使。或墮畜生荷負重擔。或時菩薩為說生天不婬之行。婬為穢惡死入惡道。刀山劍樹火車爐炭。鐵嘴地獄。黑繩地獄。沸屎地獄。水山碓臼受苦無量。或入蓮花優鉢獄中。風吹火炙骨節分離。菩薩於中與說無常。身非久居琢石見火。雷電過日幻化非一。何為受苦精神腐爛求出無期。如是菩薩為說真要。令受罪人盡得拔苦至無苦地。是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感動。爾時世尊即說頌曰。
眾生欲出離 三界五道閡 精進不懈怠 安住無為道 如人起屋舍 非材木得成
要先修治地 次立牆壁柱 佛道如大空 不由一行成 執志要堅固 放心無戀慕
過佛如恒沙 來者不可盡 或有次第成 亦有超越者 我今悟未悟 令至八正道
聞輒不再受 此法由誰造 昔吾捨身想 劫數不以難 無師而自覺 得為一切導
導師出現世 非緣不降神 要度未度者 示現無為城
爾時世尊說此頌時。五十六億恒河沙眾生妄斷想盡。不復願樂在俗家業。同時發願求無上道。
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