出經品第三十八

爾時佛取滅度已經七日七夜。時大迦葉告五百阿羅漢。打揵椎集眾。卿五百人盡詣十方諸佛世界。諸有得阿羅漢六通清徹者。盡集此閻浮提詣雙樹間。釋迦文尼佛今以捨壽取般涅槃。耶維已訖起七寶塔。今集眾欲得演出真性法身。汝等速集聽採微妙之言。
爾時五百阿羅漢受大迦葉教。以神足力如人屈伸臂頃。即到十方恒河沙剎土。集諸羅漢得八億四千眾。來集到忍界聽受法言。
爾時迦葉見眾已集語優波離。卿為維那唱。阿難下。
即受教唱下阿難。卿是佛侍者。今有大過於我等所。卿自知不也。
阿難白大迦葉言。不審有何大過於聖眾所。
迦葉告阿難言。云何阿難。佛所說經。若有得道羅漢六通清徹者。修四神足多修多行。能住壽一劫有餘。卿何故默然而不報佛。
時阿那律將阿難出在外。須臾復喚阿難前還舊事具責阿難。
爾時阿難心意荒亂內自念言。佛滅度未久恥我乃爾。
即思惟四意止四意斷四神足五根五力七覺八道。分別苦本集滅道果。即於眾前成阿羅漢。諸塵垢滅朗然大悟。聖眾稱善諸天歌歎。當於爾時地六反震動。諸天散花作倡伎樂。色身滅度法身出世。利益眾生多所潤及。即使阿難昇七寶高座。
迦葉告阿難言。佛所說法一言一字。汝勿使有缺漏。菩薩藏者集著一處。聲聞藏者亦集著一處。戒律藏者亦著一處。
爾時阿難發聲唱言。我聞如是。一時。說佛所居處。
迦葉及一切聖眾皆墮淚悲泣不能自勝。咄嗟老死如幻如化。昨日見佛今日已稱言滅為聞。最初出經胎化藏為第一。中陰藏第二。摩訶衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩薩藏第五。雜藏第六。金剛藏第七。佛藏第八。是為釋迦文佛經法具足矣。二月八日成佛。二月八日轉法輪。二月八日降魔。二月八日般涅槃。

起塔品第三十七

爾時八大國王。優填王。頂生王。惡生王。阿闍世王。四大兵馬主。最豪兵馬主。容顏兵馬主。熾盛兵馬主。金剛兵馬主。此八大王共諍舍利。各領兵眾列住一面。八大王各各言。佛舍利我應獨得之。
有一大臣名。優波吉。諫言諸王。莫諍佛舍利。應當分之普共供養。何為興兵共相征罰。
爾時釋提桓因即現為人語諸王言。我等諸天亦當有分。若共諍力則有勝負。幸可見與勿足為難。
爾時阿耨達龍王。文鄰龍王。伊那鉢龍王。語八王言。我等亦應有舍利分。若不見與力足相伏。
時優波吉言。諸君且止。舍利宜共分之。即分為三分。一分與諸天。一分與龍王。一分與八王。金瓮受一石餘。此臣密以蜜塗瓮裏。以瓮量即分舍利。
諸天得舍利還於天上。即起七寶塔偷婆。龍得舍利還於龍宮亦起七寶塔偷婆。八王得舍利各還本國。亦起七寶塔偷婆。臣優波吉得著金瓮舍利三斗并瓮。亦起七寶塔偷婆。灰及土四十九斛。起四十九七寶塔偷婆。當耶維處亦起七寶塔偷婆。高四十九仞。香花供養懸繒幡蓋。終日竟夜音樂聲不斷。佛之威神令諸七寶塔各各有光明。或夜放光明與晝無異。或晝放光明與夜無異。諸護塔善神各各來營護。不令惡人有觸犯者。

復本形品第三十六

爾時世尊還攝威神。在金棺裏寂然無聲。諸天燒香散花供養。
時大迦葉將五百弟子從摩伽提國來至佛所。聞佛今日當取滅度。悲啼澤泣不能自勝。
爾時世尊以天耳聞迦葉來至。即從棺裏雙出兩足。迦葉見之手捉摩捫。啼泣不能自勝。爾時迦葉普說頌曰。
　一切行無常　　生者必有死  　無生亦無死　　此滅為最樂  　佛所教化人　　所度已周遍
　我行道迥絕　　深恨不見佛  　法界悉皆空　　色身亦當爾  　無有老病死　　無為無所生
　住壽百恒沙　　亦當歸滅度  　況我天尊師　　處世著穢污
爾時迦葉及五百弟子皆遶金棺七匝在一面立。爾時阿難捉棺西北角。難陀捉東北角。諸天在後侍直北。出去雙樹四十九步。安厝金棺隨沙門法。以牛頭栴檀香積金棺上。諸梵天王釋提桓因。將諸天眾在虛空中散花供養。
爾時尊者迦葉。手執火然栴檀薪而耶維之。八大國王爭分舍利隨力多少各持歸供養。

法住品第三十五

爾時世尊見眾會寂然清淨純一無雜。出廣長舌左右舐耳。放大光明上至無量阿僧祇剎土。眾生見光欣然踊躍歎未曾有。爾時世尊還攝光明。
佛告彌勒菩薩摩訶薩。吾從無數阿僧祇劫已來。身口意淨無有瑕穢。得此實相光明之報斯由不欺妄故。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩。我今囑累於汝菩薩胎化經典。汝當宣傳廣宣布之。若有善男子善女人諷誦此經。香花供養搗香末香繒綵花蓋作倡伎樂。其功德福甚多甚多。若有善男子善女人不能究竟旦暮諷誦。彈指之頃心念此經者。其功德福不可稱量。何以故。此胎經者諸佛之父母眾經中長。過去當來諸現在佛。要在母胎經中所化度眾生過於色身。百倍千倍巨億萬倍不可稱量。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩。若有善男子善女人禮事供養此經典者。欲得面見十方諸佛一心歸命無他異想。即時得見十方諸佛。若有善男子善女人發大誓願。我今欲使地獄休息。餓鬼畜生無煩惱病。一心歸命諷誦此經。諸苦惱眾生皆得解脫。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩。我今緣盡無教化處。此經留住或千年。或至二千年或至三千年。令分為三分。一分付與阿難度我遺法弟子。一分與難陀優鉢羅龍王。餘一分者彌勒與我宣傳。使一切眾生普得聞知無得中斷。
彌勒。汝作佛時。汝當宣布此經。十方天下眾生。蠕動喘息蚑行人物之類。皆蒙此經悉得解脫。
彌勒。汝般涅槃後。此經二十一劫流布在世然後乃斷。若有善男子善女人諷誦此經。心不錯亂發大弘誓。欲令眾生悉同我願。同時俱生清淨國土。承事禮敬諸佛世尊。如願得之而無罣礙。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩。汝當承受我教。當念佛恩欲報佛恩者。常當一心奉持供養胎化經典。此功德福無能宣暢。何以故。此胎化經典諸法寶藏諸佛封印。唯有如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。能開發此印封示現眾生。
彌勒。當知我前後所說。三昧總持甚深經典。汝忘一字一句此過少耳。若於此胎化經典。忘失一字一句其過甚多。何以故。此諸佛世尊之父母也。
爾時世尊說是語時。普地六反震動。時座菩薩各各自相謂言。釋迦文佛離法性不久。必當還現如本色相。
時座上有八十四億垓眾生。皆發無上住不退轉。時諸菩薩忽然不現各離胎化。供養釋迦文佛金棺舍利。

行品第三十四

爾時座中有菩薩名曰。造行。即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。快說人種。非前非後非兩中間。行業果報以何得知。或過去身非今現在。或未來身非過去。或現在身非過去未來。或內作行受外報。或外作行受內報。或凡夫身作行須陀洹身受報。或須陀洹身作行斯陀含受報。或斯陀含身作行阿那含受報。或阿那含身作行阿羅漢身受報。或有眾生得慈三昧無悲喜捨。或有眾生得悲無慈喜捨。或有眾生得喜無慈悲捨。或有眾生得捨無慈悲喜。或有眾生從凡夫地不向信地法地取須陀洹。或有眾生不向信地法地須陀洹取斯陀含。或有眾生不向信地法地須陀洹斯陀含取阿那含。或有眾生不向信地法地須陀洹斯陀含阿那含取阿羅漢。或有眾生不向信地法地須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢取彼此阿羅漢。或有眾生向辟支佛還自墜落墮凡夫地。或有眾生向阿羅漢還自墜落墮凡夫地。或有眾生向阿那含還自墜落墮凡夫地。或有眾生向斯陀含還自墜落墮凡夫地。或有眾生向須陀洹還自墜落墮凡夫地。或有眾生於法地退墮凡夫地。或有眾生於信地退墮凡夫地。此諸眾生於如來所皆有狐疑。唯願世尊。一一分別令諸會者霍然開悟。
爾時世尊告造行菩薩曰。善哉善哉汝所問義。皆為當來過去現在。亦是諸佛行業果報。吾今一一分別。諦聽諦聽善思念之。云何造行菩薩。欲使如來說過去無量阿僧祇劫行業果報耶。欲使如來說未來無量阿僧祇劫行業果報耶。欲使如來說現在無量阿僧祇劫行業果報耶。
爾時造行菩薩白佛言。世尊。且置過去未來行業果報。欲聞如來現身行業果報。
佛告造行菩薩。過去無數阿僧祇劫行業果報。亦是現在作。未來無數阿僧祇劫行業果報亦是現在作。現在所作行業果報。亦是過去未來受對因緣。今當與汝說之。
昔我所更苦行無數。或修淨行或修不淨行。或修天行或修人行。初求佛道諸漏已盡。神通變化霍然大悟。三界都苦唯我為樂。於尼連水邊六年苦行。日食一麻一米。斯由曩昔向一緣覺犯口四過。斷絕一施今受斯報。
我既成佛為五百摩納子。惡聲誹謗罵詈。在諸街巷稱言。佛道非真。時諸國人民有信不信。信者信地法地。不信者外凡夫。如此人等根力成就不可沮壞。佛出於世光明普照。地獄休息餓鬼飽滿。在畜生者不復荷負重擔。
如我弟提婆達兜以石打佛腳指出血。吾時避走東至弗于逮北至鬱單曰西至拘耶尼。吾復避之從忉利天上至三十二天。此石故隨逐吾。吾復避之還至故處。為石所傷。
吾在摩竭國界晝闇園中閑居經行。時有長者名。尸利掘。請我供養我即受請。將阿難一人尋從我行。彼長者舍有七重門。門各有守者。過去未來現在諸佛常法。默然受請不受餘請。凡我弟子出家為道行亦應爾。我至彼門。尸利掘長者於內作倡伎樂自恣。忘我在外已經日夜。
佛語阿難。汝行乞食我住此處。時馬將從佛邊過。佛從乞食。
馬將言。我無食唯有熟麥當持相與。即持熟麥施與佛。佛即受食之。
時彼馬將謂為佛食。爾時有天子名曰。練精。即接食去。諸人見者謂為佛食。然佛不食為度彼故。故現受食。如是九十日在門裏住。阿難亦九十日乞食。如來威神不令國王及群臣長者知佛住此。何以故。恐彼生慢興誹謗心。佛無威神餘人何望。
爾時尸利掘長者有小因緣出外遊戲。見佛在門方問佛言。何時至此。
佛告長者。卿前請我。我即來此。汝在內快自娛樂今已經九十日。欲還晝闇園中。得君供養食馬熟麥。
時尸利掘長者極懷慚愧五體投地。唯願世尊。垂恕不及聽我悔過。
佛告長者。此緣久有非適今也。
爾時長者請佛入宮舍四事供養。佛為說法諸塵垢盡得法眼淨。
吾昔一時在毘舍離城。初成佛道未久六師興盛。吾有弟子千二百五十人。一千一人皆得羅漢六通清徹。時有旃遮摩那耆女是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子。受師明教日來佛所。外現清信女法內受邪師教。來往周旋欲令人見。以草作腹日漸令大。後以木盂繫腹。狀如臨產婦女。
時邪師問言。汝那得此娠。
報言。我日往瞿曇沙門所。故有此娠。
師便瞋言。誑我弟子垂當生梵天。毀辱我弟子乃至於此。
時邪師將諸弟子并此女人往至佛所。當於爾時如來與無央數眾而為說法。梵志至佛所高聲唱言。此沙門瞿曇犯於婬欲實不得道。自稱言得道。所作變化皆是幻術非真實道。
指此女人言。眾人皆見不也。愛我此女使令有娠。
發此語已時天帝釋化作一黃鼠。在女裙裏嚙盂繩索令盂墮地。眾人皆見呵責罵言。汝等師徒謗毀聖人促出國去。
吾昔一時在錦毘梨國在一樹下禪定行道。九十日不移處所。時彼六師名。金那金離。有女弟子酸陀難提興嫉妒心欲障佛功德自顯師道。女言。我能使人不供養佛。令師名聲流布無外。
時彼女人懷此謀心。日往佛所經數日中。殺身埋精舍後園中。後來出死屍言。佛殺人。
謗名流布國人皆知。吾昔一時左脅患風。使耆域令治。
耆域言。當須牛乳象尿。舍利沙畢鉢尸利沙胡椒。煮以為湯服之則差。
吾昔一時在他村中遊行教化。吾為馬槍刺腳。孔上下徹疼痛無量。復使耆域治之。
吾昔一時患頭痛。猶如兩須彌山壓頭疼痛。痛不可處。今雖成佛諸漏已盡。諸善普集本行不朽。從無數劫修清淨行。行業果報難可得離。佛身如是。何況阿羅漢辟支佛。能免行報耶。
爾時世尊與造行菩薩而說頌曰。
　最勝四神足　　住壽無數劫  　天地悉壞敗　　須彌如灰塵  　行業追逐身　　無處可隱藏
　我成最正覺　　三界無等倫  　故受九報對　　宿行牽連縛  　我有三昧力　　金剛不可沮
　不能避報業　　捨而不受對  　我今生緣盡　　齊是更無分  　永與生死別　　更不造彼行
　人多貪五欲　　不謹慎放逸  　今世亦後世　　常墮有憂處  　涅槃無所著　　示現有為法
　設復不現化　　眾生難可度  　八等無為道　　賢聖所行路  　去離諸縛著　　無有生滅法
　道從無常觀　　思惟不淨法  　一心不移動　　成就諸相好  　羅漢辟支佛　　償對復甚我
　行業所追逐　　何處可得免  　智慧舍利弗　　常行佛功德  　下腸取滅度　　此是明白證
　神足目揵連　　步步登須彌  　執杖梵志打　　骨碎如芥子  　娑竭阿羅漢　　降伏難陀龍
　臨取滅度時　　眼睛墮無數  　金花比丘尼　　神德難可量  　化作轉輪王　　統領四天下
　捨壽入無為　　支節刀劍解  　辟支名光明　　無佛法出世  　隨世盡其壽　　鑊湯取滅度
　我今說現在　　此等諸業報  　設當說過去　　阿僧祇佛行  　以劫數至劫　　業報不可盡
　當來復有佛　　令在此座上  　亦當說業報　　如今無有異  　菩薩摩訶薩　　精進不懈怠
　當急離業報　　不與彼共俱
爾時造行菩薩聞此偈已衣毛皆豎。不樂生死周旋五道。皆發無上住不退轉地。

人品第三十三

爾時座中有菩薩名曰。法印。聞如來說六大眾生受五陰形。分別內外解了空無。內心生疑。識為亂想非真實法。何者是人。云何是人。人從何生。
佛告法印菩薩。善哉善哉汝所問者皆是諸佛威神所接。所以者何。過去無數阿僧祇恒河沙諸佛。及當來無數阿僧祇恒河沙諸佛。分別人本假號名字不可思議。非彼二乘羅漢辟支所能籌量。汝今諦聽諦聽善思念之。吾當與汝具分別說。
猶如此娑呵世界閻浮提出眾生種。此事不然。何以故。非真實性故非人種。東弗于逮亦非人種。北鬱單曰亦非人種。西拘耶尼亦非人種。除無量壽佛及阿閦佛國。除莊嚴剎土虛空際佛。除我今日諸坐菩薩餘諸盡非人種。何以故。
從本已來乃至成佛於其中間。初不為惡此是人種。猶如有人修身口業於不修者是謂人種。受三依法於不受者是謂人種。奉持五戒於不奉者是謂人種。修行十善於不行者是謂人種。向須陀洹於不向者是謂人種。得須陀洹於不得者是謂人種。向斯陀含於不向者是謂人種。得斯陀含於不得者是謂人種。向阿那含於不向者是謂人種。得阿那含於不得者是謂人種。向阿羅漢於不向者是謂人種。得阿羅漢於不得者是謂人種。向辟支佛於不向者是謂人種。得辟支佛於不得者是謂人種。向佛道者於不向者是謂人種。得佛道者於不得者是謂人種。故號人尊。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊是謂人種。
佛告法印菩薩如今善聽。過去諸佛於現在未來是謂人種。現在於未來是謂人種。未來於過去現在是謂人種。於三世法現在於過去未來最為第一。何以故。如來於現在中能行過去未來法。何以故。勝過去已滅未來未至法性自然。非過去能滅現在未來。非未來能滅過去現在。爾時世尊即說頌曰。
　過去等正覺　　遺教度眾生  　分別人根本　　上中下微妙  　現在最勝佛　　明過知未來
　除滅前後結　　獨照如日明  　苦行眾生等　　兩足及四足  　為說甘露法　　充滿除眾想
　諸天十善行　　從一二十二  　上天下非天　　功德之差降  　如來眾相具　　行善無瑕穢
　積德如安明　　清淨行無垢  　若人生誹謗　　言佛非真道  　死入阿鼻獄　　諸佛不能救
　口氣腥臊臭　　支節煩惱熱  　惡念遂熾盛　　斯由誹謗罪  　行善修功德　　識神向善處
　如人入池洗　　清淨無塵垢  　羅漢辟支佛　　斷滅永不生  　不念吾我身　　去離五道苦
　佛本所行法　　得諸佛印可  　今得為人尊　　故號天中天
世尊說此頌已語法印菩薩。是謂人種。
爾時法印菩薩即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊快說斯義。我等眾會於如來所則非人種。云何示現得為人種。
佛告法印菩薩。解知諸法空無所有。無彼無此不見彼此者。是謂人種。
觀察法性無去來今。解知法性空寂無二。是謂人種。
於四道果有成就者無成就者。不見有一亦不見二。是謂人種。
於眾相法。不見莊嚴亦不見不莊嚴。解了空寂非一非二。是謂人種。
佛國清淨除欲怒癡。亦不見淨亦不見不淨二事虛空。是謂人種。
分別道性三十七品有成有敗。不見俗界有人無人。是謂人種。
發意弘誓不自為己。安處眾生住在無畏。不見有住不見無住二事平等。是謂人種。
分別禪定心無染著。執意如空無能移動。亦不見定亦不見不定。是謂人種。
眾生邪見導示善處。以八正法洗除心垢。亦不見正亦不見不正。是謂人種。
於四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。道心堅固無所戀著。不見戒行有犯不犯。是謂人種。
如是法印於如來法。則為饒益利益眾生。於佛有反復修諸功德不唐捐棄。
爾時座上百七十億眾生。皆發無上正真道意。修於人種不退轉行。

地神品第三十二

爾時座中有菩薩名曰。善業。即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。欲問所疑聽者敢說。
佛告善業。恣汝所問。吾當為汝一一分別。
善業白佛言。云何世尊。六大眾神何者為妙。地水火風空識耶。
爾時世尊即以神足。令彼地神從地踊出在地界立。水神從水踊出水中立。火神從火踊出火中立。風神從風踊出風中立。空神從空踊出空中立。識神從識踊出識中立。
佛告善業。此六諸神汝自問之。
善業菩薩即問地神。於六大中汝為妙不。
地神報言。於六神中我為最勝。所以者何。所生萬物山河石壁樹木花果皆依我住。一切眾生有形之類依而得存。以是義故我為最妙。
爾時善業菩薩問水神曰。汝於六神為最妙不。
水神報言。於六神中我為最勝。所以者何。若無水者。地為枯乾無有滋潤。草木花果皆為枯燥。眾生之類有形之屬皆當渴死。以是義故我為最勝。
爾時善業菩薩次問火神。六神之中汝為最勝不。
火神報言。於六神中我為最勝。所以者何。若無火者。萬物滋長云何成熟。若遇霜雹水寒雷電。一切眾生有形之類皆當凍死。以是義故我為最勝。
爾時善業菩薩次問風神。六神之中汝為妙不。
風神答曰。於六神中我為最妙。所以者何。若無風者。樹木花果根芽莖節不得成熟。一切眾生有形之類。進止動搖皆是我風。以是義故我為最妙。
爾時善業菩薩次問空神。於六神中汝為妙不。
空神報言。於六神中我為最妙。所以者何。山河石壁樹木花果。一切萬物有形之類。行來進止我能含容。使得調暢通達往來。以是義故我為最妙。
爾時善業菩薩次問識神。於六神中汝為妙不。
識神答曰。於六神中我為最妙。所以者何。此五大神是我僕從我是其王。行來進止若好若醜。可避知避可就知就。彼皆盲冥我為眼目。以是義故我為最妙。
爾時地神白善業菩薩言。此事不然。何以故。恒為識神之所誑惑。不示徑路。我欲得堅硬反與柔軟。時復須軟反與我硬。我欲詣南反將至北。賊中之賊不過識神。自稱為王此事不然。
爾時水神白善業菩薩言。識神所說是事不然。何以故。水能潤漬成長萬物。我性須冷反與我熱。燒炙消盡永無冷性。為識所誑。以是義故識言非也。
爾時火神白善業菩薩言。識言非也。何以故。火能熟物亦為光明。樹木華果隨時成長。若無火者識何所依。以是義故識言非也。
爾時風神白善業菩薩言。識言非也。何以故。萬物成長行來進止動搖。識制止於我不令動轉。以是義故識言非也。
爾時空神白善業菩薩言。識言非也。何以故。我空法無物不含。含容萬品進止行來。通達無閡皆是我空。若非空者識何所依。以是義故識言非也。
爾時世尊問善業菩薩。此六大所論有句義耶。無句義耶。有味義耶。無味義耶。有字義耶。無字義耶。
善業菩薩白佛言。世尊。如五大性各各均等。何以故。地界多者水界少者則不成就。水界多者火界少者則不成就。火界多者風界少者則不成就。風界多者空界少者則不成就。空界多者識界少者則不成就。五界等者識不分別則不成就。
爾時善業菩薩即說頌曰。
　識神無形法　　五大以為家  　分別善惡行　　去就別真偽
　識示善道處　　永到安隱道  　識為第六王　　餘大最不如
佛告善業。汝所問者皆是如來威神力故。
爾時座上百七十億眾生解識深法。悉發無上正真道意。

香音神品第三十一

爾時世尊知諸眾會心中所念。便入定意無形三昧。隨眾生音而濟度之。昔我人間為香音神王。一閻浮提二閻浮提乃至無數恒沙閻浮提。男女眷屬以香為食。衣被服飾皆悉香熏。或生北方鬱單曰土。拘耶尼。弗于逮。在在所生為香音王。或壽一劫二劫三劫乃至無數阿僧祇劫。
知有佛有法有比丘僧。心常遠離而不親近。何以故。貪著五樂以善香為樂。於善香中不聞餘音。但聞五欲歌歎戲樂。終日竟夜不知厭足。
有善知識昔修善根。從地踊出半身人現而告我言。此處樂耶。何為貪著。此非真實清淨之行。除去香熏可得安隱處。此香為災為幻為化。今佛在世可往受教。得清淨香遍滿諸方。
香音神王聞之極大歡喜。善哉善哉善知識。欲導引我示清淨香。今正是時佛為所在共往禮拜。
爾時踊出地神即以偈告香音神曰。
　如來無所著　　今在南方界  　在胎清淨觀　　眷屬無央數  　燒諸眾妙香　　懸繒花蓋幡
　供養如恒沙　　戒德甚深香  　遍滿十方界　　其有聞香者  　盡得無上道　　汝可將眷屬
　往到閻浮提　　一心歸依尊  　當自面見佛　　佛德無邊岸  　各隨本所行　　一聞三句義
　成道不移坐　　三空慧定力  　十八不共法　　大人相好具  　汝後必獲之　　紫磨金色體
　軟細不受塵　　法身智慧定  　汝當悉具得　　到彼勿懷懼  　正心莫生疑　　勇猛不怯弱
　便逮師子步　　分別身心觀  　悉解空自然　　眼識無色本  　除對不造垢　　當行三法門
　現後及中間　　獲淨三通慧  　總持無礙法　　無常無樂想  　劫數造不善　　慧火彈指燒
　金銀寶琉璃　　須彌四寶成  　劫燒火所焚　　行報不可滅  　如來在世化　　愍彼不為己
　處處在在生　　盡緣縛著人  　如人射虛空　　箭窮還到地  　供養諸福田　　不選必賢聖
　亦如服毒藥　　處處求解具  　毒氣轉隆盛　　命終亦不久  　宿有善知識　　授以解藥具
　次第不選擇　　會值解藥法  　行施作福業　　不選擇高下  　此福聖所譽　　最尊為第一
時香音神王聞踊出地神語。心開意解五體投地。汝為我師化我童矇。我今愚惑不別真偽。受我悔過如癡如愚。
爾時地神即從地踊出。現佛金色身三十二相放大光明。以神足力接香音神至於胎觀。彼諸會眾無覺知者。
佛告諸來會者。吾從無數阿僧祇劫。能大能小入細無礙。或在天上劫數教化。或在人中代彼受苦。或在畜生餓鬼地獄分身教化無所不入。
時香音神王及七十二億眷屬。尋發無上住不退地。

緊陀羅品第三十

爾時座中有菩薩名曰。信解脫。過去無央數阿僧祇劫為緊陀羅王。須彌山北過琉璃山。琉璃山北過小鐵圍山。鐵圍山北有大黑山。緊陀羅王在中治化。過去無數恒沙諸佛。亦不覩見亦不聞法。亦無有聖眾教化。無日月星辰光明所照。由昔積福一施之報。居在七寶宮殿壽命極長。何以故。本在人間值遇良田。有大長者造佛塔廟。此緊陀羅布施一剎柱成辦廟寺。復以淨食施彼工匠。壽終命盡作胸臆神王。在兩山中間。自然七寶宮殿屋舍。
昔在人間居財無量。有一沙門中時持鉢乞食。婦見沙門在門乞食。即擎飯施與。長者見婦與沙門食即便瞋恚。此何乞人瞻視我婦。當令此人手腳破壞。壽終之後受此醜形。八十四劫恒無手足。在人間時學仙人法在深山中。誦習呪術能移動日月。以夜為晝以晝為夜。呼吸之頃能吐出金銀七寶。能使枯樹悉生枝葉花果。能使海水消竭。在火不燒身能飛行。眼能徹視自識宿命。知他人心耳遠聞聲。
眷屬弟子五百人聞佛出世。佛名。清淨光如來。應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。說微妙法初中竟善。大慈平等功勳難量。我將諸弟子從深山出。飛行經過王宮後園浴池。見諸采女在池洗浴。我及弟子下見婦女生染愛心。皆失神足即墮園中。
時我瞋恚故來求佛失我神足。時采女眾見五百丈夫盡在園中。尋入白王。王敕左右。將彼人來。我欲問之。
尋將詣王。王問言。卿等何人。
答曰。我等在山學仙道人。山中誦習呪術。能移動日月。以夜為晝以晝為夜。乃至耳遠聞聲。眷屬弟子五百人。聞佛出世佛名清淨光。我將諸弟子從深山出。飛行經過王宮後園浴池。見諸采女在池洗浴。我及弟子下見婦女生染愛心。皆失神足即墮園中。
時王告之曰。汝等在深山學仙道來為久近耶。
答曰。二十二小劫。
王復問曰。積劫學道心如死灰不動不搖。云何欲心而失神足。
答曰。本謂真道神靈第一。踊沒自在所念皆成。不圖今日忽然失道。慚愧聖王隨王刑罰。
王告之曰。汝本學道二十二小劫。形枯心疲所習不真。如愚惑人空中求寶。於真際法不獲實相。汝所求師如來等正覺者。近在岳跱山中。我當將汝等往至佛所。若佛有所說當奉行之。
爾時大王即嚴駕羽寶之車具五威儀。將諸眷屬及五百仙學人等。往詣岳跱山。王即下車解劍去蓋。却五威儀步至佛所。頭面禮足在一面坐。
爾時國王須臾退坐。前白佛言。此五百人。在山學仙二十二小劫。聞佛出世欲來見佛。飛過後宮貪著欲愛即失神足。唯願世尊與說微妙之法。當令還復五神通道。
佛告大王。此五百人所行善根。成便壞敗終不究竟。本為長者。比丘乞食瞋恚言。使汝無手足。無數劫中作胸臆神王。在大鐵圍黑山中間。雖復受報日月所不照。先在人間以剎柱施人。以一施之惠與辟支佛。後得人身於山中學仙。欲
心熾盛還失神足。此緣久有非適今也。
此五百人於今世命終。皆當生無怒佛所。彼佛與說生老病死十二因緣。苦無苦本集滅道果。亦復如是。
佛說是時王意開解。亦樂欲生無怒佛所。
爾時國王及五百仙人。即從座起禮佛而去。

五樂品第二十九

爾時世尊觀察眾生心識所念。欲知如來所經歷處。曾生金翅鳥中受龍子教誡。所度無量不可稱計。齊是更有餘願聞其意。佛知眾生心中所念。將欲示現本所造行身口意法。諸族姓子族姓女聽我所說。
昔有天帝釋去世已來經無數劫天福自然。於三千大千諸釋之中最尊第一。羅睺羅阿修羅王生女端正。具足女法六十四能。行步進止不失儀則。面如桃花色。口出言氣如優鉢蓮花香。身作牛頭栴檀香。不長不短不白不黑。不肥不瘦具足女法。
時釋提桓因內自思惟。我今此宮天女眾多。顏貌端正諸天中勝。然不如彼阿須倫女。今我寧可集諸兵眾與彼共鬪。可得彼女給我使令。
作是念已即召諸天論說鬪事。諸天白帝釋。諸天鬪戰必不如彼。權可遣執樂神等。手執琉璃九十九絃琴及一絃琴。歌歎我天受福。快樂無量功德。
諸天稱善此語可從。即敕執樂天子般遮翼等。嚴辦樂具即於天上忽然不現。如有力士屈伸臂頃。已至阿須倫王婆呵前立。彈琴出聲作如是頌。
　我是天帝釋　　絕妙彈琴師  　歌曲音相和　　清淨聲極妙  　如我彼天樂
　無有憂畏想　  念則衣食至　　七寶甘露珍  　金銀牀玉机　　轉關身迴旋
　視樂無厭足    天中尊第一  　今遣我等來　　欲說無諍行  　并獻甘露食
  求欲作婚姻  　我主彼宮殿　　琦珍不可量  　天女為眷屬　　非千萬億數
　知婆呵有女　　應與我給使  　若不見與者　　正爾兵眾征  　須倫聞此語
　瞋恚極熾盛  　小物興大意　　乃欲有所為  　我雖無甘露　　豫以自充飽
　亦有大兵眾　　足得相距逆
爾時般遮翼等聞此語已即還。以此語具向天帝釋說。時婆呵阿須倫王即敕左右促集兵眾。吾有所伐正爾令辦各勿有疑。即以此偈向所敕說。
　豪貴天帝釋　　遣使般遮翼  　歌頌出五音　　求我為婚姻  　及彼未集兵
　我宜先集眾  　往攻不用力　　萬得不一失
時彼阿須倫臣佐聞此教已即集四兵。往詣須彌山腹壞曲腳天宮。次壞風天宮。次壞馬天宮。次壞莊嚴天宮。時有天子名曰。大力。詣釋提桓因所。天王。當知阿須倫婆呵集諸兵眾已壞四門天子。天王。今欲如何。
時天帝釋憶本所誦口說頌曰。
　諸佛威神力　　救護我今厄  　忍慧破恚怒　　解脫安隱處  　昔我無睡眠
　昨日忽眠寐  　此睡非吉祥　　須倫侵我境
爾時天帝釋憶佛功德。須倫兵眾漸漸却退。從四門後園入池水中藕莖糸孔中藏。時釋提桓因即敕大臣。汝速集兵眾。吾欲逐阿須倫兵眾。
爾時帝釋諸臣受天王教。即集天眾從四門求覓。但見刀鎧弓箭在地。不見須倫眾。轉轉前進直入阿須倫宮殿。見婆呵阿須倫女數千萬眾。不見阿須倫身。將諸女眾歸詣忉利天宮。時諸阿須倫等。求哀歸命向釋提桓因。我等愚惑不知佛弟子神力巍巍如是。我等先祖信奉如來。聞佛有戒不取他物。今天王釋。將我眷屬盡填天宮。非佛弟子所行法則。
帝釋聞之悵然不樂。須倫此語證我犯不與取戒。我寧當奉禁不犯偷盜。即還諸女。
爾時阿須倫王即以最所敬女奉天帝釋。天帝釋。即以美甘露與須倫。須倫與天和合共修行善。不殺不盜不婬不欺不飲酒不香花脂粉非時不食。奉持如來三歸依法。
吾昔所行無數生中作轉輪聖王。無數生中作天帝釋。無數生中作梵天王。奉持賢聖八關齋法度難救厄。設四天下滿中火焰譬如劫燒。一心歸命稱如來名。持八關齋法投身入火。焰不能燒。若滿中水。水不能溺。八關齋者諸佛父母。

八賢聖齋品第二十八

爾時座中有菩薩名曰。智積。於過去佛造眾德本降伏魔怨。善權變化莊嚴佛土。於無央數修行忍辱。忍心不闕禪行不廢。於大眾中為師子吼。獨步三界隨時上下。靡所不入應適無方。能使山河石壁皆為七寶。給施貧窮四事不乏。解了空觀法性清淨。分別三世威儀法則。如幻如化如鏡中像。如熱時焰如空中響。所將眷屬根本成就。奉持禁戒不犯毫釐。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。快哉世尊。如來所化無不周遍。天龍人鬼皆至道場。空界眾生及以胎化。所可濟度不可稱量。唯願世尊。分別六趣善惡之行威儀禁戒。初中竟善一一分別。使未學者學未知者知。
佛告智積菩薩。善哉善哉。能問如來甚深之義。今當與汝分別善惡禁戒所趣。諦聽諦聽善思念之。吾昔一時無央數劫為金翅鳥王。七寶宮殿後園浴池皆七寶成。遊戲園觀心得自在。所行法則如轉輪聖王。內宮婦女狀如天人。於百千萬劫時乃入海求龍為食。時彼海中有化生龍子。八日十四日十五日受如來齋八禁戒法。不殺不盜不婬不妄言綺語不勸飲酒。不聽作倡伎樂香花脂粉高廣牀。非時不食。奉持賢聖八法。
時金翅鳥王身長八千由旬。左右翅各各長四千由旬。大海縱廣三百三十六萬里。金翅鳥以翅斫水取龍。水未合頃銜龍飛出。金翅鳥法欲食龍時先從尾而吞。到須彌山北有大緣鐵樹。高十六萬里。銜龍至彼欲得食噉。求龍尾不知處。以經日夜。明日龍出尾語金翅鳥。化生龍者我身是也。我不持八關齋法者。汝即灰滅我。
金翅鳥聞之悔過自責。佛之威神甚深難量。我有宮殿去此不遠。共我至彼以相娛樂。龍即隨金翅鳥至宮殿觀。看今此眷屬不聞如來八關齋法。唯願指授禁戒威儀。若壽終後得生人中。
爾時龍子具以禁戒法使讀誦。即於鳥王宮而說頌曰。
　七寶宮殿舍　　莊嚴極快樂  　行滿戒不具　　受此金翅身  　我是龍王子　　修道七萬劫
　以針刺樹葉　　犯戒作龍身  　我非胎生龍　　濕生及卵生  　轉身不退轉　　興顯佛法眾
　汝今受八齋　　化汝眷屬等  　奉禁無所犯　　必得生善處  　我宮在海水　　亦以七寶成
　摩尼頗梨珠　　明月珠金銀  　可隨我到彼　　觀看修佛事  　復益善根本　　滋潤悉周遍
爾時金翅鳥聞龍子所說。受八關齋法口自發言。自今以後盡形壽不殺。如諸佛教金翅鳥眷屬。受三自歸已。即從龍子到海宮殿。彼宮殿中有七寶塔。諸佛所說諸法深藏。別有七寶函滿中佛經。十二因緣總持三昧。見彼龍子及諸龍女。香花供養禮拜承事。猶如天上難檀婆那羅金殿無異。
龍子語金翅鳥。我受龍身劫壽未盡。未曾殺生嬈亂水性。爾時龍子復與金翅鳥而說頌曰。
　殺是不善行　　減壽命中夭  　身如朝露虫　　見光則命終  　持戒奉佛語　　得生長壽天
　累劫積福德　　不墮畜生道  　今身為龍身　　戒德清明行  　雖墮六畜中　　必望自濟度
是時龍子說此頌時。龍子龍女心開意解。壽終之後皆當生阿彌陀佛國。
佛告智積菩薩。我宿命所行戒德完具。得成菩薩化現自在無所不入。亦入於金翅鳥亦入於龍子。亦入於魚鱉黿鼉所化如是。

文殊身變化品第二十七

爾時世尊無所著等正覺。入上尊定意三昧。觀察過去當來今現在菩薩摩訶薩劫數多少。應從一劫二劫乃至百千無數億劫。應取般涅槃者。或有菩薩摩訶薩供養諸佛功德成就。教化眾生淨佛國土。或有菩薩摩訶薩行八住童真。不取妻息除婬欲想。自住其地無父母兄弟。得成無上正真等正覺。
佛告文殊師利。現汝古昔七十九劫於花光世界。在胎說法全身舍利。其土人民身長千由旬。佛身萬由旬。東西南北四維上下。無量無限不可稱計。非算師算師弟子所能籌量。根本清淨汝本在彼。佛身光相示現神足。令此大會得一覩見。於如來種利益眾生。爾時世尊即說頌曰。
　文殊本成佛　　在胎現變化  　方身萬由旬　　光明相炳著  　目如青蓮花　　脣口珠火明
　方白四十齒　　眼眴上下迎  　諸天龍鬼神　　香花歸命禮  　今我處此胎　　比方汝彼剎
　於十六分中　　不得如毫釐  　如來神德化　　通達無所礙  　禁戒香遠布　　諸佛悉歎譽
　此今諸來會　　欲問難有法  　軟首現汝力　　蠲除疑網結
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。不離本座即以神足定力。猶大力人屈伸臂頃。接華世界內娑訶世界釋迦牟尼母胎會中。二佛世界不相障礙。現身佛相眾好具足坐樹王下。敷演深奧最勝之法。彼土菩薩亦來親近釋迦文佛。供養承事香花幡蓋。釋迦文尼菩薩弟子亦彼至彼禮事供養。彼此音響說甚深妙法。共相開通無有罣礙。彼說無生此亦如是。我說意止彼亦如是。意斷根力覺道彼此無異。彼說苦空非身此亦如是。爾時文殊師利即說頌曰。
　觀內外清淨　　緣滅想亦然  　十方諸佛剎　　神德無有異  　皆由眾生根　　現有妙不妙
　計我成佛身　　此剎為最小  　座中有疑故　　於胎現變化  　我身如微塵　　今在他佛國
　三十二相明　　在在無不現  　本為能人師　　今乃為弟子  　佛道極廣大　　清淨無增減
　或欲見佛身　　二尊不並立  　此界現受教　　我剎見佛身  　此剎有劫燒　　我土無壞敗
　佛力悉周遍　　眾生心非一  　眾會聽我說　　除此更有餘  　佛剎名無閡　　佛名升仙尊
　國土倍復倍　　清淨無瑕穢  　國城皆七寶　　水精琉璃地  　八解甘露池　　洗浴去塵垢
　令住無礙處　　霍然覩大明  　彼升仙佛者　　勿謂為異人  　眾會欲知者　　我身軟首是
　置此更有餘　　剎土名究竟  　佛名大智慧　　過諸菩薩量  　彼無二乘學　　辟支聲聞等
　菩薩摩訶薩　　無有欲怒癡  　根敗葉不生　　況復有果實  　大人相具足　　先救後自濟
　命如五河流　　五使五纏結  　五盛陰唼嗽　　輪轉五道中  　七使勳堅著　　不離七生處
　無為八正道　　除去八邪業  　八慧清淨觀　　洗以八解水  　八住八除入　　有為八法道
　苦法有九分　　六趣眾生行  　究竟九無閡　　莊嚴佛道樹  　十力無畏法　　被慈弘誓鎧
　手執智慧劍　　芟除結使林  　此界諸眾生　　貪著生貢高  　重病離良醫　　療治方更劇
　猶如野火熾　　焚燒山林澤  　隨嵐大風吹　　焰熾何時滅  　今我等世界　　廣演大智慧
　我如今日身　　大智如來是
爾時文殊師利說此頌已。無量阿僧祇眾生皆悉願樂生花剎土。時文殊師利還攝神足。現釋迦文佛菩薩弟子。國土多少還復如故。

破邪見品第二十六

爾時世尊入正定三昧。分身變化放大光明。欲令菩薩摩訶薩及四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。破魔境界住於正地。告諸會者。吾念過去九十一劫。在清明城北雪山南界。師宗五千人山中苦行。我於彼眾最小弟子。諷誦經典算數技術。天文地理靡不綜練。彼眾常法。其有弟子所學已成當報師恩。時我一己亦無財物寶貨可奉上師。即跪拜謝欲下山人中乞索。師不見聽。如是再三求哀乞索。師復不聽。何以故。以我明曉經典眾中最勝。
師告我言。吾有祕要寶藏經典。卿未諷誦。何為捨吾人間乞求。
爾時師即以祕要一句五百言。使我諷誦。未經數日誦習已訖。即前白師。見聽下山乞求欲報師恩。
師復不聽而告我言。汝當學問祕讖文書。日月星辰災怪禍福山移地動。汝亦未知。何為欲捨我人間乞求。
復更出經一句千言。敕教我誦讀。又未經幾日復得成就。白師求乞欲報師恩。
師復不聽。吾更有經一句萬言。經中眾寶卿亦未誦讀。何由欲捨吾乞求。
即復出經使誦讀。未經幾日已復通達。技術災怪眾星運度皆悉明了。時師慇懃欲得留住更無異經可以學者。即辭師下山詣村乞求。見異學梵志眾五千餘人。於大聚落而共祠天。彼祠天法殺五百牸牛。五百羯羊。五百駱駝。五百匹馬。象中精健六牙成就。五百女人。金杖一枚。金澡罐一枚。白氎千張。金銀錢各五萬。此諸寶物祠天訖當入於師。時我下去衣裳塵垢。先在山中苦行積年披鹿皮衣。聞彼聚中異學梵志師宗五千人設大壇會我即過之。時彼師長問吾。經典技術多者得為上座。經典少者乃處下座。
彼師所知。不能通達祕要讖記。以我為上座。彼師瞋恚此為何人。珍寶雜物今應屬我。此人見奪。若當更生共相值遇要當報怨。如今奪我無異。
時我即說。邪見顛倒非真非實。分別有無為說涅槃。無生老病死無彼無此。中間自相法觀清淨四無所畏。為福生天為罪地獄。慳貪餓鬼抵債畜生。善惡之報如影隨形。
時五千人心識開悟。即請我為師。時象馬牛羊駱駝盡應殺之。而我不殺。金杖澡罐我應取之。我即以與上座瞋者。五百女人還寄祠祀之主。五萬金錢吾取五百。五萬銀錢吾取五百。餘寄祠主。吾從村至村從國至國。漸漸至清明城東門外。見五百梵志耆年宿德。學道日久日曝火炙形貌醜穢。吾即以五百金錢各與一枚。辭別入城。見城中人香水灑地除去塵穢。懸繒幡蓋行列端嚴皆欲出城。我小前行見一女人持花七枚。我時左右顧視。求香覓花了不能得。即問此女。汝花可得者。吾欲買之。
女報我言。此花王花。佛當入城將用上佛。不可得也。
菩薩復以善權方便更告語女。吾有寶錢五百枚。一花百錢若見與者。出錢相付。
女貪得寶即以五花與之。行數十步女自念言。此人顏貌端正身披鹿皮衣。貪我五枚花不惜銀錢。此必有以。迴頭喚言。男子卿用花為。
報言。上佛。
時女聞佛名。即以二花持用寄我。我即出城遙見佛來。諸天人民填塞道路。無有空缺地可禮拜。佛前有一汪水可受一人。吾即解髮布髮水中。即以此偈而讚歎佛。
　破愛憍慢心　　能滅欲怒癡  　第一光相足　　唯佛照我心  　昔我所求願　　今日得見佛
　今散五莖花　　願得不退轉  　餘二非我花　　王女寄上佛  　無上大導師　　見愍蹈我髮
時光明如來見我心發大弘誓不可沮壞。即以偈而讚我言。
　摩納發大心　　曠濟無數人  　弘誓不自為　　殖眾功德本  　却後無數劫　　五鼎五濁世
　成佛度眾生　　號字釋迦文  　光相三十二　　奇特人中尊  　受慧稱佛竟　　地六反震動
　諸天世人民　　見我得記別  　常想眾結滅　　皆願生我世
爾時光明如來即以足蹈我髮上過。佛以神力接我五花及以我身即在虛空。餘有二花在佛左右肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天事火之具。使行正見八平等法。坐臥經行步步饒益度脫眾生。從此以來未曾墜墮三塗八難世智辯聰邊地佛後。
爾時座上魔界眾生。計常斷滅。言苦有樂。無常謂有常。無身謂有身。習四顛倒不識明慧。五蓋自覆貪著利養。爾時世尊欲度斯等邪見之人。重說頌曰。
　邪見非真道　　如彼鐵嘴虫  　破骨入髓腦　　苦痛無央數  　利養壞道德　　智者所不習
　躬行堅固心　　淨除無明法
爾時世尊說此邪見句義味義字義。說真實法。無央數百千眾生。皆發無上正真道意。

光影品第二十五

爾時世尊於母胎中廣說大乘不可思議。將欲滅度示現光影神德。令諸會者皆同一色。如佛金色無若干差別。諸天龍神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。或有向或有得果悉令同色。欲聞如來光影定意建立功德。解脫無礙四辯才智。應對捷疾想知滅盡所可救濟。為人重擔行來進止不失威儀。如諸佛法常所講說苦集滅道。導引眾生入四意止。法成就斷意覺力師子無畏。賢聖八道空無想願。
時會中有菩薩名曰。賢光。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可窮盡。此二德行有何差別。唯願世尊解釋疑結。使未信人永無狐疑。
爾時世尊告賢光菩薩曰。汝所問者。皆是如來神力。何以故。如來神光濟度眾生無所罣礙。從閻浮提上至果實天。光明遠照演說六度無極。布施持戒忍辱精進禪定智慧。如佛神口度脫眾生無彼無此。濟度無數阿僧祇眾生。皆是佛光蔭涼覆蓋。爾時光明有自然音響而說頌曰。
　過去無數佛　　靡不放光明  　一一諸光明　　說六度無極  　戒忍解脫門　　樂法以自娛
　初說三空定　　以次成就道  　三毒等分人　　無縛無所著  　結結四十八　　無救罪門無
　非真行道人　　所可經歷處  　三活歡喜門　　神人跡可貴  　上勝所經過　　得至無為岸
　立行不退轉　　無畏神力威  　神光所接度　　非百億萬倍  　如彼一光明　　分為微塵數
　一塵作諸剎　　無數不可稱  　佛力不可盡　　非有亦非無  　一光演說法　　度脫阿僧祇
　法身自然空　　內外清淨行  　煩惱八萬四　　定意不起亂  　昔吾九十二　　劫數難可盡
　端坐樹王下　　行道不中退  　人天須倫鬼　　勸請問我義  　神光遠接度　　度脫無央數
　過去式棄佛　　留光後教化  　得入彼光裏　　消滅三毒患  　次佛惟衛尊　　神德不可量
　亦復留光明　　拯濟苦惱人  　拘那含牟尼　　特出三界尊  　今在仙人山　　光影炳然著
　句樓天中天　　無著無所染  　寂滅入涅槃　　留光在後化  　迦葉本無尊　　所度不可量
　亦以光明德　　令度不度者  　我釋迦牟尼　　處胎而說法  　身此光明彼　　遍滿諸佛剎
　此非小節人　　所可能籌量  　唯佛能量佛　　功德無差別  　當來諸佛等　　皆以光明化
　現可度眾生　　先光而後法
爾時世尊說此頌已。當其座上百七十億眾生。聞佛說此光明神德。皆發無上平等度意。

定意品第二十四

爾時座中有菩薩名曰。持空。相好具足入四法門。辯才第一修持佛土。一一佛土留身教化。現生現滅隨人高下。言語音響有甜有苦。說去知來現在明了。前人問一報以萬億。義味深邃難可思量。爾時持空菩薩即從座起。偏袒右臂右膝著地前白佛言。云何菩薩度苦眾生。
佛告持空菩薩。能使眾生聞苦聲響苦行。菩薩斷苦滅苦不見苦本。一道推苦由恩愛而生。集結恩愛縛著人心。以藥療治二十八行無從苦本。積行累劫滅以復生。邪見眾生稱言真道。轉入清淨三昧定意。清淨無瑕無彼無此。心識開悟暫得定意。善哉我利。安隱快樂無過此勝。意識心結當時漸解。謂是真道此非真實。
何以故。虛偽誑法非佛本行。古昔諸佛所行真實。非我非過佛所行法真實。四不思議。何謂為四。
持意菩薩能令佛土三千大千剎土盡為七寶。還復如故。是一不思議。
如我今日處母胞胎。引及無量阿僧祇眾生。不度者度不到者到。除垢至無垢。是二不思議。
我本誓願要度苦人到無苦處。一苦不度吾終不取涅槃。是三不思議。
佛身無量非東西南北方之所能受。獨一無侶自性法空。觀別眾生自觀己性。此好此醜。此淨此不淨。此地水火風。此我所此非我所。此苦此非苦。此樂此非樂。此常此非常。此今世此後世。作福得福作罪得罪。爾時世尊即說頌曰。
　身如灰土糞　　四大和合成  　無風水莊嚴　　地大各自離  　火滅在斯須　　識無住處所
　多罪積苦本　　此是識所為  　我今知識本　　捨汝不有汝  　五色玄黃綵　　壞敗人心意
　如人出入息　　行法不久停  　解知非常苦　　無我彼中間  　一音報萬億　　興顯第一教
　無常苦空身　　曉了諸法相  　一還住六淨　　解空無相願  　了身非我有　　如佛教化眾
　留身心識離　　若佛無此神  　云何分身化　　隨前罪福報  　各令充足願　　今受後不受
　現在亦如是　　殺害父母罪  　亦現亦不現　　猶如拍鞠報  　神識之所染　　或逆或變悔
　一意向清淨　　無為大導師  　捨身去俗累　　本無因緣法  　其報如影響　　如有亦不有
　邪見言真實　　癡網所纏裹  　從黑還入黑　　不別清白法  　戒忍有五行　　無畏無所懼
　定力動大千　　降魔如使兵  　人求無上道　　有退有進者  　如河趣大海　　往多達者少
　遭遇大悲緣　　善權渡彼岸  　佛為一切智　　無染無所著  　我本行苦業　　捨國城妻子
　除父母師長　　不惜身體命  　如人行曠野　　渴乏須漿水  　遇河泉池井　　自濟無渴乏
　人受四大身　　有定不定處  　況識無善惡　　受報識明白  　持戒七寶堂　　天女數百萬
　天樂自娛樂　　念念無愁想  　佛力一切智　　遍潤一切人  　先進五神通　　甘露法自潤
　稱揚四句義　　無前後中間  　法法然熾法　　法性內外通  　如我本所造　　愛使之所縛
　展轉五道中　　以為屋舍堂  　天道琢石光　　尋究無有盡  　盲龜浮木孔　　時時猶可值
　人一失命根　　億劫復難是  　海水深廣大　　三百三十六  　一針投海中　　求之尚可得
　一失人身命　　難得過於是  　奉律持戒人　　處世難可值  　於億千萬劫　　佛如優曇花
　有緣眾生等　　受化於佛道  　斷滅除結使　　永盡無想著
當佛說此頌時。十二那由他眾生。信根堅立無有傾邪。皆發無上正真道意。

意品第二十三

爾時座上有菩薩名曰。根蓮花。惠施無礙行四等心堅固難沮。進止行來不失威儀禮節。從無數劫來常修梵行禪定不亂。分別善惡觀察眾生。有婬怒癡心。無婬怒癡心。若多若少皆悉知之。遊諸佛國供養承事諸佛世尊。善權方便示現無常無我無身無命無人。可行知行可住知住慈愍一切。時根蓮花菩薩即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。為有意耶。為無意耶。意是果耶。為非果耶。意是有對無對耶。意可見不可見耶。意是過去未來現在耶。非過去未來現在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有為法耶。無為法耶。意是有漏法無漏法耶。於三法報意何所在耶。意在黑黑報耶。意在白白報耶。意在不黑不白不白不黑報耶。意在不麤行法細行法耶。
爾時世尊告根蓮花菩薩言。善哉善哉根蓮花菩薩。汝所問義愍念一切。開化眾生心意識法。為盲冥者示現光明。汝今諦聽諦聽善思念之。爾時世尊即說頌曰。
　最勝無等倫　　清淨無瑕穢  　眼淨如蓮花　　不為塵所污  　處世有為法　　墜墮三有難
　我空彼亦無　　意寂無心識  　如水在器中　　規矩隨前物  　過去非本有　　現在善惡行
　未來當壞法　　此意非本意  　菩薩行大慈　　亦現對無對  　洗除垢穢病　　安處究竟道
　人有五蓋蔽　　令心有障礙  　如日照天下　　恒有五事蔽  　須倫煙霧塵　　閉塞根門法
　意本無善惡　　隨行之所造  　寂滅空無法　　如果繁折枝  　譬如芭蕉樹　　葉葉空無實
　四大成人身　　求意無意根  　意在去來今　　去來今無意  　分別識心法　　求實無所有
　意法無形貌　　不可言是意  　心念若干事　　生滅不斷絕  　過念善惡事　　未來當受對
　現在行已滿　　意造非他為  　一念九十億　　有善有惡行  　一念之所造　　蠲除不可盡
　況復日月劫　　所造善惡行  　智者將護身　　堅固不傾動  　如彼犯罪人　　擎持滿鉢油
　若棄油一渧　　罪交入大辟  　左右作眾伎　　懼死不顧視  　菩薩修淨觀　　執意如金剛
　毀譽及惱亂　　心意不傾動  　解空本求淨　　無彼此中間  　真如四諦法　　趣向涅槃門
　本我所造行　　牽連身根本  　非算師弟子　　所可能籌量  　無數億千劫　　以身償罪對
　象馬六畜形　　除人不在次  　雖得為人身　　聾盲瘖啞僂  　佛出照世間　　邊地不見佛
　苦惱五鼎沸　　純惡不聞善  　顛倒邪法興　　真性中道衰  　我於無數劫　　持行如油鉢
　愛身自將護　　引致無畏處  　九十六種興　　如夜見螢火  　佛日照世間　　除去諸闇冥
　佛出世人樂　　醫出病人樂  　寶出貧人樂　　得佛涅槃樂  　苦行忍辱樂　　我不著色樂
　慳貪布施樂　　持戒不犯樂  　面受聖教樂　　思惟禪定樂  　有無平等樂　　難遭值遇樂
　地獄八難苦　　無救第一苦  　種子腐敗苦　　生苗不成苦  　生天入罪苦　　正見顛倒苦
　難陀拔難陀　　繞著須彌苦  　劫燒火熾苦　　心悔求佛苦  　一行向一道　　一心意不迴
　一身修道德　　終竟成一寶  　修一不離一　　端嚴一識一  　守一不離一　　故名獨一步
當其世尊說此頌時。十六那由他眾生初行道跡。除去塵垢得法眼淨。於無所著入空三昧。

四道和合品第二十二

爾時座中有菩薩名曰。遍光。神智通達住不退轉。弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非二。乃至恒河沙佛功德無量積行無畏。恒遊行無量諸佛世界。同學八人。一名不邪見菩薩。二名直意菩薩。三名眾相菩薩。四名屈伸菩薩。五名解脫菩薩。六名解縛菩薩。七名印可菩薩。八名得誓願菩薩。從無央數劫已住盡地得不退轉。
爾時遍光菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩入四種道無有前後。得成無上等正覺道。於是菩薩晝夜思惟見欲如火。想知念盡顛倒行法。見初利法授阿那含。即彼天宮取道明證。如是不久。或時菩薩在上分地。下觀欲界猶如聚沫。斷三結使遠離三惡於有無有。
或有菩薩得根得力立志自在。破有滅無無四等心。等彼此無我想。非去來今亦非等正覺。今此眾生於無上道有何差別。
佛言。善哉斯問。吾當與汝具分別之。云何菩薩因緣因緣。云何名因緣因緣。兩臂釧相掁故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化。是謂聲聞。無師無智不因彼此。故名覺佛。
復次菩薩摩訶薩此道彼道共相授決。處證無證周流五道。是謂為覺。亦不見覺。亦不見不覺。不一不二是不二入。
菩薩摩訶薩本行習盡解了緣覺。有餘無餘結使永盡。是不二入。
等分眾生解了無常。身非我有。內外盡空。是不二入。
佛恩流布廣普無邊。以苦集道得至無為。是不二入。
大慈四等覆蓋一切。愚惑眾生得至真實。是不二入。爾時世尊即說頌曰。
　聲聞辟支佛　　假號音響名  　猶彼大戰師　　騰怨乃為上  　佛為無等倫　　獨步三界尊
　服心降魔兵　　忍力至涅槃  　輪轉生死苦　　命如琢石火  　經歷億百千　　求脫無有期
　佛本無號字　　隨人所尊重  　羅漢辟支佛　　本一無有二  　如彼定光佛　　授我無上決
　却後九十一　　於此賢劫中  　第四最勝尊　　號曰釋迦文  　五濁鼎沸世　　不孝順父母
　殺害阿羅漢　　不奉二尊教  　我所經歷處　　非一非二道  　六趣煩惱中　　經歷無央數
　初中後不寐　　經行修道德  　敬心自覺悟　　去離三有著  　昔佛所行願　　不捨取滅度
　一身一識神　　與己無別異  　勤苦數劫中　　精神腐朽敗  　為彼不自己　　故得成佛道
　我為一切智　　遍教不教者  　通慧無所著　　一音除狐疑  　三生須陀洹　　得至無為道
　況復第一者　　取佛無有疑  　我今諸弟子　　有學及無學  　四等拔濟苦　　無起無生滅
　本從思想生　　還從思想滅  　非我思想生　　非我思想滅  　行本自有根　　流馳非一端
　根斷無思想　　無復根本念
爾時世尊說此頌時。十二那由他眾生皆發無上平等道心。

苦行品第二十一

爾時諸會菩薩。天龍鬼神阿修羅乾闥婆迦留羅摩睺羅伽緊那羅人非人。學無學及四部眾。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。如來觀察知諸眾生心之所念。欲使如來說究竟成就苦行無量。齊何發意得成佛道。
佛知彼心。即與說本勤苦之行。
佛告諸來會菩薩摩訶薩。聽我所說真實法相。亦不由俗數得道。亦不離俗數得道。不從真道亦不離真道。何以故。黑中白妙俗中道妙。苦樂甘勝。所以者何。吾昔學道直信不疑作日月王日宮殿者。縱廣五十一由旬。月宮殿者。縱廣四十九由旬。日放光明一億一千光明。月放光明一億光明。吾為日月天子。謂為常住不朽不敗。經歷恒河沙億千萬國土。作日天子作月天子。命盡乃知非實非真。
後壽轉減。作日月大臣。名曰荷伽羅。宮殿縱廣二十五由旬。次復作毘梨呵波提。宮殿縱廣二十由旬。次復作鴦伽羅。宮殿縱廣十九由旬。次復作醘謀。宮殿縱廣十九由旬。次復作含尼宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右。於無央數百千劫。作此五星壽盡墮落。亦不真實。
其壽轉減。吾曾為昴宿。同伴六人度數三十。吾曾作畢宿。朋黨五人度數四十五。吾曾為觜宿。朋黨三人度數三十。吾曾為參宿。單獨一己度數十五。吾曾為井宿。朋黨二人度數四十五。吾曾為鬼宿。朋黨三人度數四十。吾曾為柳宿。朋黨四人度數十五。菩薩當知此七宿者。跱立東方。
吾曾為星宿。朋黨五人度數三十。吾曾為張宿。朋友二人度數三十。吾曾為翼宿。朋友二人度數三十五。吾曾為軫宿。朋友五人度數三十。吾曾為角宿。單獨一己度數三十。吾曾為亢宿。亦獨一己度數十五。吾曾為氐宿。朋友二人度數三十五。菩薩當知此七宿者。跱立南方。
吾曾為房宿。朋友四人度數三十。吾曾為心宿。朋友三人度數十五。吾曾為尾宿。朋友三人度數三十。吾曾為箕宿。朋友四人度數三十。吾曾為斗宿。朋友四人度數三十五。吾曾為牛宿。朋友三人度數十六。吾曾為女宿。朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者。跱立西方。
吾曾為虛宿。朋友四人度數三十。吾曾為危宿。單獨一己度數十五。吾曾為室宿。朋黨二人度數三十。吾曾為辟宿。朋友二人度數三十五。吾曾為奎宿。朋友二人度數三十。吾曾為婁宿。朋友二人度數三十。吾曾為胃宿。朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者。跱立北方。
吾從無數阿僧祇劫。或為日月王。或為臣佐。周旋往來形骸朽敗。無真實道。後來人間或為轉輪聖王雜散小王。或為長者居士。求清淨道謂為真實。皆是虛行不合真道。
吾昔一時入山求道。見諸仙學五千人俱集在一處。或翹一足叉手合掌隨日轉身。或有事月叉手合掌隨月轉身。或臥棘刺或服沙石。或持土梟牛馬鹿戒。或在山頂投身深壑。或抱石自沈入於深水。或五火自炙求生梵天。
或解身支節求神所在。或發頭頂以腦燃燈持供養天。或投身沸油酥。或江右殺無量眾生。或江左燒香。令命過眾生盡得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母擲於火中唱生梵天。
或食牛糞或食果蓏。或七日一食。或時不食形骸枯燥。或編樹葉以為衣服。或連髑髏以為衣服。或以髑髏以為食器。或服刺針。刺心持心令住。或時聚會一處。互相破腹洗腸去垢。唱生梵天。
吾昔苦行不可稱計。於樹王下六年學道。日食一麻一米。青鴿飛雀頂上生乳(丹本卵)。蛇虺纏身。牧牛獵師瓦石撩擲。或時斫刺破壞形體。或時以杖柱腹乃至於臍。遭此百千萬痛不以為苦。何以故。吾當於爾時。謂為是道實非真道。
於虛空有天叉手白菩薩言。忍力最大破碎結使。念垂成佛慎勿退轉。過去恒河沙諸佛世尊。不如菩薩斷食求道。天神所感使彌家女奉上乳糜。食已氣力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下請得成為佛闡揚大法。可謂真道無過涅槃。涅槃無生老病死。吾昔所更苦行如是。
爾時眾會菩薩歎未曾有。皆發無上平等道心。

無明品第二十

爾時座中有菩薩名曰。智清淨。分別空無生老病死。婬怒癡多者。婬怒癡少者。分別眾生三品差別。於等分中何病最重。所謂重者邪見是。
智清淨菩薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。長跪叉手前白佛言。如來無所著等正覺。無所不知無所不見。過去當來今現在。蚑行喘息人物之類。心所念法。口所言說。身行善惡。甚深禁法威儀戒律。知多知少知重知輕。今我所問。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚眾生。何者為輕。何者為重。何者現報。何者生報。何者後報。云何想知滅。云何涅槃。云何無餘。
佛告智清淨菩薩。善哉善哉快問斯義。愍諸一切多所饒益。乃能於佛前問平等法。汝還復坐吾當與汝解說句義初中竟品。黑業受黑報。白業受白報。一一分別令汝知之。爾時世尊即說頌曰。
　如人種果樹　　子苦果亦苦  　為罪得黑報　　經歷劫數苦  　種甘得甘果　　還受甘果報
　香潔甚香美　　得受清白報  　如人在池水　　內外清淨徹  　無風無塵穢　　香美得清涼
　其有眾生見　　娛樂不能離  　佛道清淨行　　與彼無有異  　黑報眾生等　　墜墮三塗難
　高下隨駃水　　漂流厄難處  　當時煩惱苦　　獨受無人代  　破骨入髓腦　　燒煮不可量
　已至無救獄　　意悟求解脫  　無明所覆蓋　　不見慧光明  　如人行路迷　　舉南以為北
　終日心不悟　　雖聞亦不信  　受罪重苦惱　　毒痛加其身  　久後罪雖畢　　世人所惡賤
　形體腥臊醜　　如豬臥深溷  　宛轉入鑊湯　　死而復更生  　愚癡本所造　　受報如影響
　善惡二俱等　　等分眾生義  　無道無偏黨　　行亦有高下  　持戒生天人　　不施福最少
　搏食畏人見　　慚愧不露出  　雖有天女眾　　音樂不和雅  　時時出遊觀　　畏逢神妙天
　若戒布施具　　甘露衣食至  　前後伎樂繞　　如月星中明  　久久出遊觀　　營從自莊嚴
　天樂自然作　　斯由此人間  　持戒布施具　　福報如影隨  　諸天雖受福　　亦有劫數難
　臨欲命終時　　乃知衰耗法  　善念轉欲微　　當復更受身  　輪轉五道中　　經歷無數劫
　善惡受對時　　不避豪貴賤  　於中能獨拔　　如我釋迦文
爾時世尊說此偈已。於大眾中諸天及人。七萬七千億那由他。皆發無上正真道心。
爾時世尊告智清淨菩薩曰。一生補處菩薩大士。以權方便在卑賤家生。欲得示現除無明結。十月在胎臨生之日現無手足。父母覩見謂為是鬼。捐棄曠野不使人見。所以者何。菩薩權化欲令愚癡父母眷屬覩見道明。其後數月母復懷娠。具滿十月生一男兒。端正姝妙世之希有晝生夜死。父母號哭椎胸向天。山神樹神何不憐我。先生一子而無手足捐棄曠野。今生一子端正無比狀如天神。今復晝生夜死。心肝斷絕當復奈何。復經數月母繫懷妊。十月具滿生一男兒。三頭八腳四眼八臂。覩者毛豎。父母眷屬捨而欲去。菩薩權現令不得去。
父母問曰。為是天耶。為是龍鬼神阿修羅乾闥婆伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人耶。
爾時所生男兒即以偈報父母曰。
　非天夜叉鬼　　須倫迦樓羅  　為母除愚闇　　權生父母家  　先無手足子　　亦復是我身
　朝生若暮死　　八住無上尊  　我今受形分　　三頭八手腳  　何為捨我去　　經向地獄門
　地獄眾苦備　　十八鑊湯沸  　一一鑊湯者　　十六隔子圍  　受苦無量劫　　求出甚為難
　父母愚惑人　　不識真法性  　邪見禱神祠　　謂當脫苦難  　如火焰熾盛　　益以乾薪草
　焚燒善根本　　求滅亦欲難  　今我還復體　　現本端正形  　道本心堅固　　修習三通慧
　從阿僧祇劫　　誓度不度者  　守戒不失願　　託生父母家  　前後捨身命　　其數如微塵
　所可經歷處　　靡不蒙福祐  　群品若干種　　行跡各不同  　應與歡悅度　　亦以恐畏化
　隨彼眾生念　　令復心所願  　眾生病非一　　投以甘露藥  　趣使入道撿　　不令入邪徑
　諸天受福樂　　甘露除病樂  　不違聖教樂　　解脫涅槃樂
爾時菩薩說此偈時。父母宗族及諸來會者。皆發無上平等度意。

善權品第十九

爾時座中有菩薩名曰。舉手。前白佛言。世尊。願聞菩薩摩訶薩權變無數不可稱計。
佛言。菩薩摩訶薩常行善權。非此非彼非兩中間。隨前適化義。說句說思惟義。趣莊嚴佛土六度無極乃至相知滅。方便導引無所罣閡。不自貢高亦無憍慢。容貌端正法服齊整。受前信施非度不捨。光相端嚴言說清淨。為一眾生住壽億劫。留形在後餘方教化。如是分身難可思量。所可遊化無覺知者。在鬼神界現大神力。亦使彼鬼度化眾生。展轉相教不失道教。
復次權變作佛形像光相炳然。其有覩見及聞所說法。初中竟語安隱快樂。禪定覺道明慧解脫。契經。偈經。記經。授決經。處經。出要經。廣長經。聚經。生經。廣普經。未曾有經。現經。轉經。譬喻經。因緣經。隨所趣向與說深法解空無我。眾生所念各各不同。能令一切入解脫門。譬如眾源陂池。五河駛流各各有名。悉歸于海便無本名。亦如須彌跱立難動。雜色眾鳥往依附止。皆同一色便無本色。菩薩摩訶薩教化眾生淨佛國土。亦復如是。
眾生心識所念不同若干思想。能令一切至解脫門。想定意滅便無本念。同一解脫。是謂菩薩摩訶薩權變適化不可測量。爾時世尊即說頌曰。
　譬如田農夫　　選擇良美地  　下種不失時　　溉灌以時節  　長養苗成就　　不霜虫蝗災
　究竟獲果實　　收藏無憂畏  　菩薩真實法　　六度無極田  　消除慳貪心　　溉以甘露水
　善權方便道　　明了去就法  　導引眾生類　　得至不滅處  　生老病煩惱　　燒諸心善根
　善權方便護　　解了去就法  　夫人欲出家　　禁戒以為首  　不著飾好法　　行權菩薩道
　畢命不惜身　　不犯如毫釐  　身如草土糞　　隨人所爴割  　忍如安明山　　堅固不可沮
　護戒方便道　　毀譽無增減  　出冥在明處　　菩薩善權道  　現身在人間　　哀愍一切故
　或現微細形　　出入無罣礙  　道場諸佛坐　　滅結更不生  　其有至道場　　結盡永無餘
　亦如大導師　　將諸商賈等  　入海採珍琦　　珊瑚琥珀珠  　明月隨意寶　　安隱還本國
　父母諸兄弟　　眷屬奴婢使  　和悅心歡喜　　如定除去想  　行權菩薩等　　搜求無盡藏
　了別珍琦妙　　自用瓔珞身  　善權導師長　　六度為妻息  　四等心覆蓋　　塵垢不著心
　世多愚惑人　　守慳不布施  　積財千萬億　　稱言是我有  　臨欲壽終時　　眼見惡鬼神
　刀風解其形　　無復出入息  　貪識隨諸惡　　受報甚苦辛  　將至受罪處　　變悔無所及
　佛以權智度　　就彼而說法  　利根自省罪　　悔心不藏匿  　聞法得度脫　　菩薩善權道
　如人生便盲　　不識玄黃色  　遭遇聖巧匠　　療治以法藥  　昔聞有五色　　青黃赤白黑
　既得明眼識　　不別青黃赤  　菩薩善權道　　分別至究竟  　蕩除八難法　　不生亦不滅
爾時世尊說此頌已。有百億居士行善權道。畢竟無為住無住地。