初分教誡教授品第七之八

復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼界增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼界不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色界增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色界不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼識界增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼識界不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼觸增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼觸為緣所生諸受增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼觸為緣所生諸受不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。

初分教誡教授品第七之七

復次善現。汝觀何義言。即極喜地真如非菩薩摩訶薩。即離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地真如非菩薩摩訶薩。
異極喜地真如非菩薩摩訶薩。異離垢地乃至法雲地真如非菩薩摩訶薩。
非極喜地真如中有菩薩摩訶薩。非離垢地乃至法雲地真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有極喜地真如。非菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地真如。
非離極喜地真如有菩薩摩訶薩。非離離垢地乃至法雲地真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若極喜地。若離垢地乃至法雲地。尚畢竟不可得。性非有故。況有極喜地真如及離垢地乃至法雲地真如。此真如既非有。如何可言。即極喜地真如是菩薩摩訶薩。即離垢地乃至法雲地真如是菩薩摩訶薩。異極喜地真如是菩薩摩訶薩。異離垢地乃至法雲地真如是菩薩摩訶薩。極喜地真如中有菩薩摩訶薩。離垢地乃至法雲地真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有極喜地真如。菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地真如。離極喜地真如有菩薩摩訶薩。離離垢地乃至法雲地真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即五眼真如非菩薩摩訶薩。即六神通真如非菩薩摩訶薩。
異五眼真如非菩薩摩訶薩。異六神通真如非菩薩摩訶薩。
非五眼真如中有菩薩摩訶薩。非六神通真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有五眼真如。非菩薩摩訶薩中有六神通真如。
非離五眼真如有菩薩摩訶薩。非離六神通真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若五眼。若六神通尚畢竟不可得。性非有故。況有五眼真如及六神通真如。此真如既非有。如何可言。即五眼真如是菩薩摩訶薩。即六神通真如是菩薩摩訶薩。異五眼真如是菩薩摩訶薩。異六神通真如是菩薩摩訶薩。五眼真如中有菩薩摩訶薩。六神通真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有五眼真如。菩薩摩訶薩中有六神通真如。離五眼真如有菩薩摩訶薩。離六神通真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即佛十力真如非菩薩摩訶薩。即四無所畏。四無礙解。十八佛不共法真如非菩薩摩訶薩。
異佛十力真如非菩薩摩訶薩。異四無所畏四無礙解十八佛不共法真如非菩薩摩訶薩。
非佛十力真如中有菩薩摩訶薩。非四無所畏四無礙解十八佛不共法真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有佛十力真如。非菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法真如。
非離佛十力真如有菩薩摩訶薩。非離四無所畏四無礙解十八佛不共法真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若佛十力。若四無所畏四無礙解十八佛不共法。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力真如及四無所畏四無礙解十八佛不共法真如。此真如既非有。如何可言。即佛十力真如是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩。異佛十力真如是菩薩摩訶薩。異四無所畏四無礙解十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩。佛十力真如中有菩薩摩訶薩。四無所畏四無礙解十八佛不共法真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有佛十力真如。菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法真如。離佛十力真如有菩薩摩訶薩。離四無所畏四無礙解十八佛不共法真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即大慈真如非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨真如非菩薩摩訶薩。
異大慈真如非菩薩摩訶薩。異大悲大喜大捨真如非菩薩摩訶薩。
非大慈真如中有菩薩摩訶薩。非大悲大喜大捨真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有大慈真如。非菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨真如。
非離大慈真如有菩薩摩訶薩。非離大悲大喜大捨真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若大慈若大悲大喜大捨。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈真如及大悲大喜大捨真如。此真如既非有。如何可言。即大慈真如是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨真如是菩薩摩訶薩。異大慈真如是菩薩摩訶薩。異大悲大喜大捨真如是菩薩摩訶薩。大慈真如中有菩薩摩訶薩。大悲大喜大捨真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有大慈真如。菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨真如。離大慈真如有菩薩摩訶薩。離大悲大喜大捨真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即三十二大士相真如非菩薩摩訶薩。即八十隨好真如非菩薩摩訶薩。
異三十二大士相真如非菩薩摩訶薩。異八十隨好真如非菩薩摩訶薩。
非三十二大士相真如中有菩薩摩訶薩。非八十隨好真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有三十二大士相真如。非菩薩摩訶薩中有八十隨好真如。
非離三十二大士相真如有菩薩摩訶薩。非離八十隨好真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若三十二大士相。若八十隨好。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相真如及八十隨好真如。此真如既非有。如何可言。即三十二大士相真如是菩薩摩訶薩。即八十隨好真如是菩薩摩訶薩。異三十二大士相真如是菩薩摩訶薩。異八十隨好真如是菩薩摩訶薩。三十二大士相真如中有菩薩摩訶薩。八十隨好真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有三十二大士相真如。菩薩摩訶薩中有八十隨好真如。離三十二大士相真如有菩薩摩訶薩。離八十隨好真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即無忘失法真如非菩薩摩訶薩。即恒住捨性真如非菩薩摩訶薩。
異無忘失法真如非菩薩摩訶薩。異恒住捨性真如非菩薩摩訶薩。
非無忘失法真如中有菩薩摩訶薩。非恒住捨性真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有無忘失法真如。非菩薩摩訶薩中有恒住捨性真如。
非離無忘失法真如有菩薩摩訶薩。非離恒住捨性真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若無忘失法若恒住捨性。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法真如及恒住捨性真如。此真如既非有。如何可言。即無忘失法真如是菩薩摩訶薩。即恒住捨性真如是菩薩摩訶薩。異無忘失法真如是菩薩摩訶薩。異恒住捨性真如是菩薩摩訶薩。無忘失法真如中有菩薩摩訶薩。恒住捨性真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有無忘失法真如。菩薩摩訶薩中有恒住捨性真如。離無忘失法真如有菩薩摩訶薩。離恒住捨性真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即一切智真如非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智真如非菩薩摩訶薩。
異一切智真如非菩薩摩訶薩。異道相智一切相智真如非菩薩摩訶薩。
非一切智真如中有菩薩摩訶薩。非道相智一切相智真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有一切智真如。非菩薩摩訶薩中有道相智一切相智真如。
非離一切智真如有菩薩摩訶薩。非離道相智一切相智真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若一切智若道相智一切相智。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智真如及道相智一切相智真如。此真如既非有。如何可言。即一切智真如是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智真如是菩薩摩訶薩。異一切智真如是菩薩摩訶薩。異道相智一切相智真如是菩薩摩訶薩。一切智真如中有菩薩摩訶薩。道相智一切相智真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有一切智真如。菩薩摩訶薩中有道相智一切相智真如。離一切智真如有菩薩摩訶薩。離道相智一切相智真如有菩薩摩訶薩。
世尊。色等法及真如既不可得。而言即色等法真如是菩薩摩訶薩。或異色等法真如是菩薩摩訶薩。或色等法真如中有菩薩摩訶薩。或菩薩摩訶薩中有色等法真如。或離色等法真如有菩薩摩訶薩者。無有是處。
佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。色等法不可得故。色等法真如亦不可得。法及真如不可得故。菩薩摩訶薩亦不可得。菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是學。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色增語。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識增語。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識常增語。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色無常增語。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識樂增語。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼處增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即眼處不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色處增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處無常增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處樂增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處苦增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處無我增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處不淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處不空增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處有相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處無相增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處有願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處無願增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處不遠離增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處有為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處無為增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處有漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處無漏增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處生增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處滅增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處非善增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處有罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處無罪增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處出世間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處雜染增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處清淨增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處屬生死增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處在內增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處在外增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處在兩間增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即色處不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處不可得增語是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。

初分教誡教授品第七之六

復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即佛十力真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異佛十力真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四無所畏四無礙解十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
佛十力真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四無所畏四無礙解十八佛不共法真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有佛十力真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法真如不。不也。世尊。
離佛十力真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離四無所畏四無礙解十八佛不共法真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即大慈真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即大悲大喜大捨真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異大慈真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異大悲大喜大捨真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
大慈真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
大悲大喜大捨真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有大慈真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨真如不。不也。世尊。
離大慈真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離大悲大喜大捨真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即三十二大士相真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即八十隨好真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異三十二大士相真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異八十隨好真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
三十二大士相真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
八十隨好真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有三十二大士相真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有八十隨好真如不。不也。世尊。
離三十二大士相真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離八十隨好真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即無忘失法真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即恒住捨性真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異無忘失法真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異恒住捨性真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
無忘失法真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
恒住捨性真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有無忘失法真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有恒住捨性真如不。不也。世尊。
離無忘失法真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離恒住捨性真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即一切智真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即道相智一切相智真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異一切智真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異道相智一切相智真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
一切智真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
道相智一切相智真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有一切智真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有道相智一切相智真如不。不也。世尊。
離一切智真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離道相智一切相智真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
爾時佛告具壽善現。汝觀何義言。即色真如非菩薩摩訶薩。即受想行識真如非菩薩摩訶薩。
異色真如非菩薩摩訶薩。異受想行識真如非菩薩摩訶薩。
非色真如中有菩薩摩訶薩。非受想行識真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有色真如。非菩薩摩訶薩中有受想行識真如。
非離色真如有菩薩摩訶薩。非離受想行識真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若色若受想行識尚畢竟不可得。性非有故況有色真如及受想行識真如。此真如既非有。如何可言即色真如是菩薩摩訶薩。即受想行識真如是菩薩摩訶薩。異色真如是菩薩摩訶薩。異受想行識真如是菩薩摩訶薩。色真如中有菩薩摩訶薩。受想行識真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色真如。菩薩摩訶薩中有受想行識真如。離色真如有菩薩摩訶薩。離受想行識真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言即眼處真如非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處真如非菩薩摩訶薩。
異眼處真如非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意處真如非菩薩摩訶薩。
非眼處真如中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意處真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼處真如。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處真如。
非離眼處真如有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意處真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若眼處。若耳鼻舌身意處尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處真如及耳鼻舌身意處真如。此真如既非有。如何可言即眼處真如是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處真如是菩薩摩訶薩。異眼處真如是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意處真如是菩薩摩訶薩。眼處真如中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意處真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼處真如。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處真如。離眼處真如有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意處真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即色處真如非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處真如非菩薩摩訶薩。
異色處真如非菩薩摩訶薩。異聲香味觸法處真如非菩薩摩訶薩。
非色處真如中有菩薩摩訶薩。非聲香味觸法處真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有色處真如。非菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處真如。
非離色處真如有菩薩摩訶薩。非離聲香味觸法處真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若色處。若聲香味觸法處尚畢竟不可得。性非有故。況有色處真如及聲香味觸法處真如。此真如既非有。如何可言即色處真如是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處真如是菩薩摩訶薩。異色處真如是菩薩摩訶薩。異聲香味觸法處真如是菩薩摩訶薩。色處真如中有菩薩摩訶薩。聲香味觸法處真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色處真如。菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處真如。離色處真如有菩薩摩訶薩。離聲香味觸法處真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼界真如非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界真如非菩薩摩訶薩。
異眼界真如非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意界真如非菩薩摩訶薩。
非眼界真如中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意界真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼界真如。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界真如。
非離眼界真如有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意界真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若眼界。若耳鼻舌身意界尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界真如及耳鼻舌身意界真如。此真如既非有。如何可言即眼界真如是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界真如是菩薩摩訶薩。異眼界真如是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意界真如是菩薩摩訶薩。眼界真如中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意界真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼界真如。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界真如。離眼界真如有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意界真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即色界真如非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界真如非菩薩摩訶薩。
異色界真如非菩薩摩訶薩。異聲香味觸法界真如非菩薩摩訶薩。
非色界真如中有菩薩摩訶薩。非聲香味觸法界真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有色界真如。非菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界真如。
非離色界真如有菩薩摩訶薩。非離聲香味觸法界真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若色界。若聲香味觸法界尚畢竟不可得。性非有故。況有色界真如及聲香味觸法界真如。此真如既非有。如何可言即色界真如是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界真如是菩薩摩訶薩。異色界真如是菩薩摩訶薩。異聲香味觸法界真如是菩薩摩訶薩。色界真如中有菩薩摩訶薩。聲香味觸法界真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色界真如。菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界真如。離色界真如有菩薩摩訶薩。離聲香味觸法界真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼識界真如非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界真如非菩薩摩訶薩。
異眼識界真如非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意識界真如非菩薩摩訶薩。
非眼識界真如中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意識界真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼識界真如。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意識界真如。
非離眼識界真如有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意識界真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若眼識界。若耳鼻舌身意識界尚畢竟不可得。性非有故。況有眼識界真如及耳鼻舌身意識界真如。此真如既非有。如何可言即眼識界真如是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界真如是菩薩摩訶薩。異眼識界真如是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意識界真如是菩薩摩訶薩。眼識界真如中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意識界真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼識界真如。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意識界真如。離眼識界真如有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意識界真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼觸真如非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸真如非菩薩摩訶薩。
異眼觸真如非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸真如非菩薩摩訶薩。
非眼觸真如中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意觸真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼觸真如。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸真如。
非離眼觸真如有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意觸真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若眼觸。若耳鼻舌身意觸尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸真如及耳鼻舌身意觸真如。此真如既非有。如何可言即眼觸真如是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸真如是菩薩摩訶薩。異眼觸真如是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸真如是菩薩摩訶薩。眼觸真如中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意觸真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼觸真如。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸真如。離眼觸真如有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意觸真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼觸為緣所生諸受真如非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如非菩薩摩訶薩。
異眼觸為緣所生諸受真如非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如非菩薩摩訶薩。
非眼觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受真如。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如。
非離眼觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若眼觸為緣所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受真如及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如。此真如既非有。如何可言即眼觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩。異眼觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩。眼觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受真如。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如。離眼觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即地界真如非菩薩摩訶薩。即水火風空識界真如非菩薩摩訶薩。
異地界真如非菩薩摩訶薩。異水火風空識界真如非菩薩摩訶薩。
非地界真如中有菩薩摩訶薩。非水火風空識界真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有地界真如。非菩薩摩訶薩中有水火風空識界真如。
非離地界真如有菩薩摩訶薩。非離水火風空識界真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若地界。若水火風空識界尚畢竟不可得。性非有故。況有地界真如及水火風空識界真如。此真如既非有。如何可言即地界真如是菩薩摩訶薩。即水火風空識界真如是菩薩摩訶薩。異地界真如是菩薩摩訶薩。異水火風空識界真如是菩薩摩訶薩。地界真如中有菩薩摩訶薩。水火風空識界真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有地界真如。菩薩摩訶薩中有水火風空識界真如。離地界真如有菩薩摩訶薩。離水火風空識界真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即因緣真如非菩薩摩訶薩。即等無間緣所緣緣增上緣真如非菩薩摩訶薩。異因緣真如非菩薩摩訶薩。異等無間緣所緣緣增上緣真如非菩薩摩訶薩。非因緣真如中有菩薩摩訶薩。非等無間緣所緣緣增上緣真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有因緣真如。非菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣真如。非離因緣真如有菩薩摩訶薩。非離等無間緣所緣緣增上緣真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若因緣。若等無間緣所緣緣增上緣尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣真如及等無間緣所緣緣增上緣真如。此真如既非有。如何可言。即因緣真如是菩薩摩訶薩。即等無間緣所緣緣增上緣真如是菩薩摩訶薩。異因緣真如是菩薩摩訶薩。異等無間緣所緣緣增上緣真如是菩薩摩訶薩。因緣真如中有菩薩摩訶薩。等無間緣所緣緣增上緣真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有因緣真如。菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣真如。離因緣真如有菩薩摩訶薩。離等無間緣所緣緣增上緣真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即緣所生法真如非菩薩摩訶薩。異緣所生法真如非菩薩摩訶薩。非緣所生法真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有緣所生法真如。非離緣所生法真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。緣所生法尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法真如。此真如既非有。如何可言即緣所生法真如是菩薩摩訶薩。異緣所生法真如是菩薩摩訶薩。緣所生法真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有緣所生法真如。離緣所生法真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即無明真如非菩薩摩訶薩。即行識名色六處。觸受愛取有生老死真如非菩薩摩訶薩。
異無明真如非菩薩摩訶薩。異行乃至老死真如非菩薩摩訶薩。非無明真如中有菩薩摩訶薩。非行乃至老死真如中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有無明真如。非菩薩摩訶薩中有行乃至老死真如。非離無明真如有菩薩摩訶薩。非離行乃至老死真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若無明。若行乃至老死尚畢竟不可得。性非有故。況有無明真如及行乃至老死真如。此真如既非有。如何可言即無明真如是菩薩摩訶薩。即行乃至老死真如是菩薩摩訶薩。異無明真如是菩薩摩訶薩。異行乃至老死真如是菩薩摩訶薩。無明真如中有菩薩摩訶薩。行乃至老死真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有無明真如。菩薩摩訶薩中有行乃至老死真如。離無明真如有菩薩摩訶薩。離行乃至老死真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即布施波羅蜜多真如非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如非菩薩摩訶薩。
異布施波羅蜜多真如非菩薩摩訶薩。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如非菩薩摩訶薩。
非布施波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多真如。非菩薩摩訶薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如。
非離布施波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩。非離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若布施波羅蜜多。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多真如及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如。此真如既非有。如何可言。即布施波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩。異布施波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩。布施波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多真如。菩薩摩訶薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如。離布施波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩。離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即內空真如非菩薩摩訶薩。即外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空真如非菩薩摩訶薩。
異內空真如非菩薩摩訶薩。異外空乃至無性自性空真如非菩薩摩訶薩。
非內空真如中有菩薩摩訶薩。非外空乃至無性自性空真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有內空真如。非菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空真如。
非離內空真如有菩薩摩訶薩。非離外空乃至無性自性空真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若內空。若外空乃至無性自性空。尚畢竟不可得。性非有故。況有內空真如。及外空乃至無性自性空真如。此真如既非有。如何可言。即內空真如是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空真如是菩薩摩訶薩。異內空真如是菩薩摩訶薩。異外空乃至無性自性空真如是菩薩摩訶薩。內空真如中有菩薩摩訶薩。外空乃至無性自性空真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有內空真如。菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空真如。離內空真如有菩薩摩訶薩。離外空乃至無性自性空真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即四念住真如非菩薩摩訶薩。即四正斷。四神足。五根五力七等覺支。八聖道支真如非菩薩摩訶薩。
異四念住真如非菩薩摩訶薩。異四正斷乃至八聖道支真如非菩薩摩訶薩。非四念住真如中有菩薩摩訶薩。非四正斷乃至八聖道支真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有四念住真如。非菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八聖道支真如。
非離四念住真如有菩薩摩訶薩。非離四正斷乃至八聖道支真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若四念住。若四正斷乃至八聖道支。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住真如。及四正斷乃至八聖道支真如。此真如既非有。如何可言。即四念住真如是菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支真如是菩薩摩訶薩。異四念住真如是菩薩摩訶薩。異四正斷乃至八聖道支真如是菩薩摩訶薩。四念住真如中有菩薩摩訶薩。四正斷乃至八聖道支真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有四念住真如。菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八聖道支真如。離四念住真如有菩薩摩訶薩。離四正斷乃至八聖道支真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即苦聖諦真如非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦真如非菩薩摩訶薩。
異苦聖諦真如非菩薩摩訶薩。異集滅道聖諦真如非菩薩摩訶薩。
非苦聖諦真如中有菩薩摩訶薩。非集滅道聖諦真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有苦聖諦真如。非菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦真如。
非離苦聖諦真如有菩薩摩訶薩。非離集滅道聖諦真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若苦聖諦。若集滅道聖諦。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦真如及集滅道聖諦真如。此真如既非有。如何可言。即苦聖諦真如是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦真如是菩薩摩訶薩。異苦聖諦真如是菩薩摩訶薩。異集滅道聖諦真如是菩薩摩訶薩。苦聖諦真如中有菩薩摩訶薩。集滅道聖諦真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有苦聖諦真如。菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦真如。離苦聖諦真如有菩薩摩訶薩。離集滅道聖諦真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即四靜慮真如非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定真如非菩薩摩訶薩。
異四靜慮真如非菩薩摩訶薩。異四無量四無色定真如非菩薩摩訶薩。
非四靜慮真如中有菩薩摩訶薩。非四無量四無色定真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有四靜慮真如。非菩薩摩訶薩中有四無量四無色定真如。
非離四靜慮真如有菩薩摩訶薩。非離四無量四無色定真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若四靜慮。若四無量四無色定。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮真如及四無量四無色定真如。此真如既非有。如何可言。即四靜慮真如是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定真如是菩薩摩訶薩。異四靜慮真如是菩薩摩訶薩。異四無量四無色定真如是菩薩摩訶薩。四靜慮真如中有菩薩摩訶薩。四無量四無色定真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有四靜慮真如。菩薩摩訶薩中有四無量四無色定真如。離四靜慮真如有菩薩摩訶薩。離四無量四無色定真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即八解脫真如非菩薩摩訶薩。即八勝處。九次第定。十遍處真如非菩薩摩訶薩。
異八解脫真如非菩薩摩訶薩。異八勝處九次第定十遍處真如非菩薩摩訶薩。
非八解脫真如中有菩薩摩訶薩。非八勝處九次第定十遍處真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有八解脫真如。非菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十遍處真如。
非離八解脫真如有菩薩摩訶薩。非離八勝處九次第定十遍處真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若八解脫。若八勝處。九次第定。十遍處。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫真如。及八勝處。九次第定十遍處真如。此真如既非有。如何可言。即八解脫真如是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處真如是菩薩摩訶薩。異八解脫真如是菩薩摩訶薩。異八勝處九次第定十遍處真如是菩薩摩訶薩。八解脫真如中有菩薩摩訶薩。八勝處九次第定十遍處真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有八解脫真如。菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十遍處真如。離八解脫真如有菩薩摩訶薩。離八勝處九次第定十遍處真如有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即空解脫門真如非菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門真如非菩薩摩訶薩。
異空解脫門真如非菩薩摩訶薩。異無相無願解脫門真如非菩薩摩訶薩。
非空解脫門真如中有菩薩摩訶薩。非無相無願解脫門真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有空解脫門真如。非菩薩摩訶薩中有無相無願解脫門真如。
非離空解脫門真如有菩薩摩訶薩。非離無相無願解脫門真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若空解脫門。若無相無願解脫門。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門真如。及無相無願解脫門真如。此真如既非有。如何可言。即空解脫門真如是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門真如是菩薩摩訶薩。異空解脫門真如是菩薩摩訶薩。異無相無願解脫門真如是菩薩摩訶薩。空解脫門真如中有菩薩摩訶薩。無相無願解脫門真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有空解脫門真如。菩薩摩訶薩中有無相無願解脫門真如。離空解脫門真如有菩薩摩訶薩。離無相無願解脫門真如有菩薩摩訶薩
。
復次善現。汝觀何義言。即陀羅尼門真如非菩薩摩訶薩。即三摩地門真如非菩薩摩訶薩。
異陀羅尼門真如非菩薩摩訶薩。異三摩地門真如非菩薩摩訶薩。
非陀羅尼門真如中有菩薩摩訶薩。非三摩地門真如中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有陀羅尼門真如。非菩薩摩訶薩中有三摩地門真如。
非離陀羅尼門真如有菩薩摩訶薩。非離三摩地門真如有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若陀羅尼門。若三摩地門。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門真如及三摩地門真如。此真如既非有。如何可言。即陀羅尼門真如是菩薩摩訶薩。即三摩地門真如是菩薩摩訶薩。異陀羅尼門真如是菩薩摩訶薩。異三摩地門真如是菩薩摩訶薩。陀羅尼門真如中有菩薩摩訶薩。三摩地門真如中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有陀羅尼門真如。菩薩摩訶薩中有三摩地門真如。離陀羅尼門真如有菩薩摩訶薩。離三摩地門真如有菩薩摩訶薩。

初分教誡教授品第七之五

復次善現。汝觀何義言。即苦聖諦非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦非菩薩摩訶薩。
異苦聖諦非菩薩摩訶薩。異集滅道聖諦非菩薩摩訶薩。
非苦聖諦中有菩薩摩訶薩。非集滅道聖諦中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有苦聖諦。非菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦。
非離苦聖諦有菩薩摩訶薩。非離集滅道聖諦有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提。若薩埵。若苦聖諦。若集滅道聖諦。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即苦聖諦是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦是菩薩摩訶薩。異苦聖諦是菩薩摩訶薩。異集滅道聖諦是菩薩摩訶薩。苦聖諦中有菩薩摩訶薩。集滅道聖諦中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有苦聖諦。菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦。離苦聖諦有菩薩摩訶薩。離集滅道聖諦有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即四靜慮非菩薩摩訶薩。即四無量。四無色定非菩薩摩訶薩。
異四靜慮非菩薩摩訶薩。異四無量。四無色定非菩薩摩訶薩。
非四靜慮中有菩薩摩訶薩。非四無量。四無色定中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有四靜慮。非菩薩摩訶薩中有四無量。四無色定。
非離四靜慮有菩薩摩訶薩。非離四無量。四無色定有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若四靜慮。若四無量。四無色定尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即四靜慮是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定是菩薩摩訶薩。異四靜慮是菩薩摩訶薩。異四無量四無色定是菩薩摩訶薩。四靜慮中有菩薩摩訶薩。四無量四無色定中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有四靜慮。菩薩摩訶薩中有四無量四無色定。離四靜慮有菩薩摩訶薩。離四無量四無色定有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即八解脫非菩薩摩訶薩。即八勝處。九次第定。十遍處非菩薩摩訶薩。
異八解脫非菩薩摩訶薩。異八勝處九次第定十遍處非菩薩摩訶薩。
非八解脫中有菩薩摩訶薩。非八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有八解脫。非菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十遍處。
非離八解脫有菩薩摩訶薩。非離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若八解脫。若八勝處。九次第定。十遍處尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即八解脫是菩薩摩訶薩。即八勝處。九次第定。十遍處是菩薩摩訶薩。異八解脫是菩薩摩訶薩。異八勝處九次第定十遍處是菩薩摩訶薩。八解脫中有菩薩摩訶薩。八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有八解脫。菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十遍處。離八解脫有菩薩摩訶薩。離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即空解脫門非菩薩摩訶薩。即無相。無願解脫門非菩薩摩訶薩。
異空解脫門非菩薩摩訶薩。異無相無願解脫門非菩薩摩訶薩。
非空解脫門中有菩薩摩訶薩。非無相無願解脫門中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有空解脫門。非菩薩摩訶薩中有無相無願解脫門。
非離空解脫門有菩薩摩訶薩。非離無相無願解脫門有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若空解脫門。若無相。無願解脫門。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即空解脫門是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門是菩薩摩訶薩。異空解脫門是菩薩摩訶薩。異無相無願解脫門是菩薩摩訶薩。空解脫門中有菩薩摩訶薩。無相無願解脫門中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有空解脫門。菩薩摩訶薩中有無相無願解脫門。離空解脫門有菩薩摩訶薩。離無相無願解脫門有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即陀羅尼門非菩薩摩訶薩。即三摩地門非菩薩摩訶薩。
異陀羅尼門非菩薩摩訶薩。異三摩地門非菩薩摩訶薩。
非陀羅尼門中有菩薩摩訶薩。非三摩地門中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有陀羅尼門。非菩薩摩訶薩中有三摩地門。
非離陀羅尼門有菩薩摩訶薩。非離三摩地門有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若陀羅尼門。若三摩地門尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即陀羅尼門是菩薩摩訶薩。即三摩地門是菩薩摩訶薩。異陀羅尼門是菩薩摩訶薩。異三摩地門是菩薩摩訶薩。陀羅尼門中有菩薩摩訶薩。三摩地門中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有陀羅尼門。菩薩摩訶薩中有三摩地門。離陀羅尼門有菩薩摩訶薩。離三摩地門有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即極喜地非菩薩摩訶薩。即離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地非菩薩摩訶薩。
異極喜地非菩薩摩訶薩。異離垢地乃至法雲地非菩薩摩訶薩。
非極喜地中有菩薩摩訶薩。非離垢地乃至法雲地中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有極喜地。非菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地。
非離極喜地有菩薩摩訶薩。非離離垢地乃至法雲地有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若極喜地。若離垢地乃至法雲地尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即極喜地是菩薩摩訶薩。即離垢地乃至法雲地是菩薩摩訶薩。異極喜地是菩薩摩訶薩。異離垢地乃至法雲地是菩薩摩訶薩。極喜地中有菩薩摩訶薩。離垢地乃至法雲地中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有極喜地。菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地。離極喜地有菩薩摩訶薩。離離垢地乃至法雲地有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即五眼非菩薩摩訶薩。即六神通非菩薩摩訶薩。
異五眼非菩薩摩訶薩。異六神通非菩薩摩訶薩。
非五眼中有菩薩摩訶薩。非六神通中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有五眼。非菩薩摩訶薩中有六神通。
非離五眼有菩薩摩訶薩。非離六神通有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若五眼。若六神通尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即五眼是菩薩摩訶薩。即六神通是菩薩摩訶薩。異五眼是菩薩摩訶薩。異六神通是菩薩摩訶薩。五眼中有菩薩摩訶薩。六神通中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有五眼。菩薩摩訶薩中有六神通。離五眼有菩薩摩訶薩。離六神通有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即佛十力非菩薩摩訶薩。即四無所畏。四無礙解。十八佛不共法非菩薩摩訶薩。
異佛十力非菩薩摩訶薩。異四無所畏四無礙解十八佛不共法非菩薩摩訶薩。
非佛十力中有菩薩摩訶薩。非四無所畏四無礙解十八佛不共法中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有佛十力。非菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法。
非離佛十力有菩薩摩訶薩。非離四無所畏四無礙解十八佛不共法有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若佛十力。若四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即佛十力是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法是菩薩摩訶薩。異佛十力是菩薩摩訶薩。異四無所畏四無礙解十八佛不共法是菩薩摩訶薩。佛十力中有菩薩摩訶薩。四無所畏四無礙解十八佛不共法中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有佛十力。菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法。離佛十力有菩薩摩訶薩。離四無所畏四無礙解十八佛不共法有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即大慈非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨非菩薩摩訶薩。
異大慈非菩薩摩訶薩。異大悲大喜大捨非菩薩摩訶薩。
非大慈中有菩薩摩訶薩。非大悲大喜大捨中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有大慈。非菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨。
非離大慈有菩薩摩訶薩。非離大悲大喜大捨有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若大慈。若大悲大喜大捨尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即大慈是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨是菩薩摩訶薩。異大慈是菩薩摩訶薩。異大悲大喜大捨是菩薩摩訶薩。大慈中有菩薩摩訶薩。大悲大喜大捨中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有大慈。菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨。離大慈有菩薩摩訶薩。離大悲大喜大捨有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即三十二大士相非菩薩摩訶薩。即八十隨好非菩薩摩訶薩。
異三十二大士相非菩薩摩訶薩。異八十隨好非菩薩摩訶薩。
非三十二大士相中有菩薩摩訶薩。非八十隨好中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有三十二大士相。非菩薩摩訶薩中有八十隨好。
非離三十二大士相有菩薩摩訶薩。非離八十隨好有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若三十二大士相。若八十隨好尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即三十二大士相是菩薩摩訶薩。即八十隨好是菩薩摩訶薩。異三十二大士相是菩薩摩訶薩。異八十隨好是菩薩摩訶薩。三十二大士相中有菩薩摩訶薩。八十隨好中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有三十二大士相。菩薩摩訶薩中有八十隨好。離三十二大士相有菩薩摩訶薩。離八十隨好有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即無忘失法非菩薩摩訶薩。即恒住捨性非菩薩摩訶薩。
異無忘失法非菩薩摩訶薩。異恒住捨性非菩薩摩訶薩。
非無忘失法中有菩薩摩訶薩。非恒住捨性中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有無忘失法。非菩薩摩訶薩中有恒住捨性。
非離無忘失法有菩薩摩訶薩。非離恒住捨性有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若無忘失法。若恒住捨性尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即無忘失法是菩薩摩訶薩。即恒住捨性是菩薩摩訶薩。異無忘失法是菩薩摩訶薩。異恒住捨性是菩薩摩訶薩。無忘失法中有菩薩摩訶薩。恒住捨性中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有無忘失法。菩薩摩訶薩中有恒住捨性。離無忘失法有菩薩摩訶薩。離恒住捨性有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即一切智非菩薩摩訶薩。即道相智。一切相智非菩薩摩訶薩。
異一切智非菩薩摩訶薩。異道相智一切相智非菩薩摩訶薩。
非一切智中有菩薩摩訶薩。非道相智一切相智中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有一切智。非菩薩摩訶薩中有道相智一切相智。
非離一切智有菩薩摩訶薩。非離道相智一切相智有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若一切智。若道相智。一切相智尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即一切智是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智是菩薩摩訶薩。異一切智是菩薩摩訶薩。異道相智一切相智是菩薩摩訶薩。一切智中有菩薩摩訶薩。道相智一切相智中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有一切智。菩薩摩訶薩中有道相智一切相智。離一切智有菩薩摩訶薩。離道相智一切相智有菩薩摩訶薩。
世尊。菩提薩埵及色等法既不可得。而言即色等法是菩薩摩訶薩。或異色等是菩薩摩訶薩。或色等法中有菩薩摩訶薩。或菩薩摩訶薩中有色等法。或離色等法有菩薩摩訶薩者。無有是處。
佛告善現。善哉善哉如是如是。如汝所說。善現。色等法不可得故。菩薩摩訶薩亦不可得。菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是學。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異受想行識真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
受想行識真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有受想行識真如不。不也。世尊。
離色真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離受想行識真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼處真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意處真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼處真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處真如不。不也。世尊。
離眼處真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意處真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異聲香味觸法處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色處真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
聲香味觸法處真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色處真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處真如不。不也。世尊。
離色處真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離聲香味觸法處真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼界真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意界真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼界真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界真如不。不也。世尊。
離眼界真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意界真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異聲香味觸法界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色界真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
聲香味觸法界真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色界真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界真如不。不也。世尊。
離色界真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離聲香味觸法界真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼識界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼識界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意識界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼識界真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意識界真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼識界真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意識界真如不。不也。世尊。
離眼識界真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意識界真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼觸真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼觸真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意觸真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼觸真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意觸真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼觸真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸真如不。不也。世尊。
離眼觸真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意觸真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如不。不也。世尊。
離眼觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即地界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即水火風空識界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異地界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異水火風空識界真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
地界真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
水火風空識界真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有地界真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有水火風空識界真如不。不也。世尊。
離地界真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離水火風空識界真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即因緣真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即等無間緣所緣緣增上緣真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異因緣真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異等無間緣所緣緣增上緣真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
因緣真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
等無間緣所緣緣增上緣真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有因緣真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣真如不。不也。世尊。
離因緣真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離等無間緣所緣緣增上緣真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即緣所生法真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異緣所生法真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
緣所生法真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有緣所生法真如不。不也。世尊。
離緣所生法真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即無明真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即行識名色六處觸受愛取有生老死真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異無明真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異行乃至老死真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
無明真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
行乃至老死真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有無明真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有行乃至老死真如不。不也。世尊。
離無明真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離行乃至老死真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即布施波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異布施波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
布施波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如不。不也。世尊。
離布施波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即內空真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空真如。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異內空真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異外空乃至無性自性空真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
內空真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
外空乃至無性自性空真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有內空真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空真如不。不也。世尊。
離內空真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離外空乃至無性自性空真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即四念住真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四念住真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四正斷乃至八聖道支真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四念住真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四正斷乃至八聖道支真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四念住真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八聖道支真如不。不也。世尊。
離四念住真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離四正斷乃至八聖道支真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即苦聖諦真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即集滅道聖諦真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異苦聖諦真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異集滅道聖諦真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
苦聖諦真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
集滅道聖諦真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有苦聖諦真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦真如不。不也。世尊。
離苦聖諦真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離集滅道聖諦真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即四靜慮真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即四無量四無色定真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四靜慮真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四無量四無色定真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四靜慮真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四無量四無色定真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四靜慮真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四無量四無色定真如不。不也。世尊。
離四靜慮真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離四無量四無色定真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即八解脫真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即八勝處九次第定十遍處真如。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異八解脫真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異八勝處九次第定十遍處真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
八解脫真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
八勝處九次第定十遍處真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有八解脫真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十遍處真如不。不也。世尊。
離八解脫真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離八勝處九次第定十遍處真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即空解脫門真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即無相無願解脫門真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異空解脫門真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異無相無願解脫門真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
空解脫門真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
無相無願解脫門真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有空解脫門真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有無相無願解脫門真如不。不也。世尊。
離空解脫門真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離無相無願解脫門真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即陀羅尼門真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即三摩地門真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異陀羅尼門真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異三摩地門真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
陀羅尼門真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
三摩地門真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有陀羅尼門真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有三摩地門真如不。不也。世尊。
離陀羅尼門真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離三摩地門真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即極喜地真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異極喜地真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異離垢地乃至法雲地真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
極喜地真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離垢地乃至法雲地真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有極喜地真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地真如不。不也。世尊。
離極喜地真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離離垢地乃至法雲地真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即五眼真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即六神通真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異五眼真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異六神通真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
五眼真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
六神通真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有五眼真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有六神通真如不。不也。世尊。
離五眼真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離六神通真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。

初分教誡教授品第七之四

復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即無明是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即行識名色六處觸受愛取有生老死是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異無明是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異行乃至老死是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
無明中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
行乃至老死中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有無明不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有行乃至老死不。不也。世尊。
離無明有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離行乃至老死有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
布施波羅蜜多中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不。不也。世尊。
離布施波羅蜜多有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即內空是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異內空是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
內空中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
外空乃至無性自性空中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有內空不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空不。不也。世尊。
離內空有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離外空乃至無性自性空有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異真如是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異法界乃至不思議界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
真如中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
法界乃至不思議界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有真如不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有法界乃至不思議界不。不也。世尊。
離真如有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離法界乃至不思議界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即四念住是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四念住是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四正斷乃至八聖道支是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四念住中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四正斷乃至八聖道支中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四念住不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八聖道支不。不也。世尊。
離四念住有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離四正斷乃至八聖道支有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即苦聖諦是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即集滅道聖諦是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異苦聖諦是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異集滅道聖諦是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
苦聖諦中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
集滅道聖諦中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有苦聖諦不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦不。不也。世尊。
離苦聖諦有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離集滅道聖諦有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即四靜慮是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即四無量四無色定是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四靜慮是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四無量四無色定是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四靜慮中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四無量四無色定中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四靜慮不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四無量四無色定不。不也。世尊。
離四靜慮有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離四無量四無色定有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即八解脫是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即八勝處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異八解脫是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異八勝處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
八解脫中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
八勝處。九次第定。十遍處中。有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有八解脫不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有八勝處。九次第定。十遍處不。不也。世尊。
離八解脫有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離八勝處。九次第定。十遍處。有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即空解脫門是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即無相無願解脫門是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異空解脫門是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異無相無願解脫門是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
空解脫門中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
無相無願解脫門中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有空解脫門不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有無相無願解脫門不。不也。世尊。
離空解脫門有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離無相無願解脫門有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即陀羅尼門是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即三摩地門是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異陀羅尼門是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異三摩地門是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
陀羅尼門中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
三摩地門中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有陀羅尼門不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有三摩地門不。不也。世尊。
離陀羅尼門有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離三摩地門有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即極喜地是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異極喜地是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異離垢地乃至法雲地是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
極喜地中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離垢地乃至法雲地中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有極喜地不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地不。不也。世尊。
離極喜地有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離離垢地乃至法雲地有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即五眼是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即六神通是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異五眼是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異六神通是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
五眼中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
六神通中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有五眼不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有六神通不。不也。世尊。
離五眼有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離六神通有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即佛十力是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即四無所畏。四無礙解。十八佛不共法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異佛十力是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異四無所畏。四無礙解。十八佛不共法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
佛十力中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
四無所畏。四無礙解。十八佛不共法中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有佛十力不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法不。不也。世尊。
離佛十力有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離四無所畏。四無礙解。十八佛不共法有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即大慈是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即大悲大喜大捨是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異大慈是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異大悲大喜大捨是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
大慈中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
大悲大喜大捨中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有大慈不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨不。不也。世尊。
離大慈有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離大悲大喜大捨有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即三十二大士相是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即八十隨好是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異三十二大士相是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異八十隨好是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
三十二大士相中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
八十隨好中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有三十二大士相不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有八十隨好不。不也。世尊。
離三十二大士相有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離八十隨好有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即無忘失法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即恒住捨性是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異無忘失法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異恒住捨性是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
無忘失法中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
恒住捨性中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有無忘失法不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有恒住捨性不。不也。世尊。
離無忘失法有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離恒住捨性有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即一切智是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即道相智一切相智是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異一切智是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異道相智一切相智是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
一切智中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
道相智一切相智中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有一切智不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有道相智一切相智不。不也。世尊。
離一切智有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離道相智一切相智有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
爾時佛告具壽善現。汝觀何義言。即色非菩薩摩訶薩。即受想行識非菩薩摩訶薩。
異色非菩薩摩訶薩。異受想行識非菩薩摩訶薩。
非色中有菩薩摩訶薩。非受想行識中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有色。非菩薩摩訶薩中有受想行識。
非離色有菩薩摩訶薩。非離受想行識有菩薩摩訶薩耶。
具壽善現白言。世尊。若菩提若薩埵。若色若受想行識。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即色是菩薩摩訶薩。即受想行識是菩薩摩訶薩。異色是菩薩摩訶薩。異受想行識是菩薩摩訶薩。色中有菩薩摩訶薩。受想行識中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色。菩薩摩訶薩中有受想行識。離色有菩薩摩訶薩。離受想行識有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼處非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處非菩薩摩訶薩。
異眼處非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意處非菩薩摩訶薩。
非眼處中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼處。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處。
非離眼處有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意處有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若眼處若耳鼻舌身意處。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即眼處是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩。異眼處是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩。眼處中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼處。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處。離眼處有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意處有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即色處非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處非菩薩摩訶薩。
異色處非菩薩摩訶薩。異聲香味觸法處非菩薩摩訶薩。
非色處中有菩薩摩訶薩。非聲香味觸法處中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有色處。非菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處。
非離色處有菩薩摩訶薩。非離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若色處若聲香味觸法處尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即色處是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處是菩薩摩訶薩。異色處是菩薩摩訶薩。異聲香味觸法處是菩薩摩訶薩。色處中有菩薩摩訶薩。聲香味觸法處中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色處。菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處。離色處有菩薩摩訶薩。離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼界非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界非菩薩摩訶薩。
異眼界非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意界非菩薩摩訶薩。
非眼界中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意界中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼界。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界。
非離眼界有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意界有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若眼界若耳鼻舌身意界。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即眼界是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩。異眼界是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩。眼界中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼界。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界。離眼界有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意界有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即色界非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界非菩薩摩訶薩。
異色界非菩薩摩訶薩。異聲香味觸法界非菩薩摩訶薩。
非色界中有菩薩摩訶薩。非聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有色界。非菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界。
非離色界有菩薩摩訶薩。非離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若色界若聲香味觸法界尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即色界是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界是菩薩摩訶薩。異色界是菩薩摩訶薩。異聲香味觸法界是菩薩摩訶薩。色界中有菩薩摩訶薩。聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色界。菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界。離色界有菩薩摩訶薩。離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼識界非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界非菩薩摩訶薩。
異眼識界非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意識界非菩薩摩訶薩。
非眼識界中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意識界中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼識界。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意識界。
非離眼識界有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意識界有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若眼識界若耳鼻舌身意識界尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即眼識界是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩。異眼識界是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩。眼識界中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意識界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼識界。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意識界。離眼識界有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意識界有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼觸非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸非菩薩摩訶薩。
異眼觸非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸非菩薩摩訶薩。
非眼觸中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意觸中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼觸。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸。
非離眼觸有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若眼觸若耳鼻舌身意觸。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即眼觸是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩。異眼觸是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩。眼觸中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意觸中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼觸。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸。離眼觸有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即眼觸為緣所生諸受非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非菩薩摩訶薩。
異眼觸為緣所生諸受非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非菩薩摩訶薩。
非眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
非離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若眼觸為緣所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩。異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩。眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即地界非菩薩摩訶薩。即水火風空識界非菩薩摩訶薩。
異地界非菩薩摩訶薩。異水火風空識界非菩薩摩訶薩。
非地界中有菩薩摩訶薩。非水火風空識界中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有地界。非菩薩摩訶薩中有水火風空識界。
非離地界有菩薩摩訶薩。非離水火風空識界有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若地界若水火風空識界。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即地界是菩薩摩訶薩。即水火風空識界是菩薩摩訶薩。異地界是菩薩摩訶薩。異水火風空識界是菩薩摩訶薩。地界中有菩薩摩訶薩。水火風空識界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有地界。菩薩摩訶薩中有水火風空識界。離地界有菩薩摩訶薩。離水火風空識界有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即因緣非菩薩摩訶薩。即等無間緣所緣緣增上緣非菩薩摩訶薩。
異因緣非菩薩摩訶薩。異等無間緣所緣緣增上緣非菩薩摩訶薩。
非因緣中有菩薩摩訶薩。非等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有因緣。非菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣。
非離因緣有菩薩摩訶薩。非離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若因緣若等無間緣。所緣緣。增上緣尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即因緣是菩薩摩訶薩。即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩。異因緣是菩薩摩訶薩。異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩。因緣中有菩薩摩訶薩。等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有因緣。菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣。離因緣有菩薩摩訶薩。離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即緣所生法非菩薩摩訶薩。異緣所生法非菩薩摩訶薩。非緣所生法中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有緣所生法。非離緣所生法有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若緣所生法尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即緣所生法是菩薩摩訶薩。異緣所生法是菩薩摩訶薩。緣所生法中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有緣所生法。離緣所生法有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即無明非菩薩摩訶薩。即行識名色六處觸受愛取有生老死非菩薩摩訶薩。
異無明非菩薩摩訶薩。異行乃至老死非菩薩摩訶薩。
非無明中有菩薩摩訶薩。非行乃至老死中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有無明。非菩薩摩訶薩中有行乃至老死。
非離無明有菩薩摩訶薩。非離行乃至老死有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若無明若行乃至老死。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即無明是菩薩摩訶薩。即行乃至老死是菩薩摩訶薩。異無明是菩薩摩訶薩。異行乃至老死是菩薩摩訶薩。無明中有菩薩摩訶薩。行乃至老死中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有無明。菩薩摩訶薩中有行乃至老死。離無明有菩薩摩訶薩。離行乃至老死有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即布施波羅蜜多非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩。
異布施波羅蜜多非菩薩摩訶薩。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩。
非布施波羅蜜多中有菩薩摩訶薩。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多。非菩薩摩訶薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
非離布施波羅蜜多有菩薩摩訶薩。非離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若布施波羅蜜多。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩。異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩。布施波羅蜜多中有菩薩摩訶薩。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。離布施波羅蜜多有菩薩摩訶薩。離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即內空非菩薩摩訶薩。即外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非菩薩摩訶薩。
異內空非菩薩摩訶薩。異外空乃至無性自性空非菩薩摩訶薩。
非內空中有菩薩摩訶薩。非外空乃至無性自性空中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有內空。非菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空。
非離內空有菩薩摩訶薩。非離外空乃至無性自性空有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若內空。若外空乃至無性自性空尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即內空是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩。異內空是菩薩摩訶薩。異外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩。內空中有菩薩摩訶薩。外空乃至無性自性空中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有內空。菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空。離內空有菩薩摩訶薩。離外空乃至無性自性空有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即真如非菩薩摩訶薩。即法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界非菩薩摩訶薩。
異真如非菩薩摩訶薩。異法界乃至不思議界非菩薩摩訶薩。
非真如中有菩薩摩訶薩。非法界乃至不思議界中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有真如。非菩薩摩訶薩中有法界乃至不思議界。
非離真如有菩薩摩訶薩。非離法界乃至不思議界有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若真如若法界乃至不思議界。尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即真如是菩薩摩訶薩。即法界乃至不思議界是菩薩摩訶薩。異真如是菩薩摩訶薩。異法界乃至不思議界是菩薩摩訶薩。真如中有菩薩摩訶薩。法界乃至不思議界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有真如。菩薩摩訶薩中有法界乃至不思議界。離真如有菩薩摩訶薩。離法界乃至不思議界有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即四念住非菩薩摩訶薩。即四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支非菩薩摩訶薩。
異四念住非菩薩摩訶薩。異四正斷乃至八聖道支非菩薩摩訶薩。
非四念住中有菩薩摩訶薩。非四正斷乃至八聖道支中有菩薩摩訶薩。
非菩薩摩訶薩中有四念住。非菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八聖道支。
非離四念住有菩薩摩訶薩。非離四正斷乃至八聖道支有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提若薩埵。若四念住。若四正斷乃至八聖道支尚畢竟不可得。性非有故況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即四念住是菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支是菩薩摩訶薩。異四念住是菩薩摩訶薩。異四正斷乃至八聖道支是菩薩摩訶薩。四念住中有菩薩摩訶薩。四正斷乃至八聖道支中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有四念住。菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八聖道支。離四念住有菩薩摩訶薩。離四正斷乃至八聖道支有菩薩摩訶薩。

初分教誡教授品第七之三

復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀佛十力若常若無常。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常。
不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦。
不應觀佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我。
不應觀佛十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若不淨。
不應觀佛十力若空若不空。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若空若不空。
不應觀佛十力若有相若無相。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有相若無相。
不應觀佛十力若有願若無願。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願。
不應觀佛十力若寂靜若不寂靜。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜。
不應觀佛十力若遠離若不遠離。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離。
不應觀佛十力若有為若無為。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為。
不應觀佛十力若有漏若無漏。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏。
不應觀佛十力若生若滅。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅。
不應觀佛十力若善若非善。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善。
不應觀佛十力若有罪若無罪。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪。
不應觀佛十力若有煩惱若無煩惱。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱。
不應觀佛十力若世間若出世間。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間。
不應觀佛十力若雜染若清淨。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨。
不應觀佛十力若屬生死若屬涅槃。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃。
不應觀佛十力若在內若在外若在兩間。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內若在外若在兩間。
不應觀佛十力若可得若不可得。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀大慈若常若無常。不應觀大悲大喜大捨若常若無常。
不應觀大慈若樂若苦。不應觀大悲大喜大捨若樂若苦。
不應觀大慈若我若無我。不應觀大悲大喜大捨若我若無我。
不應觀大慈若淨若不淨。不應觀大悲大喜大捨若淨若不淨。
不應觀大慈若空若不空。不應觀大悲大喜大捨若空若不空。
不應觀大慈若有相若無相。不應觀大悲大喜大捨若有相若無相。
不應觀大慈若有願若無願。不應觀大悲大喜大捨若有願若無願。
不應觀大慈若寂靜若不寂靜。不應觀大悲大喜大捨若寂靜若不寂靜。
不應觀大慈若遠離若不遠離。不應觀大悲大喜大捨若遠離若不遠離。
不應觀大慈若有為若無為。不應觀大悲大喜大捨若有為若無為。
不應觀大慈若有漏若無漏。不應觀大悲大喜大捨若有漏若無漏。
不應觀大慈若生若滅。不應觀大悲大喜大捨若生若滅。
不應觀大慈若善若非善。不應觀大悲大喜大捨若善若非善。
不應觀大慈若有罪若無罪。不應觀大悲大喜大捨若有罪若無罪。
不應觀大慈若有煩惱若無煩惱。不應觀大悲大喜大捨若有煩惱若無煩惱。
不應觀大慈若世間若出世間。不應觀大悲大喜大捨若世間若出世間。
不應觀大慈若雜染若清淨。不應觀大悲大喜大捨若雜染若清淨。
不應觀大慈若屬生死若屬涅槃。不應觀大悲大喜大捨若屬生死若屬涅槃。
不應觀大慈若在內若在外若在兩間。不應觀大悲大喜大捨若在內若在外若在兩間。
不應觀大慈若可得若不可得。不應觀大悲大喜大捨若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀三十二大士相若常若無常。不應觀八十隨好若常若無常。
不應觀三十二大士相若樂若苦。不應觀八十隨好若樂若苦。
不應觀三十二大士相若我若無我。不應觀八十隨好若我若無我。
不應觀三十二大士相若淨若不淨。不應觀八十隨好若淨若不淨。
不應觀三十二大士相若空若不空。不應觀八十隨好若空若不空。
不應觀三十二大士相若有相若無相。不應觀八十隨好若有相若無相。
不應觀三十二大士相若有願若無願。不應觀八十隨好若有願若無願。
不應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜。不應觀八十隨好若寂靜若不寂靜。
不應觀三十二大士相若遠離若不遠離。不應觀八十隨好若遠離若不遠離。
不應觀三十二大士相若有為若無為。不應觀八十隨好若有為若無為。
不應觀三十二大士相若有漏若無漏。不應觀八十隨好若有漏若無漏。
不應觀三十二大士相若生若滅。不應觀八十隨好若生若滅。
不應觀三十二大士相若善若非善。不應觀八十隨好若善若非善。
不應觀三十二大士相若有罪若無罪。不應觀八十隨好若有罪若無罪。
不應觀三十二大士相若有煩惱若無煩惱。不應觀八十隨好若有煩惱若無煩惱。
不應觀三十二大士相若世間若出世間。不應觀八十隨好若世間若出世間。
不應觀三十二大士相若雜染若清淨。不應觀八十隨好若雜染若清淨。
不應觀三十二大士相若屬生死若屬涅槃。不應觀八十隨好若屬生死若屬涅槃。
不應觀三十二大士相若在內若在外若在兩間。不應觀八十隨好若在內若在外若在兩間。
不應觀三十二大士相若可得若不可得。不應觀八十隨好若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀恒住捨性若常若無常。
不應觀無忘失法若樂若苦。不應觀恒住捨性若樂若苦。
不應觀無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若我若無我。
不應觀無忘失法若淨若不淨。不應觀恒住捨性若淨若不淨。
不應觀無忘失法若空若不空。不應觀恒住捨性若空若不空。
不應觀無忘失法若有相若無相。不應觀恒住捨性若有相若無相。
不應觀無忘失法若有願若無願。不應觀恒住捨性若有願若無願。
不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜。
不應觀無忘失法若遠離若不遠離。不應觀恒住捨性若遠離若不遠離。
不應觀無忘失法若有為若無為。不應觀恒住捨性若有為若無為。
不應觀無忘失法若有漏若無漏。不應觀恒住捨性若有漏若無漏。
不應觀無忘失法若生若滅。不應觀恒住捨性若生若滅。
不應觀無忘失法若善若非善。不應觀恒住捨性若善若非善。
不應觀無忘失法若有罪若無罪。不應觀恒住捨性若有罪若無罪。
不應觀無忘失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住捨性若有煩惱若無煩惱。
不應觀無忘失法若世間若出世間。不應觀恒住捨性若世間若出世間。
不應觀無忘失法若雜染若清淨。不應觀恒住捨性若雜染若清淨。
不應觀無忘失法若屬生死若屬涅槃。不應觀恒住捨性若屬生死若屬涅槃。
不應觀無忘失法若在內若在外若在兩間。不應觀恒住捨性若在內若在外若在兩間。
不應觀無忘失法若可得若不可得。不應觀恒住捨性若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切智若常若無常。不應觀道相智一切相智若常若無常。
不應觀一切智若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若苦。
不應觀一切智若我若無我。不應觀道相智一切相智若我若無我。
不應觀一切智若淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若不淨。
不應觀一切智若空若不空。不應觀道相智一切相智若空若不空。
不應觀一切智若有相若無相。不應觀道相智一切相智若有相若無相。
不應觀一切智若有願若無願。不應觀道相智一切相智若有願若無願。
不應觀一切智若寂靜若不寂靜。不應觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜。
不應觀一切智若遠離若不遠離。不應觀道相智一切相智若遠離若不遠離。
不應觀一切智若有為若無為。不應觀道相智一切相智若有為若無為。
不應觀一切智若有漏若無漏。不應觀道相智一切相智若有漏若無漏。
不應觀一切智若生若滅。不應觀道相智一切相智若生若滅。
不應觀一切智若善若非善。不應觀道相智一切相智若善若非善。
不應觀一切智若有罪若無罪。不應觀道相智一切相智若有罪若無罪。
不應觀一切智若有煩惱若無煩惱。不應觀道相智一切相智若有煩惱若無煩惱。
不應觀一切智若世間若出世間。不應觀道相智一切相智若世間若出世間。
不應觀一切智若雜染若清淨。不應觀道相智一切相智若雜染若清淨。
不應觀一切智若屬生死若屬涅槃。不應觀道相智一切相智若屬生死若屬涅槃。
不應觀一切智若在內若在外若在兩間。不應觀道相智一切相智若在內若在外若在兩間。
不應觀一切智若可得若不可得。不應觀道相智一切相智若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀預流果若常若無常。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。
不應觀預流果若樂若苦。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦。
不應觀預流果若我若無我。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我。
不應觀預流果若淨若不淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨。
不應觀預流果若空若不空。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不空。
不應觀預流果若有相若無相。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相。
不應觀預流果若有願若無願。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願。
不應觀預流果若寂靜若不寂靜。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀預流果若遠離若不遠離。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離。
不應觀預流果若有為若無為。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有為若無為。
不應觀預流果若有漏若無漏。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏。
不應觀預流果若生若滅。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若生若滅。
不應觀預流果若善若非善。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若善若非善。
不應觀預流果若有罪若無罪。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有罪若無罪。
不應觀預流果若有煩惱若無煩惱。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀預流果若世間若出世間。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若世間若出世間。
不應觀預流果若雜染若清淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若雜染若清淨。
不應觀預流果若屬生死若屬涅槃。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀預流果若在內若在外若在兩間。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若在內若在外若在兩間。
不應觀預流果若可得若不可得。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我。不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若空若不空。不應觀諸佛無上正等菩提若空若不空。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有相若無相。不應觀諸佛無上正等菩提若有相若無相。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有願若無願。不應觀諸佛無上正等菩提若有願若無願。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜。不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離。不應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有為若無為。不應觀諸佛無上正等菩提若有為若無為。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏。不應觀諸佛無上正等菩提若有漏若無漏。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若生若滅。不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若善若非善。不應觀諸佛無上正等菩提若善若非善。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪。不應觀諸佛無上正等菩提若有罪若無罪。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱。不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間。不應觀諸佛無上正等菩提若世間若出世間。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨。不應觀諸佛無上正等菩提若雜染若清淨。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃。不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩間。不應觀諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得。不應觀諸佛無上正等菩提若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名。俱不見在有為界中。亦不見在無為界中。何以故。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不起分別無異分別。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能住內空。亦能住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
能住真如。亦能住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
能修四念住。亦能修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
能住苦聖諦。亦能住集滅道聖諦。
能修四靜慮。亦能修四無量。四無色定。
能修八解脫。亦能修八勝處。九次第定。十遍處。
能修空解脫門。亦能修無相。無願解脫門。
能修一切陀羅尼門。亦能修一切三摩地門。
能修極喜地。亦能修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
能修五眼。亦能修六神通。
能修佛十力。亦能修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
能修無忘失法。亦能修恒住捨性。
能修一切智。亦能修道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩於如是時。不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法善達實相。了知其中無染淨故。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如實覺。名假施設。法假施設。
善現。是菩薩摩訶薩於名法假如實覺已。不著色。不著受想行識。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。不著耳鼻舌身意界。
不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。
不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。
不著眼觸為緣所生諸受。若樂若苦若不苦不樂。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若樂若苦若不苦不樂。
不著地界。不著水火風空識界。
不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。
不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不著有為界。不著無為界。不著有漏界。不著無漏界。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。
不著四靜慮。不著四無量。四無色定。
不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。
不著空解脫門。不著無相。無願解脫門。
不著陀羅尼門。不著三摩地門。
不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不著五眼。不著六神通。
不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
不著大慈。不著大悲。大喜。大捨。
不著三十二大士相。不著八十隨好。
不著無忘失法。不著恒住捨性。
不著一切智。不著道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。
不著我。不著有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
不著異生。不著聖者。不著菩薩。不著如來。
不著名。不著相。不著嚴淨佛土。不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以一切法皆無所有。能著。所著。著處。著時不可得故。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法無所著故。便能增益布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
亦能安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能增益四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能安住苦集滅道聖諦。
亦能增益四靜慮。四無量。四無色定。
亦能增益八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能增益空無相無願解脫門。
亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不退轉地。
亦能圓滿一切陀羅尼門。三摩地門。
亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
亦能圓滿五眼。六神通。
亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿大慈大悲大喜大捨。
亦能圓滿三十二大士相。八十隨好。
亦能圓滿無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。
亦得菩薩最勝神通。具神通已從一佛國至一佛國。為欲成熟諸有情故。為欲嚴淨自佛土故。為見如來應正等覺。及為見已供養恭敬尊重讚歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨所樂聞諸佛正法皆得聽受。既聽受已乃至安坐妙菩提座。證得無上正等菩提能不忘失。普於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應如實覺名假法假。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異受想行識是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
受想行識中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有受想行識不。不也。世尊。
離色有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離受想行識有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼處不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處不。不也。世尊。
離眼處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異聲香味觸法處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
聲香味觸法處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色處不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處不。不也。世尊。
離色處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界不。不也。世尊。
離眼界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異聲香味觸法界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界不。不也。世尊。
離色界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼識界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意識界不。不也。世尊。
離眼識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼觸中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意觸中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼觸不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸不。不也。世尊。
離眼觸有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不。不也。世尊。
離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即地界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異地界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
地界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
水火風空識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有地界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有水火風空識界不。不也。世尊。
離地界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離水火風空識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即因緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異因緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
因緣中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有因緣不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣不。不也。世尊。
離因緣有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即緣所生法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異緣所生法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
緣所生法中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有緣所生法不。不也。世尊。
離緣所生法有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。