復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀佛十力若常若無常。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常。
不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦。
不應觀佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我。
不應觀佛十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若不淨。
不應觀佛十力若空若不空。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若空若不空。
不應觀佛十力若有相若無相。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有相若無相。
不應觀佛十力若有願若無願。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願。
不應觀佛十力若寂靜若不寂靜。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜。
不應觀佛十力若遠離若不遠離。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離。
不應觀佛十力若有為若無為。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為。
不應觀佛十力若有漏若無漏。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏。
不應觀佛十力若生若滅。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅。
不應觀佛十力若善若非善。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善。
不應觀佛十力若有罪若無罪。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪。
不應觀佛十力若有煩惱若無煩惱。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱。
不應觀佛十力若世間若出世間。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間。
不應觀佛十力若雜染若清淨。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨。
不應觀佛十力若屬生死若屬涅槃。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃。
不應觀佛十力若在內若在外若在兩間。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內若在外若在兩間。
不應觀佛十力若可得若不可得。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀大慈若常若無常。不應觀大悲大喜大捨若常若無常。
不應觀大慈若樂若苦。不應觀大悲大喜大捨若樂若苦。
不應觀大慈若我若無我。不應觀大悲大喜大捨若我若無我。
不應觀大慈若淨若不淨。不應觀大悲大喜大捨若淨若不淨。
不應觀大慈若空若不空。不應觀大悲大喜大捨若空若不空。
不應觀大慈若有相若無相。不應觀大悲大喜大捨若有相若無相。
不應觀大慈若有願若無願。不應觀大悲大喜大捨若有願若無願。
不應觀大慈若寂靜若不寂靜。不應觀大悲大喜大捨若寂靜若不寂靜。
不應觀大慈若遠離若不遠離。不應觀大悲大喜大捨若遠離若不遠離。
不應觀大慈若有為若無為。不應觀大悲大喜大捨若有為若無為。
不應觀大慈若有漏若無漏。不應觀大悲大喜大捨若有漏若無漏。
不應觀大慈若生若滅。不應觀大悲大喜大捨若生若滅。
不應觀大慈若善若非善。不應觀大悲大喜大捨若善若非善。
不應觀大慈若有罪若無罪。不應觀大悲大喜大捨若有罪若無罪。
不應觀大慈若有煩惱若無煩惱。不應觀大悲大喜大捨若有煩惱若無煩惱。
不應觀大慈若世間若出世間。不應觀大悲大喜大捨若世間若出世間。
不應觀大慈若雜染若清淨。不應觀大悲大喜大捨若雜染若清淨。
不應觀大慈若屬生死若屬涅槃。不應觀大悲大喜大捨若屬生死若屬涅槃。
不應觀大慈若在內若在外若在兩間。不應觀大悲大喜大捨若在內若在外若在兩間。
不應觀大慈若可得若不可得。不應觀大悲大喜大捨若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀三十二大士相若常若無常。不應觀八十隨好若常若無常。
不應觀三十二大士相若樂若苦。不應觀八十隨好若樂若苦。
不應觀三十二大士相若我若無我。不應觀八十隨好若我若無我。
不應觀三十二大士相若淨若不淨。不應觀八十隨好若淨若不淨。
不應觀三十二大士相若空若不空。不應觀八十隨好若空若不空。
不應觀三十二大士相若有相若無相。不應觀八十隨好若有相若無相。
不應觀三十二大士相若有願若無願。不應觀八十隨好若有願若無願。
不應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜。不應觀八十隨好若寂靜若不寂靜。
不應觀三十二大士相若遠離若不遠離。不應觀八十隨好若遠離若不遠離。
不應觀三十二大士相若有為若無為。不應觀八十隨好若有為若無為。
不應觀三十二大士相若有漏若無漏。不應觀八十隨好若有漏若無漏。
不應觀三十二大士相若生若滅。不應觀八十隨好若生若滅。
不應觀三十二大士相若善若非善。不應觀八十隨好若善若非善。
不應觀三十二大士相若有罪若無罪。不應觀八十隨好若有罪若無罪。
不應觀三十二大士相若有煩惱若無煩惱。不應觀八十隨好若有煩惱若無煩惱。
不應觀三十二大士相若世間若出世間。不應觀八十隨好若世間若出世間。
不應觀三十二大士相若雜染若清淨。不應觀八十隨好若雜染若清淨。
不應觀三十二大士相若屬生死若屬涅槃。不應觀八十隨好若屬生死若屬涅槃。
不應觀三十二大士相若在內若在外若在兩間。不應觀八十隨好若在內若在外若在兩間。
不應觀三十二大士相若可得若不可得。不應觀八十隨好若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀恒住捨性若常若無常。
不應觀無忘失法若樂若苦。不應觀恒住捨性若樂若苦。
不應觀無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若我若無我。
不應觀無忘失法若淨若不淨。不應觀恒住捨性若淨若不淨。
不應觀無忘失法若空若不空。不應觀恒住捨性若空若不空。
不應觀無忘失法若有相若無相。不應觀恒住捨性若有相若無相。
不應觀無忘失法若有願若無願。不應觀恒住捨性若有願若無願。
不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜。
不應觀無忘失法若遠離若不遠離。不應觀恒住捨性若遠離若不遠離。
不應觀無忘失法若有為若無為。不應觀恒住捨性若有為若無為。
不應觀無忘失法若有漏若無漏。不應觀恒住捨性若有漏若無漏。
不應觀無忘失法若生若滅。不應觀恒住捨性若生若滅。
不應觀無忘失法若善若非善。不應觀恒住捨性若善若非善。
不應觀無忘失法若有罪若無罪。不應觀恒住捨性若有罪若無罪。
不應觀無忘失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住捨性若有煩惱若無煩惱。
不應觀無忘失法若世間若出世間。不應觀恒住捨性若世間若出世間。
不應觀無忘失法若雜染若清淨。不應觀恒住捨性若雜染若清淨。
不應觀無忘失法若屬生死若屬涅槃。不應觀恒住捨性若屬生死若屬涅槃。
不應觀無忘失法若在內若在外若在兩間。不應觀恒住捨性若在內若在外若在兩間。
不應觀無忘失法若可得若不可得。不應觀恒住捨性若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切智若常若無常。不應觀道相智一切相智若常若無常。
不應觀一切智若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若苦。
不應觀一切智若我若無我。不應觀道相智一切相智若我若無我。
不應觀一切智若淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若不淨。
不應觀一切智若空若不空。不應觀道相智一切相智若空若不空。
不應觀一切智若有相若無相。不應觀道相智一切相智若有相若無相。
不應觀一切智若有願若無願。不應觀道相智一切相智若有願若無願。
不應觀一切智若寂靜若不寂靜。不應觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜。
不應觀一切智若遠離若不遠離。不應觀道相智一切相智若遠離若不遠離。
不應觀一切智若有為若無為。不應觀道相智一切相智若有為若無為。
不應觀一切智若有漏若無漏。不應觀道相智一切相智若有漏若無漏。
不應觀一切智若生若滅。不應觀道相智一切相智若生若滅。
不應觀一切智若善若非善。不應觀道相智一切相智若善若非善。
不應觀一切智若有罪若無罪。不應觀道相智一切相智若有罪若無罪。
不應觀一切智若有煩惱若無煩惱。不應觀道相智一切相智若有煩惱若無煩惱。
不應觀一切智若世間若出世間。不應觀道相智一切相智若世間若出世間。
不應觀一切智若雜染若清淨。不應觀道相智一切相智若雜染若清淨。
不應觀一切智若屬生死若屬涅槃。不應觀道相智一切相智若屬生死若屬涅槃。
不應觀一切智若在內若在外若在兩間。不應觀道相智一切相智若在內若在外若在兩間。
不應觀一切智若可得若不可得。不應觀道相智一切相智若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀預流果若常若無常。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。
不應觀預流果若樂若苦。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦。
不應觀預流果若我若無我。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我。
不應觀預流果若淨若不淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨。
不應觀預流果若空若不空。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不空。
不應觀預流果若有相若無相。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相。
不應觀預流果若有願若無願。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願。
不應觀預流果若寂靜若不寂靜。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀預流果若遠離若不遠離。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離。
不應觀預流果若有為若無為。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有為若無為。
不應觀預流果若有漏若無漏。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏。
不應觀預流果若生若滅。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若生若滅。
不應觀預流果若善若非善。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若善若非善。
不應觀預流果若有罪若無罪。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有罪若無罪。
不應觀預流果若有煩惱若無煩惱。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀預流果若世間若出世間。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若世間若出世間。
不應觀預流果若雜染若清淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若雜染若清淨。
不應觀預流果若屬生死若屬涅槃。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀預流果若在內若在外若在兩間。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若在內若在外若在兩間。
不應觀預流果若可得若不可得。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我。不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若空若不空。不應觀諸佛無上正等菩提若空若不空。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有相若無相。不應觀諸佛無上正等菩提若有相若無相。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有願若無願。不應觀諸佛無上正等菩提若有願若無願。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜。不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離。不應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有為若無為。不應觀諸佛無上正等菩提若有為若無為。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏。不應觀諸佛無上正等菩提若有漏若無漏。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若生若滅。不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若善若非善。不應觀諸佛無上正等菩提若善若非善。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪。不應觀諸佛無上正等菩提若有罪若無罪。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱。不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間。不應觀諸佛無上正等菩提若世間若出世間。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨。不應觀諸佛無上正等菩提若雜染若清淨。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃。不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩間。不應觀諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得。不應觀諸佛無上正等菩提若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名。俱不見在有為界中。亦不見在無為界中。何以故。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不起分別無異分別。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能住內空。亦能住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
能住真如。亦能住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
能修四念住。亦能修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
能住苦聖諦。亦能住集滅道聖諦。
能修四靜慮。亦能修四無量。四無色定。
能修八解脫。亦能修八勝處。九次第定。十遍處。
能修空解脫門。亦能修無相。無願解脫門。
能修一切陀羅尼門。亦能修一切三摩地門。
能修極喜地。亦能修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
能修五眼。亦能修六神通。
能修佛十力。亦能修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
能修無忘失法。亦能修恒住捨性。
能修一切智。亦能修道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩於如是時。不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法善達實相。了知其中無染淨故。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如實覺。名假施設。法假施設。
善現。是菩薩摩訶薩於名法假如實覺已。不著色。不著受想行識。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。不著耳鼻舌身意界。
不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。
不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。
不著眼觸為緣所生諸受。若樂若苦若不苦不樂。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若樂若苦若不苦不樂。
不著地界。不著水火風空識界。
不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。
不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不著有為界。不著無為界。不著有漏界。不著無漏界。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。
不著四靜慮。不著四無量。四無色定。
不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。
不著空解脫門。不著無相。無願解脫門。
不著陀羅尼門。不著三摩地門。
不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不著五眼。不著六神通。
不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
不著大慈。不著大悲。大喜。大捨。
不著三十二大士相。不著八十隨好。
不著無忘失法。不著恒住捨性。
不著一切智。不著道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。
不著我。不著有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
不著異生。不著聖者。不著菩薩。不著如來。
不著名。不著相。不著嚴淨佛土。不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以一切法皆無所有。能著。所著。著處。著時不可得故。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法無所著故。便能增益布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
亦能安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能增益四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能安住苦集滅道聖諦。
亦能增益四靜慮。四無量。四無色定。
亦能增益八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能增益空無相無願解脫門。
亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不退轉地。
亦能圓滿一切陀羅尼門。三摩地門。
亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
亦能圓滿五眼。六神通。
亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿大慈大悲大喜大捨。
亦能圓滿三十二大士相。八十隨好。
亦能圓滿無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。
亦得菩薩最勝神通。具神通已從一佛國至一佛國。為欲成熟諸有情故。為欲嚴淨自佛土故。為見如來應正等覺。及為見已供養恭敬尊重讚歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨所樂聞諸佛正法皆得聽受。既聽受已乃至安坐妙菩提座。證得無上正等菩提能不忘失。普於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應如實覺名假法假。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異受想行識是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
受想行識中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有受想行識不。不也。世尊。
離色有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離受想行識有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼處不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處不。不也。世尊。
離眼處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異聲香味觸法處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
聲香味觸法處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色處不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處不。不也。世尊。
離色處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界不。不也。世尊。
離眼界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異聲香味觸法界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界不。不也。世尊。
離色界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼識界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意識界不。不也。世尊。
離眼識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼觸中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意觸中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼觸不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸不。不也。世尊。
離眼觸有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不。不也。世尊。
離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即地界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異地界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
地界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
水火風空識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有地界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有水火風空識界不。不也。世尊。
離地界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離水火風空識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即因緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異因緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
因緣中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有因緣不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣不。不也。世尊。
離因緣有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即緣所生法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異緣所生法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
緣所生法中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有緣所生法不。不也。世尊。
離緣所生法有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦。
不應觀佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我。
不應觀佛十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若不淨。
不應觀佛十力若空若不空。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若空若不空。
不應觀佛十力若有相若無相。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有相若無相。
不應觀佛十力若有願若無願。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願。
不應觀佛十力若寂靜若不寂靜。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜。
不應觀佛十力若遠離若不遠離。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離。
不應觀佛十力若有為若無為。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為。
不應觀佛十力若有漏若無漏。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏。
不應觀佛十力若生若滅。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅。
不應觀佛十力若善若非善。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善。
不應觀佛十力若有罪若無罪。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪。
不應觀佛十力若有煩惱若無煩惱。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱。
不應觀佛十力若世間若出世間。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間。
不應觀佛十力若雜染若清淨。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨。
不應觀佛十力若屬生死若屬涅槃。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃。
不應觀佛十力若在內若在外若在兩間。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內若在外若在兩間。
不應觀佛十力若可得若不可得。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀大慈若常若無常。不應觀大悲大喜大捨若常若無常。
不應觀大慈若樂若苦。不應觀大悲大喜大捨若樂若苦。
不應觀大慈若我若無我。不應觀大悲大喜大捨若我若無我。
不應觀大慈若淨若不淨。不應觀大悲大喜大捨若淨若不淨。
不應觀大慈若空若不空。不應觀大悲大喜大捨若空若不空。
不應觀大慈若有相若無相。不應觀大悲大喜大捨若有相若無相。
不應觀大慈若有願若無願。不應觀大悲大喜大捨若有願若無願。
不應觀大慈若寂靜若不寂靜。不應觀大悲大喜大捨若寂靜若不寂靜。
不應觀大慈若遠離若不遠離。不應觀大悲大喜大捨若遠離若不遠離。
不應觀大慈若有為若無為。不應觀大悲大喜大捨若有為若無為。
不應觀大慈若有漏若無漏。不應觀大悲大喜大捨若有漏若無漏。
不應觀大慈若生若滅。不應觀大悲大喜大捨若生若滅。
不應觀大慈若善若非善。不應觀大悲大喜大捨若善若非善。
不應觀大慈若有罪若無罪。不應觀大悲大喜大捨若有罪若無罪。
不應觀大慈若有煩惱若無煩惱。不應觀大悲大喜大捨若有煩惱若無煩惱。
不應觀大慈若世間若出世間。不應觀大悲大喜大捨若世間若出世間。
不應觀大慈若雜染若清淨。不應觀大悲大喜大捨若雜染若清淨。
不應觀大慈若屬生死若屬涅槃。不應觀大悲大喜大捨若屬生死若屬涅槃。
不應觀大慈若在內若在外若在兩間。不應觀大悲大喜大捨若在內若在外若在兩間。
不應觀大慈若可得若不可得。不應觀大悲大喜大捨若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀三十二大士相若常若無常。不應觀八十隨好若常若無常。
不應觀三十二大士相若樂若苦。不應觀八十隨好若樂若苦。
不應觀三十二大士相若我若無我。不應觀八十隨好若我若無我。
不應觀三十二大士相若淨若不淨。不應觀八十隨好若淨若不淨。
不應觀三十二大士相若空若不空。不應觀八十隨好若空若不空。
不應觀三十二大士相若有相若無相。不應觀八十隨好若有相若無相。
不應觀三十二大士相若有願若無願。不應觀八十隨好若有願若無願。
不應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜。不應觀八十隨好若寂靜若不寂靜。
不應觀三十二大士相若遠離若不遠離。不應觀八十隨好若遠離若不遠離。
不應觀三十二大士相若有為若無為。不應觀八十隨好若有為若無為。
不應觀三十二大士相若有漏若無漏。不應觀八十隨好若有漏若無漏。
不應觀三十二大士相若生若滅。不應觀八十隨好若生若滅。
不應觀三十二大士相若善若非善。不應觀八十隨好若善若非善。
不應觀三十二大士相若有罪若無罪。不應觀八十隨好若有罪若無罪。
不應觀三十二大士相若有煩惱若無煩惱。不應觀八十隨好若有煩惱若無煩惱。
不應觀三十二大士相若世間若出世間。不應觀八十隨好若世間若出世間。
不應觀三十二大士相若雜染若清淨。不應觀八十隨好若雜染若清淨。
不應觀三十二大士相若屬生死若屬涅槃。不應觀八十隨好若屬生死若屬涅槃。
不應觀三十二大士相若在內若在外若在兩間。不應觀八十隨好若在內若在外若在兩間。
不應觀三十二大士相若可得若不可得。不應觀八十隨好若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀恒住捨性若常若無常。
不應觀無忘失法若樂若苦。不應觀恒住捨性若樂若苦。
不應觀無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若我若無我。
不應觀無忘失法若淨若不淨。不應觀恒住捨性若淨若不淨。
不應觀無忘失法若空若不空。不應觀恒住捨性若空若不空。
不應觀無忘失法若有相若無相。不應觀恒住捨性若有相若無相。
不應觀無忘失法若有願若無願。不應觀恒住捨性若有願若無願。
不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜。
不應觀無忘失法若遠離若不遠離。不應觀恒住捨性若遠離若不遠離。
不應觀無忘失法若有為若無為。不應觀恒住捨性若有為若無為。
不應觀無忘失法若有漏若無漏。不應觀恒住捨性若有漏若無漏。
不應觀無忘失法若生若滅。不應觀恒住捨性若生若滅。
不應觀無忘失法若善若非善。不應觀恒住捨性若善若非善。
不應觀無忘失法若有罪若無罪。不應觀恒住捨性若有罪若無罪。
不應觀無忘失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住捨性若有煩惱若無煩惱。
不應觀無忘失法若世間若出世間。不應觀恒住捨性若世間若出世間。
不應觀無忘失法若雜染若清淨。不應觀恒住捨性若雜染若清淨。
不應觀無忘失法若屬生死若屬涅槃。不應觀恒住捨性若屬生死若屬涅槃。
不應觀無忘失法若在內若在外若在兩間。不應觀恒住捨性若在內若在外若在兩間。
不應觀無忘失法若可得若不可得。不應觀恒住捨性若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切智若常若無常。不應觀道相智一切相智若常若無常。
不應觀一切智若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若苦。
不應觀一切智若我若無我。不應觀道相智一切相智若我若無我。
不應觀一切智若淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若不淨。
不應觀一切智若空若不空。不應觀道相智一切相智若空若不空。
不應觀一切智若有相若無相。不應觀道相智一切相智若有相若無相。
不應觀一切智若有願若無願。不應觀道相智一切相智若有願若無願。
不應觀一切智若寂靜若不寂靜。不應觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜。
不應觀一切智若遠離若不遠離。不應觀道相智一切相智若遠離若不遠離。
不應觀一切智若有為若無為。不應觀道相智一切相智若有為若無為。
不應觀一切智若有漏若無漏。不應觀道相智一切相智若有漏若無漏。
不應觀一切智若生若滅。不應觀道相智一切相智若生若滅。
不應觀一切智若善若非善。不應觀道相智一切相智若善若非善。
不應觀一切智若有罪若無罪。不應觀道相智一切相智若有罪若無罪。
不應觀一切智若有煩惱若無煩惱。不應觀道相智一切相智若有煩惱若無煩惱。
不應觀一切智若世間若出世間。不應觀道相智一切相智若世間若出世間。
不應觀一切智若雜染若清淨。不應觀道相智一切相智若雜染若清淨。
不應觀一切智若屬生死若屬涅槃。不應觀道相智一切相智若屬生死若屬涅槃。
不應觀一切智若在內若在外若在兩間。不應觀道相智一切相智若在內若在外若在兩間。
不應觀一切智若可得若不可得。不應觀道相智一切相智若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀預流果若常若無常。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。
不應觀預流果若樂若苦。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦。
不應觀預流果若我若無我。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我。
不應觀預流果若淨若不淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨。
不應觀預流果若空若不空。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不空。
不應觀預流果若有相若無相。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相。
不應觀預流果若有願若無願。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願。
不應觀預流果若寂靜若不寂靜。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀預流果若遠離若不遠離。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離。
不應觀預流果若有為若無為。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有為若無為。
不應觀預流果若有漏若無漏。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏。
不應觀預流果若生若滅。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若生若滅。
不應觀預流果若善若非善。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若善若非善。
不應觀預流果若有罪若無罪。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有罪若無罪。
不應觀預流果若有煩惱若無煩惱。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀預流果若世間若出世間。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若世間若出世間。
不應觀預流果若雜染若清淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若雜染若清淨。
不應觀預流果若屬生死若屬涅槃。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀預流果若在內若在外若在兩間。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若在內若在外若在兩間。
不應觀預流果若可得若不可得。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我。不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若空若不空。不應觀諸佛無上正等菩提若空若不空。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有相若無相。不應觀諸佛無上正等菩提若有相若無相。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有願若無願。不應觀諸佛無上正等菩提若有願若無願。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜。不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離。不應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有為若無為。不應觀諸佛無上正等菩提若有為若無為。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏。不應觀諸佛無上正等菩提若有漏若無漏。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若生若滅。不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若善若非善。不應觀諸佛無上正等菩提若善若非善。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪。不應觀諸佛無上正等菩提若有罪若無罪。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱。不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間。不應觀諸佛無上正等菩提若世間若出世間。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨。不應觀諸佛無上正等菩提若雜染若清淨。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃。不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩間。不應觀諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得。不應觀諸佛無上正等菩提若可得若不可得。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名。俱不見在有為界中。亦不見在無為界中。何以故。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不起分別無異分別。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能住內空。亦能住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
能住真如。亦能住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
能修四念住。亦能修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
能住苦聖諦。亦能住集滅道聖諦。
能修四靜慮。亦能修四無量。四無色定。
能修八解脫。亦能修八勝處。九次第定。十遍處。
能修空解脫門。亦能修無相。無願解脫門。
能修一切陀羅尼門。亦能修一切三摩地門。
能修極喜地。亦能修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
能修五眼。亦能修六神通。
能修佛十力。亦能修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
能修無忘失法。亦能修恒住捨性。
能修一切智。亦能修道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩於如是時。不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法善達實相。了知其中無染淨故。
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如實覺。名假施設。法假施設。
善現。是菩薩摩訶薩於名法假如實覺已。不著色。不著受想行識。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。不著耳鼻舌身意界。
不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。
不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。
不著眼觸為緣所生諸受。若樂若苦若不苦不樂。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若樂若苦若不苦不樂。
不著地界。不著水火風空識界。
不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。
不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不著有為界。不著無為界。不著有漏界。不著無漏界。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。
不著四靜慮。不著四無量。四無色定。
不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。
不著空解脫門。不著無相。無願解脫門。
不著陀羅尼門。不著三摩地門。
不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不著五眼。不著六神通。
不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
不著大慈。不著大悲。大喜。大捨。
不著三十二大士相。不著八十隨好。
不著無忘失法。不著恒住捨性。
不著一切智。不著道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。
不著我。不著有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
不著異生。不著聖者。不著菩薩。不著如來。
不著名。不著相。不著嚴淨佛土。不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以一切法皆無所有。能著。所著。著處。著時不可得故。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法無所著故。便能增益布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
亦能安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能增益四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能安住苦集滅道聖諦。
亦能增益四靜慮。四無量。四無色定。
亦能增益八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能增益空無相無願解脫門。
亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不退轉地。
亦能圓滿一切陀羅尼門。三摩地門。
亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
亦能圓滿五眼。六神通。
亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿大慈大悲大喜大捨。
亦能圓滿三十二大士相。八十隨好。
亦能圓滿無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。
亦得菩薩最勝神通。具神通已從一佛國至一佛國。為欲成熟諸有情故。為欲嚴淨自佛土故。為見如來應正等覺。及為見已供養恭敬尊重讚歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨所樂聞諸佛正法皆得聽受。既聽受已乃至安坐妙菩提座。證得無上正等菩提能不忘失。普於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應如實覺名假法假。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即受想行識是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異受想行識是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
受想行識中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有受想行識不。不也。世尊。
離色有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離受想行識有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼處不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處不。不也。世尊。
離眼處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異聲香味觸法處是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
聲香味觸法處中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色處不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處不。不也。世尊。
離色處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界不。不也。世尊。
離眼界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即聲香味觸法界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異色界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異聲香味觸法界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
色界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有色界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界不。不也。世尊。
離色界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼識界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意識界不。不也。世尊。
離眼識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼觸中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意觸中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼觸不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸不。不也。世尊。
離眼觸有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不。不也。世尊。
離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即地界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異地界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
地界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
水火風空識界中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有地界不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有水火風空識界不。不也。世尊。
離地界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離水火風空識界有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即因緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異因緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
因緣中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有因緣不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣不。不也。世尊。
離因緣有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者於意云何。即緣所生法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
異緣所生法是菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
緣所生法中有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
菩薩摩訶薩中有緣所生法不。不也。世尊。
離緣所生法有菩薩摩訶薩不。不也。世尊。
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