大雲初分增長健度第三十七之餘

佛言。善男子。勿作是語。如來常所化眾生身。是名化身。
世尊。其義云何。世尊。如佛所說住是三昧則得法身。云何復言是變化身。如來法身。若為教化作雜食身。云何此身非虛妄耶。真法身者。云何復作雜食之身。若作食身是義不然。
佛言。止止勿作是語。住是三昧菩薩摩訶薩若有化身是名幻身。
世尊。何故顛倒以此非身而名為身。無物者名之為幻。若是幻身。云何而得不誑眾生。
佛言。善男子。莫作是觀。住是三昧菩薩摩訶薩無有住身。雖無住身如藥樹王。如草木瓦礫。我身亦爾。何以故。我身無我無有我所。無命無語無心無實無陰界入。猶如藥樹能除眾生一切病苦。我身亦爾。除滅眾生無量病苦。何以故。身如幻故。
復次善男子。譬如藥樹終不生念取葉莫取枝。菩薩摩訶薩亦復如是。終不生念取手莫取足。何以故。是三昧力故。亦能除斷一切眾生貪欲瞋恚愚癡等病。住是三昧菩薩摩訶薩。無內身無外身無內外身。無死生身得甘露身。甘露身故。能斷眾生貪欲瞋恚愚癡等病。
復次善男子。住是三昧菩薩摩訶薩作變化身。為斷一切諸惡鳥獸及三惡道。猶如藥樹。若有人言諸惡鳥獸遇菩薩身到三惡道。無有是處。若言捨身轉至人天見諸佛者。斯有是處。
復次善男子。若言四眾住是三昧。則得親近無量諸佛。亦有是處。
復次善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲修習是三昧者。先當思惟如來常恒無有變易佛法不滅。無有畢竟入涅槃者。復作是念。一切眾生種種所須我當給施。若腳若手若頭若目。為正法故悉捨所有。捨時歡樂捨已無悔。何以故。我此身者猶如藥樹。若能作是一念思惟。當知不久得是三昧。
復次善男子。譬如駿馬髦尾纖長。於十五日布薩之時。在大海中悲鳴三唱。誰欲度海誰欲度海。若有諸人乘其背者。及捉髦尾頸項首腳。悉得到於大海彼岸。是大雲經亦復如是。若有人能受持讀誦解說書寫。乃至一句一字二字。一切皆度三惡彼岸永得解脫。
復次善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若有得聞是三昧名。生生常得轉輪聖王帝釋梵王。終無退轉常得親近佛法聖眾。於菩提心堅固不動。不捨大乘方等經典。
世尊。云何菩薩摩訶薩住是三昧。於一切法所見真正。
佛言。善男子。若有成就是三昧者。見於如來無常無樂無我無淨畢竟涅槃。則不得名所見真正。若見如來常樂我淨終不畢竟入於涅槃。如是乃名所見真正。
世尊。如佛所說若見如來常樂我淨其義云何。
善男子。常樂我淨即是如來真實之性。
世尊。若如是者。一切凡夫亦得成就如是實性。何以故。凡夫之人亦復計於常樂我淨。
善男子。汝今不應作如是說。我言具是三昧菩薩乃能見於常樂我淨。不說凡夫所計顛倒常樂我淨。
世尊。如佛所說若見諸法無常無樂無我無淨。是人則見上道下道得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。若見諸法常樂我淨。則不能得須陀洹果。乃至阿耨多羅三藐三菩提。云何世尊言。菩薩成就是三昧已。則得見於常樂我淨。
又如佛言。真解脫者猶如虛空。如是解脫即是涅槃。云何如來說言涅槃常樂我淨。一切眾生亦如虛空。水月夢幻芭蕉雲電。空無性相不得暫住。猶如畫水隨畫隨合。見覺無常無樂無我無淨。見如是相則名真見。真見者得須陀洹果。乃至阿耨多羅三藐三菩提。云何如來說言菩薩成就是三昧。乃得見於常樂我淨。如佛先說諸佛如來觀一切法無常無樂無我無淨。無有壽命士夫眾生空無所有。是名諸法真實之性。今者復言見一切法常樂我淨。是義云何。
善男子。止止莫作是言。善男子。若有菩薩成就具足是三昧已。則不復與諸法和合。不和合故得名護戒修習三昧。菩薩摩訶薩不見諸法斷常之相。不見斷故不生喜悅。不見常故不生憂慼。為知法印不為護戒。亦不得名修習三昧。如來不著護戒毀戒常無常。覺不覺作不作。淨不淨空不空。戒非戒知非知。名非名取非取。怖非怖畏非畏。因非因滅非滅。菩提非菩提。解脫非解脫。涅槃非涅槃。一切諸法無有怖畏。為解脫故護持禁戒修習三昧。一切諸法無有退滅。菩薩知已其心甘樂。修是三昧為諸眾生說。佛如來常恒不變正法不滅。是故護戒修習三昧。
復次善男子。若有欲得如是三昧。應當修習常想我想命想人想。習此想已則得成就具是三昧。若言不得無有是處。
世尊。如來或說無常無樂無我無淨。或時復說常樂我淨。其義云何。
善男子。世俗之道。謬見諸法常樂我淨。是故我說無常無我無樂無淨。
世尊。出世之法。頗復得有常樂我淨不。
善男子。若有菩薩住是三昧。欲說我時先說五事。何等為五。
一者穀子。二者樹子。三者肥味。四者伏藏。五者蛇蛻。
善男子。如穀子者。芽時莖時葉時華時。名為無常。若收果實眾生受用。則名為常。
菩薩摩訶薩若未成就是三昧者。無常無我無樂無淨。若已成就則得名為常樂我淨。
未能度脫一切眾生。名無常無我無樂無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷是則名為常樂我淨。善男子。是名穀子。
復次善男子。如菴羅樹未得果時。名無常無樂無我無淨。若得果實眾生受用。是則名為常樂我淨。
菩薩摩訶薩未得成就是三昧者。名無常無我無樂無淨。若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸眾生故。名無常無樂無我無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷則得名為常樂我淨。善男子。是名樹子。
復次善男子。如胡麻子未成油時。不能消除眾生病苦。名無常無樂無我無淨。若成油已能除眾生所有病苦。是故得名常樂我淨。
菩薩摩訶薩未得成就是三昧者。無常無樂無我無淨。若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸眾生故。名無常無樂無我無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞是則名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷是則名為常樂我淨。善男子。是名肥味。
復次善男子。如有寶藏隱伏地中。不能潤益一切眾生。故名無常無樂無我無淨。若出地已眾生受用為大利益。是則名為常樂我淨。
菩薩摩訶薩若未成就是三昧者。名無常無樂無我無淨。若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸眾生故。名無常無樂無我無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
若不能壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞是則名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無我無樂無淨。若能永斷則得名為常樂我淨。善男子。是名寶藏。
復次善男子。如蛇脫皮。未脫皮時名無常無樂無我無淨。若脫皮已則得名為常樂我淨。
菩薩摩訶薩未得成就是三昧者。名無常無樂無我無淨。若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫一切眾生。名無常無樂無我無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
若不能壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷則得名為常樂我淨。
又斷眾生於佛所起四種疑心常樂我淨。善男子。是名蛇蛻。
善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。以此五事演說如來常樂我淨。能說我人壽命眾生士夫。能如是見名為正見。
世尊。如來所說如是五事。是義不然。何以故。如來常於諸經中說。諸法無常。如向五事因亦無常果亦無常。若使菩薩住是三昧如五事者。亦應無常。以是義故。一切諸法無非無常。
世尊。有因必有果。有果必有因。一切眾生及諸菩薩亦復如是。有生必有死。有死必有生。若如是者常亦無常。無常亦常。以是義故一切諸法悉有二性常與無常。不應定言世法無常出世法常。如來實語云何出是虛妄之言。
善男子。汝今何故如蠶自裹。善男子。若有人言端正之人猶如滿月。香象姝白猶如雪山。人實非月。象非雪山。少有相似故引為喻。
善男子。世間五事亦復如是。有少常故故以為喻。諸佛如來實不可喻。猶引喻為喻。
世尊。若如來常者。何故復於餘經中說。猶如燈滅解脫亦爾。世尊。如來若常云何得滅。如其滅者云何言常。如來若言亦常亦滅。如是之言非虛妄耶。
又如佛言。一切諸法猶如水月。諸法若常。云何復言猶如水月。
善男子。我說有為如水中月。是故我說餘法有常餘法無常。若有眾生未得解脫。未斷煩惱。未斷名相。未斷眾生相。不得法相。未得修習如是三昧。是名無常。若有眾生已得解脫。永斷煩惱名相眾生相。得於法相修習三昧。是名為常。是故我說。餘法有常餘法無常。
世尊。若爾者如來何故說。佛涅槃猶如燈滅。如燈滅者為喻身滅為喻結滅。如膏不離燈燈不離膏。眾生亦爾。身不離結結不離身。云何言滅。
佛言。善哉善哉善男子。若如是見名為正見。善男子。身有二種。一者煩惱身。二者法身。煩惱身滅猶如燈滅。是故我說餘法無常。法身無滅猶如虛空。是故我說餘法是常。斷煩惱器名為解脫。得解脫已無常身者。諸佛世尊則是斷見。若煩惱氣常不滅者。諸佛世尊則是常見。諸佛世尊定無有此斷常二見。諸佛世尊已於無量阿僧祇劫斷此二見。如來若有眾生相者則應無常。如來已於無量劫中斷眾生相。若言如來有眾生相無有是處。
善男子。譬如大王出入遊巡。若在外時內則不見。內雖不見不得言無。外亦如是。菩薩摩訶薩住是三昧無常已斷。為眾生故受無常身。若言如來身無常者無有是處。是故我說常與無常。說我無我。說眾生非眾生。說人非人。說命非命。說士夫非士夫。如來常說。有為之法皆是無常終不言常。若言常者無有是處。
復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。則得斷除世見命見聲聞緣覺見。無有貪愛無取無求常不變易。成就安住得無所畏。無有憍慢垢不能污。是故我說常樂我淨。
善男子。我說聲聞辟支佛乘。一切世人之所不解。雖世人不解終不得言慧者亦爾。世間之人雖見如來無常無樂無我無淨。亦不得言有智慧者同於彼見。薄福鈍根行邪道者作如是言。如來無常永滅涅槃。若言如來永滅度者。當知是人不離三惡。
善男子。譬如深汪其水渾濁。中有寶珠人所不見。有人唱言。此濁水中有大寶珠。
眾人聞已競共求覓。或得瓦石沙礫草木。然無有能得真寶者。以不得故便言虛妄。復更有人善知方便。以無價珠置之濁水。水即為清。眾人因是悉見真寶。
善男子。聲聞緣覺不解如是三昧力故。說言如來無常無樂無我無淨空無所有。不知如來常恒不變輪轉生死。菩薩摩訶薩住是三昧。善解如來所有密語。是故以此無價寶珠喻於三昧。
善男子。若男若女欲見如來常恒不變。應當修習如是三昧。菩薩摩訶薩住是三昧。則見如來常恒不變。解脫亦爾。
善男子。譬如樹蔭行路之人因之憩息。住是三昧諸菩薩等亦復如是。為諸眾生而作蔭覆。
善男子。若有人言如來無常永涅槃者。是魔弟子。若不如是真我弟子。若言如來畢入涅槃。當知是人污辱我法。若有信受如是語者甚可悲傷。
說是語時於會右面出大光明。其光金色遍照三千大千世界。悉蔽日月梵天之明。惟不能障佛之光明。其餘光明黤黮不現。大小須彌草木叢林。二國中間幽闇之處無不大明。地獄眾生遇斯光已。苦痛休息身得安樂。
爾時一切大眾之前。即時出生六萬億蓮華。其華微妙色香具足。千葉盛滿四寶為質。一一蓮華出微妙香。遍滿三千大千世界。其中所有天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵魔天沙門婆羅門。一切眾生聞香氣已。皆得愛法心樂大乘。樂欲聽法斷諸煩惱。是華成就如是功德微妙之香。
爾時大雲密藏菩薩摩訶薩。在大會中見是神變。即從座起合掌恭敬白佛言。世尊。是何相貌誰之德力。是大眾中有是妙華出無量香。
於是淨光天女語大雲密藏菩薩言。善男子。一切諸法皆悉無相。云何問言是何相貌。諸法如夢。何故顛倒如狂所問。
大雲密藏言。善哉善哉天女。我非不見諸法如夢。為欲斷彼著相故問。
天女言。大德。何故見於著相而生此問。
天女。是故我先言為眾生故。欲令度脫是故而問。
大德。若不自斷我見我疑。云何而能度脫眾生。若不自斷我見我疑。欲為眾生除斷見疑無有是處。
佛言。善哉善哉善男子。實如天女之所宣說。菩薩摩訶薩住是三昧。惟見無相。善男子。若男若女欲見無相。應當精勤修是三昧。菩薩摩訶薩住是三昧。能於三千大千世界現種種身。
世尊。云何菩薩住是三昧。能於三千大千世界現種種身。
善男子。若有幻師若幻弟子。於大眾中能作種種若男若女。若大若小。若生若死。若去若來。若舍若林。若象若馬。若斷若折。若破若壞。若續若絕。大眾見已不生驚怪何以故。了知幻故。
菩薩摩訶薩亦復如是。住是三昧修習正道。於此三千大千世界化種種身。為度眾生故住是三昧。諸菩薩等見是化已。不生驚怪無有疑心。隨順於義無有違逆。何以故。定知即是三昧力故。
復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。能於三千大千世界。隨諸眾生種種所行處處現身。
或閻浮提現處母胎。一切眾生實見菩薩處在母胎。而是菩薩實不在胎。
或閻浮提現出母胎。眾生亦見菩薩出胎。而是菩薩實不出胎。
或閻浮提現初剃髮造制周羅。一切眾生皆見如是。而於菩薩實無是相。
或閻浮提現詣學堂習諸伎藝書疏算計。一切眾生皆見菩薩始初習學。而是菩薩已於過去無量劫中悉修學已。
或閻浮提現行如人師子白鵝。一切眾生皆見菩薩現行如人師子白鵝。而是菩薩都無此相。
或閻浮提示有妻子五欲相樂。一切眾生皆見是相。而是菩薩已於昔劫久遠離之。惟以法樂而自娛樂。
或閻浮提示大小便。一切眾生亦見是相。而此菩薩得真法身非雜食身。云何而有大小便利。咀嚼楊枝著衣洗手。履踐革屣執持傘蓋。身服纓絡飲食飢渴。生老病死行檀波羅蜜。得轉輪王奴婢僕從男女大小。或作人天頭陀苦行。現為比丘福利眾生。現須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。破壞眾僧聽法說法。食噉毒飯。犯四重禁作五逆罪。作聲聞像辟支佛像。出家學道菩提樹下。轉正法輪現大神足入於涅槃。或作釋梵天魔波旬。流轉諸有猶如車輪。亦復如是。
善男子。菩薩摩訶薩雖作如是隨順世間種種諸行。為欲度脫終不生於眾生之相常修法相。何以故。是三昧力故。
菩薩摩訶薩無有著處。不著聲聞不著緣覺。為欲憐愍一切世間度眾生故。在在處處隨其所樂而現其身。是故菩薩修習無相見於無相。若人能見如是無相。是名正見。淨光天女亦修無相。諸佛世尊住是三昧故不可思議。
世尊。是淨光天女成就具足甚深智慧。若無相境界不可思議。其修習者亦不可思議。
爾時世尊熙怡微笑。從其面門出無量光。其光五色遍照無量無邊世界。上至梵世一切周遍遶身三匝還從口入。爾時大地六種震動。莊嚴清淨如鬱單越。三千大千世界亦復如是。一切眾生佛神力故悉得覩見。
爾時大雲密藏菩薩復從座起。整衣服合掌恭敬白佛言。世尊。何因緣故放是光明。
佛言。善男子。汝向所疑我今欲答。是故放是瑞相光明。善男子。於此西方有一世界名曰安樂。其土有佛號無量壽。今現在世常為眾生講宣正法。告一菩薩。汝善男子。娑婆世界釋迦牟尼佛。為諸少福鈍根眾生說大雲經。汝可往彼至心聽受。是彼菩薩欲來至此故先現瑞。善男子。汝觀彼土諸菩薩身。滿足五萬六千由旬。
世尊。彼來菩薩字號何等。復以何緣而來此土。將非為度眾生故來。惟願如來。為諸眾生分別解說。
善男子。彼土菩薩欲聞淨光授記別事。并欲供養如是三昧是故而來。善男子。是菩薩名。無邊光。通達方便善能教導。
世尊。惟願如來說是天女。在何佛所發阿耨多羅三藐三菩提心。何時當得轉此女身。
善男子。汝今不應問轉女身。是天女者。常於無量阿僧祇劫為眾生故現受女身。當知乃是方便之身非實女身。云何當言何時當得轉此女身。
善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。其身自在能作種種隨宜方便。雖受女像心無貪著欲結不污。
世尊。惟願如來為諸眾生說是天女未來之事。
善男子。汝今諦聽我當說之。以方便故我涅槃已七百年後是南天竺。有一小國名曰無明。彼國有河名曰黑闇。南岸有城名曰熟穀。其城有王名曰等乘。其王夫人產育一女名曰增長。其形端嚴人所愛敬。護持禁戒精進不惓。其王國土以生此女故。穀米豐熟快樂無極人民熾盛。無有衰耗病苦憂惱恐怖禍難。成就具足一切吉事。鄰比諸王咸來歸屬。有為之法無常遷代。其王未免忽然崩亡。爾時諸臣即奉此女以繼王嗣。女既承正威伏天下。閻浮提中所有國土悉來承奉無拒違者。女王自在摧伏邪見。為欲供養佛舍利故。遍閻浮提起七寶塔。齎持雜綵上妙幡蓋。栴檀妙香周遍供養。見有護法持淨戒者供養恭敬。見有破戒毀正法者。呵責毀辱令滅無餘。具足修習十波羅蜜。受持五戒拯濟貧窮。教導無量一切眾生。說大雲經以調其心。若聞大乘方等經者。恭敬供養尊重讚漢。滿二十年受持讀誦書寫解說是大雲經。然後壽盡。是時乃當轉此女身。為眾生故示大神通。為欲供養無量壽佛故。故生彼界。
世尊。是女王者。未來當得阿耨多羅三藐三菩提不耶。
善男子。如是女王。未來之世過無量劫當得作佛號。淨實增長如來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此娑婆世界爾時轉名。淨潔浣濯。有城名曰清淨妙香。其城純以七寶莊嚴。最勝無上猶忉利宮。其城凡有九萬億人。土地平正無有荊棘土沙礫石。其土人民不生邪見愛重大乘。無有聲聞緣覺之名。一切純是菩薩大士。修習慈悲喜捨之心。成就忍辱壽命無量。善男子。若有眾生得聞彼佛如來名號。不墮三惡轉生人天。
說是經已無量眾生得阿毘跋致。

大雲初分增長健度第三十七之一

爾時南方有諸天子其數無量。從黑山中來至佛所。以諸香華幡蓋伎樂供養於佛。頭面作禮右遶三匝白佛言。世尊。如來今日說是經典。南方世界無量無邊恒河沙等諸佛世尊亦說是經。世尊。如是經典名字何等。
善男子。如是經典凡有三名。一名大雲。二名大般涅槃。三名無想。
大雲密藏菩薩所問故名。大雲。
如來常住無有畢竟入涅槃者。一切眾生悉有佛性。故得名為。大般涅槃。
受持讀誦如是經典。斷一切想故名。無想。
善男子。有人親近無量恒河沙諸佛世尊。於諸佛所受持淨戒。供養恭敬尊重讚嘆成大功德。然後乃得聞是經典。雖得聞受不能廣說。若於不可計不可數恒河沙等諸佛世尊。受持淨戒乃至成大功德。聞已則能分別廣說。
善男子。正法欲滅是經當於閻浮提中具足流布。佛涅槃後初四十年亦當流布。正法垂滅餘四十年復當流布。行惡之時。謗方等時。惡王治時。我諸弟子毀禁戒時。遭值荒亂世人輕時。四部弟子不修身不修戒不修心不修慧。無明狂癡習放逸時。凡所造作同畜生時。不隨和上師長教時。違反上座耆宿長老。當爾之時我諸弟子。於是經中不能信受。輕笑譏呵互相呰篾。云何邪見說為方等。剃頭之人名為沙門。云何反讀邪見經書。實非佛語為利養故說為佛語。公於眾中唱如是言。如此經者真是邪見非佛所說。慎勿讀誦書寫受持。
爾時大眾即共答言。大德。莫作是語。此經相義實是佛說。我今為經當相供給。我此弟子。為供養故素無信心受持誦說。是名滅法。
復次天子。未來之世法欲滅時。我四部眾薄福少智不知厭足。退失善根貧於法財。無心親近佛法僧寶。為衣食故剃頭染衣。其心麤穬如禿居士。畜養奴婢金銀珍寶錢財珂貝琉璃頗梨。貯聚穀米牛馬畜生田宅屋舍。雜色臥具食肉嗜味。背捨諸佛成就十六不善律儀。親近國王大臣長者。受使鄰國通致信命。受人供養反生惡心。成就一切非沙門法非婆羅門法。天子。如是惡世惡比丘時。爾時我當有一弟子。持戒清淨少欲知足如大迦葉。善能教化閻浮提內。我弟子中習行惡者。說真正語不惜身命。廣開如來深密祕藏。讚嘆持戒行頭陀者。成就具足波羅提木叉。稱美知足糞掃衣服。廣為惡人說如是言。諸大德。世尊不聽受畜一切不淨之物。貪味食肉。如來常讚持淨戒者。呵責毀禁。大德。汝今若不受我語者。我有大力勢能相降伏。
我此弟子福德力故。咸令一切信伏無違。何以故。是人已曾親近無量諸佛世尊。廣修慈悲貪樂大乘護正法故。爾時常有五萬八千諸善鬼神。隨從侍衛為欲守護佛正法故。
天子復言。世尊。我等未來亦當護是持法比丘。
佛言。善哉善哉天子。如汝所說。法欲滅時當勤守護。天子。當爾之時。我亦能以威神道力。摧伏惡魔治惡比丘。
爾時十方無量諸佛。亦同讚嘆我此弟子。爾時一切南方天子。復以華香供養世尊白佛言。世尊。如是弟子。何時當出。在何國土。名字何等。
佛言。善男子。我涅槃後千二百年。南天竺地有大國王名。娑多婆呵那。法垂欲滅餘四十年。是人爾時當於中出講宣大乘方等經典。拯拔興起垂滅之法。廣令是經流布於世。教人具足執持讀誦書寫解說聽受其義。爾時若有不能如是。受持解說是經典者。當知是人非我弟子魔之眷屬。
爾時樂見乾闥婆王白佛言。世尊。唯願矜哀解說。未來持法弟子如迦葉者。成就大慈具足淨戒。種性眷屬無可譏呵。
佛言。善男子。諦聽諦聽當為汝說。我此弟子守護正法持佛種姓。一切眾生所樂見者。善男子。是南天竺有小國土名。須賴吒。其土有河名。善方便。其河有村名曰。華鬘。華鬘村中有婆羅門產一童子。即是今之一切眾生樂見梨車。後時復名眾生樂見。是大菩薩大香象王。常為一切恭敬供養尊重讚嘆。其年二十出家修道。多有徒眾修持淨戒稱詠諸佛大乘經典。為護正法不惜身命。其諸弟子亦復如是。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞是比丘所說正法。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時國王大臣長者及一切人。為此經故供養恭敬是持法者。是經力故令彼國王得大勢力。所有國土無能侵陵。我此弟子魔不得便。爾時若有受持讀誦書寫是經。則得名為大菩薩也。名為福田在淨僧數。
乾闥婆王。當於爾時我諸弟子。多有信受如是經典。得解脫者亦復不少。善男子。若有人能成就四事則能受持如是經典。
一者得聞深進大海水潮三昧。二者得聞南方佛名。三者親近於善知識。四者至心信佛法僧。
爾時若有不能信受是經典者是魔眷屬。若有信者是佛弟子。
善男子。未來之世有信心者。名為親近諸佛世尊。何以故。如是經典諸佛封印。所謂印者。一切眾生悉有佛性。如來常住無有變易。
善男子。若有人能信是經者。當知是人真佛弟子。有能恭敬是持法者。是人當為未來諸佛徒眾眷屬。何以故。無量諸佛已於是人生已有心故。所以者何。是持法比丘不可思議。已於過去同然燈佛發大誓願。未來之世釋迦如來法垂欲滅。我當於中出家修道。為護正法不惜身命。時王精進龍王者。即今樂見梨車。是樂見梨車。即是未來護法比丘。
善男子。汝善觀察我此弟子未來功德。若有人能恭敬供養我此弟子。當知是人即為十方三世諸佛之所恭敬。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。信受如是持法比丘所可演說。即是信受十方諸佛所有言說。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。愛敬如是持法比丘不惜身命。即為十方三世諸佛之所愛念增長壽命。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。恭敬供養是持法者。專心繫念聽其所說不求其短。當為十方三世諸佛之所推覓。護念守持如羅睺羅護念禁戒。
善男子。未來之世薄福眾生。比丘比丘尼優婆塞優婆夷當作是言。咄哉咄哉。如是眾生樂見比丘。實非比丘作比丘像。遠離諸佛所說經典。自說所造名大雲經。遠離諸佛所制禁戒。自為眾生更制禁戒。
諸大德。各各諦聽。若言貯畜金銀珍寶名為破戒。不貯畜者名為持戒。如來何處當作此說。此非佛語說為佛語。我當云何不惜身命。恭敬供養如是惡人。宣說惡語以為佛語。唱說惡戒以為佛戒。諸大德。我實不能信受如是惡比丘言。若有供養如是人者。唐捐其功終無果報。
爾時諸人聞是語已。所有信心各各壞滅。若有信受是惡語者。當知是人從闇入闇。若不信受是人。則得從明入明。
善男子。若有隨順是惡語者。是魔眷屬。若不隨順真我弟子。
善男子。是大雲經其義幽隱難可解了。若未來世有四部眾福德純厚。得菩提心勤修行者作如是言。善哉比丘真佛弟子。善住大地是大菩薩。勇猛大士非下人也。下劣之人不能如是迴轉大海。諸大德。汝等可來當共供養如是比丘。諸大德。我今見是持法比丘。即是過世無量功德之果報也。隨是比丘所住之處。當知其地及其眾生。功德成滿安樂無患。若得覩見是比丘者。當知是人已得天眼法眼具足。我為是人不惜身命。若聞其言寧捨身命終不忘失。我今寧為如是一人不惜身命。終不能為非法徒黨百千萬人捨於身命。
善男子。如是惡法興出之時。我此弟子當於是中護持我法。
善男子。未來之世法欲滅時。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。為護法故不惜身命。是則名為熾然慧燈度脫眾生。修行一切諸佛所行。得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在身不可思議。為諸眾生之所愛敬。
善男子。法欲滅時是持法者。一日一夜六時唱令告諸眾生。汝等當共受持正法。
諸惡比丘聞是語已心不甘樂。不甘樂故便作是言。大德。如是邪法誰當信受。默然者善。若不默然當奪汝命。
是持法者復作是言。我寧捨命終不默然。
諸惡比丘尋共害是持法比丘。善男子。如是人者是我最後持法弟子。當知爾時我法則滅。若言爾時我弟子中更有如是護持法者。無有是處。
乾闥婆王言。是持法者。捨是身已更得何身。
佛言。善男子。捨是身已。當得佛身無邊之身。
乾闥婆王言。唯願世尊。為諸眾生說是比丘云何捨身而得佛身。
佛言。善男子。善哉善哉。聽我說此持法弟子功德之事。過此賢劫千佛滅後。
具滿六萬二千劫中空過無佛。爾時當有無量億那由他諸辟支佛在世教化。過是劫已有七佛出。是七如來般涅槃已。此國爾時轉名。喜光。是喜光國當有佛出號。智聚光如來。應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是佛世界所有人民。顏貌端正信心成就。若有人能於我法中沒命護持。悉當生於彼佛世界。而為彼佛作大弟子。大弟子者即是菩薩摩訶薩也。真大丈夫大香象王。彼界人民一切無有貪欲恚癡皆悉成就清淨信心。智聚光佛壽十五中劫。為諸弟子開三乘教。雖開三乘多說菩薩一乘之行。爾時雖有魔王魔子。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。一切眾生悉得大慈大悲之心。皆得遠離三惡道苦無有八難。世界常淨猶如北方鬱單越土。天魔波旬不得其便永斷邪見。彼佛如來入涅槃已。法住千億然後滅盡。
說是語時。一切大眾諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。持諸華香微妙伎樂供養於佛。大迦葉等諸大弟子。歡喜讚嘆恭敬作禮。諸大菩薩復持妙華大如須彌。供養於佛悉共發願。願我未來生彼佛世。
爾時大雲密藏菩薩白佛言。世尊。唯願如來為未來世薄福德眾生。演說如是深進大海水潮三昧。
佛言。善男子。汝今不應作如是言。何以故。佛出世難。此大雲經聞者亦難。若有書寫受持讀誦一句一字亦復難得。云何偏為未來之人。吾當普為三世眾生廣開分別。
善男子。我以未來薄福眾生罪根深重。是故唱言此經當於未來流布。善男子。未來之世若能於此大雲經中。信心不疑讀誦一偈。如是之人甚為難得。
世尊。如來何故作如是言。
善男子。我亦不獨為未來說。何故而生如是疑心。若有能聽如來所說一偈一句。不生疑心。於三世中亦復難得。何以故。三世眾生難得三昧陀羅尼門知恩報恩。未來眾生不知恩分不能報恩。不知恩故信心難得。信難得故。是故我言為未來世說此經典。若能讀誦受持是經一偈一句是人難得。未來眾生薄福罪重。是故復言為未來世說此經典。
大雲密藏菩薩言。世尊。若有菩薩安住如是深進大海水潮三昧。成就無量無邊功德。非是聲聞緣覺所知。
佛言。善哉善哉善男子。住是三昧諸菩薩等深不可測。譬如大海眾流所歸不可量數。善男子。如是大海猶可量數。而諸菩薩不可量數。何以故。安住如是深三昧故。
復次善男子。若有菩薩住是三昧。能以足指一毛。舉此恒河沙等三千大千諸大世界。高至上方無量世界。令諸眾生無有怖畏往反之想。而今他方一切悉見為化度故。乃至十方亦復如是。
世尊。如是三昧乃為無量無邊功德之所成就。是故佛說普為三世。
善男子。善哉善哉實如所言。善男子。譬如大海總攝一切諸河泉流。此大雲經亦復如是。總攝一切無量經典。
復次善男子。若諸經典有如是等無著三昧。當知彼經已為攝在此經典中。一切聲聞辟支佛等所得三昧。比此三昧不可為喻。何以故。聲聞緣覺無常無我無樂無淨。無著三昧廣開如來常樂我淨無有變易。是故此二不得相喻。
善男子。若聞如來常不變易信心清淨。當知是人得阿耨多羅三藐三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住無有變易。應當受持讀誦書寫演說是經。若能如是受持演說是經典者。當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。若有人聞
如來常住無有變易心生疑怖。當知是人不見如來真實之相。
真實相者。所謂如來常恒不變湛然安住。是故聞者不應疑怖。應當受持廣為人說。如是說者。當知佛法常住無滅。
善男子。如一切眾生跡入象跡中。一切三昧亦復如是入此經中。
善男子。如閻浮提一切山河叢林樹木。及四天下山河樹木日月星宿。悉皆入於三千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺諸佛菩薩所有功德。禪定三昧亦復如是。皆悉入此大雲經中。若有眾生能於一念。念諸如來常住不變。當知即得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。譬如秋月無諸雲霧。虛空清淨日初出時。光明端嚴人所愛樂。除破一切幽闇黑冥。是大雲經亦復如是。演出如來常恒不變猛盛之日。處在清淨密語虛空。破除眾生無常無我無樂無淨一切暗障。端嚴愛樂者。喻於如來終不畢竟入於涅槃。
復次善男子。譬如有人身輕行疾喻四風王。壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界。遍已還到本所住處。如是行處滿中七寶。并以己身供養三寶。復滿無數千年之中。善男子。如是福德可數量不。
不也。世尊。
善男子。如是福德不比有人一念之中。念如來常法僧不滅。善男子。若復有人為利養故為恐怖故為親近故。演說如來常恒不變一字一句。所得福德比前功德。百分不及一分。千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
善男子。譬如藥樹。若有眾生取枝取莖取葉取華取果取皮。是樹亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。取葉莫取華。取華莫取果。取果莫取皮。而令一切眾病除愈。隨上中下眾生所用。若以合水若以合蘇。若末若丸若塗若服悉能愈病。是大雲經亦復如是。不觀眾生若舉一偈若半偈。一名一義一句半句。信受二字言如來常。亦不觀察眾生有修深進大海水潮三昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷三惡道病。如來亦不觀察眾生取一偈不取半偈。取半偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之眾離三惡道。
善男子。未來之人不修身不修戒不修心不修慧。輕笑賤慢為求過失及以利養。少多讀誦書寫聽受。亦得遠離無量惡業。永斷貪欲恚癡等病。
善男子。如日出時能消冰雪。是大雲經亦復如是。說如來常。能消一切無常冰雪。
復次善男子。譬如虛空猛風起時吹眾生身入諸毛孔。能令熱病一切除愈身得清涼。
虛空者喻大雲經。猛風起者喻如來常。風入毛孔者喻諸眾生悉有佛性。除熱病者喻斷聲聞辟支佛心。
復次善男子。若有人能讀誦受持如是經典。終不為於須陀洹果。護持禁戒終不為向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。護持禁戒若為向佛取無上果。是則名為真持禁戒。非為三十二相八十種好護持禁戒。若為如來不可思議乃名護戒。如來非為住心修集無量三昧。亦復不為住心修集與諸佛等。亦復不為住心修集無量因果。不為住心修集諸佛無量功德。如來住於無所住者。是為實相。
若欺如來無上印者。不名護戒。若言如來為是印故名護戒者。汝於此中慎勿生疑。
如來無相故名為護戒。若言如來為於相故名護戒者。亦勿生疑。
如來無種好故名為護戒。若言如來為種好故名持戒者。亦勿生疑。
如來非神通因緣故名為護戒。如來非密藏故名為護戒。如來非無上福田故名為護戒。
如來非為如來藏故名為護戒。如來為斷一切眾生生老病死眾苦逼切名為護戒。
為欲安樂諸眾生故名為護戒。為斷眾生生死縛故名為護戒。
為令眾生專向無上菩提道故名為護戒。為諸眾生得阿耨多羅三藐三菩提故名為護戒。
欲為眾生轉法輪故名為護戒。為令眾生一切皆得聖僧名故名為護戒。
為令眾生不斷如來聖種姓故名為護戒。為令眾生一切不斷法僧種故名為護戒。
為令眾生一切悉得三昧禪定智慧解脫故名為護戒。為令眾生悉得淨戒具足無缺故名為護戒。
如來無戒故名護戒。斷一切戒故名護戒。如來非有此戒故名護戒。非無此戒故名護戒。
爾時大雲密藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若言如來不護戒者。其義云何。若復有言菩薩住是深進大海水潮三昧不護戒者。其義云何。如來非為無上印故名護戒者。義復云何。
佛言。善男子。菩薩摩訶薩自從住是三昧已來。初不曾住有為法中。具足成就一切佛法。何以故。如是三昧悉已攝取一切佛法故。
善男子。如大寶聚有青琉璃其色清淨。人見之者不生疑心。菩薩摩訶薩從得住是三昧已來。即見佛性了了無疑。何以故。見了了故。若有疑者無有是處。如來境界不可思議。善男子。菩薩住是三昧已。成就具足諸佛功德。
世尊。菩薩摩訶薩住是三昧得畢竟不。
善男子。汝不應言如是菩薩得畢竟不。何以故。若一切眾生得是三昧。悉成阿耨多羅三藐三菩提盡畢竟已。然後乃當問是菩薩得畢竟不。
世尊。如是三昧甚為希有。若諸眾生不得聞受甚可憐愍。若得聞者當知是人得大饒益。
佛言。善哉善哉。若有聞是三昧名者。當知是人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健心無慳吝。持戒清淨無可譏呵。人所樂見眷屬敬念。統領國土人民歸順。菩薩摩訶薩住是三昧亦復如是。皆悉成就諸佛功德。
善男子。如旃陀羅終不作王。若作王者無有是處。何以故。諸上族等所蚩笑故。若有眾生不能受持讀誦書寫如是三昧。欲得成就諸佛所有微妙功德。亦無是處。何以故。當為一切諸菩薩等所蚩笑故。
善男子。汝今觀是安住三昧諸菩薩等。能知如來常恒不變。若有不能住是三昧。則不能知如來常恒無有變易。菩薩摩訶薩為眾生故受持讀誦如是三昧。則得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見有求索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢僕從
象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況復外寶。施時歡喜施已無悔。於阿耨多羅三藐三菩提若得不得心無疑慮。終不為報而行布施。若言為報行布施者無有是處。不為貪故而行布施。為憐愍故而行惠施。為如來常故。為護法故。為欲具足檀波羅蜜。演說如來常恒不變故行惠施。
復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧已。則能少知一切眾生悉有佛性。如來常恒無有變易。住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此身空無所有。已得無上大利益事。我今以此支節手足頭目髓腦肌皮血肉布施於人。未來當得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。菩薩摩訶薩住是三昧。云何而作如是觀身。
善男子。是菩薩摩訶薩不見是身去來坐臥猶如空瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名為空身。住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成就法身不名食身。
世尊。如來法身不名食身。其義云何。法身無像不可覩見。云何而得教化眾生。如來常於諸經中說。如鳥飛空無有足跡。如來法身亦復如是。無有去來無轉無說不可破壞。

大雲初分如來涅槃健度第三十六

於是眾中有大梵王名曰。健行。持諸供具供養於佛。合掌恭敬右遶三匝。上昇虛空高七多羅樹。白佛言。世尊。大乘經典凡有幾種三昧總持。所修行道祕蜜之藏。樂說無礙如來境界。國土世間復有幾種。如來大慈憐愍一切。故我今日敢生此問。願二足尊哀矜宣說。說已我當頂戴受持。
時有天子名。無盡意。在大眾中承佛威神。即為梵天而說偈言。
　善哉大梵王　　問佛真實義  　佛當如實答　　廣度諸眾生  　應當至心聽    恭敬而尊重
　一一方等經　　恒沙義難解  　如來大法王　　廣開闡法界  　佛得總持法　　非二乘所解
大梵。大乘經義非惟一種乃至萬種。假使有人智如阿難。所得壽命如恒河沙。不能受持知其義理。復使是人其舌辯利。數如恒沙說亦不盡。何以故。是大乘經其義深邃不可思議。不可稱量境界難知。過去未來現在諸佛。說其句義猶不可盡。
梵天。譬如醫師為療病故。所說藥方亦不能盡。諸佛世尊亦復如是。梵天。譬如女人惟有一子。欲令長大漸令服蘇。諸佛世尊亦復如是。梵天。已為眾生興發此問。我當至心聽受其義。
爾時大雲密藏菩薩白佛言。世尊。此經中說四百三昧。其義甚深難可得解。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。如汝所問。欲療眾生雜惡穢垢。令得忍辱正信之心。正精進心。念心。定心。欲令未來薄福之人。生福德故故發此問。
善男子。若有國土城邑聚落四部之眾。受持讀誦書寫解說如是經者。時旱則雨。雨過則止。
善男子。隨有國土其中眾生受持讀誦書寫解說聽此經者。當知是人得金剛身。何以故。是經典中有神呪故。為眾生故。三世諸佛悉共宣說。
郁究隸　牟究隸　頭坻　比頭坻　陀尼羯坻　陀那賴坻　陀那僧塔兮
若有四眾讀誦此呪。則為諸佛之所稱讚。若有國土欲祈雨者。六齋之日其王應當淨自洗浴。供養三寶尊重讚嘆稱龍王名。
善男子。四大之性可令變易。誦持此呪天不降雨無有是處。汝先所問四百三昧義。至心諦聽當為汝說。
善男子。此經中有諸佛菩薩甚深淨水大海三昧。非諸聲聞緣覺所知。故名甚深。
能斷一切生死渴乏。故名淨水。邊不可得。故名大海。諸佛世尊同平等故。故名三昧。
若有菩薩具是三昧。則得常樂我淨之身。得多聞海多聞寶藏。於菩提心無有動轉。不退佛慧常住之身。無有變易心無疑礙。不離法雨常遇三寶值善知識。成就一切真正福德。
善男子。汝當受持如是三昧。持已則得具足成就無量功德。
復次善男子。復有甚深淨水大海所入三昧。
無有三昧而能宣說是三昧相。故名甚深。洗濯生死。故名為水。無能得底。故曰大海。得不動身常樂我淨。故名為入。畢竟故故名三昧。
善男子。若有菩薩具是三昧。則能變為諸天形像。見事梵者即作梵像。為破梵事而心不著。
見事自在天作自在天像。見事八臂作八臂像。見事建馱作建馱像。見事天母作天母像。見事鬼者即作鬼像。雖示如是種種形像。為壞彼見心實無著。
見有屠者即現屠像。為欲化彼令不殺生。酒家乃至旃陀羅像。亦復如是。
見有博弈戲笑之處。悉現其像為斷貧窮。
現畜妻息奴婢僕從。而其內心常修梵行。雖服寶飾心常清淨。示現服食甘美眾膳。內常法喜以自充潤。
入諸婬舍為化欲惡諸不善者。博士卜噬鳥鷲之身。乃至一切畜生雜類。亦復現入一切形殘身不具足。為欲宣說身過患故。乃至九十五種邪道。隨示其像破彼見故。
示現自身四百四病。為治眾生內外病故。讀誦外書解種種語。
示現奴婢僕從男女老少之像。及示生老病死等像。為欲調伏諸眾生故。能解一切鳥獸等語。現作香華藥草果蓏。
或示王身王子大臣長者身像。或示沙門婆羅門像。帝釋天王轉輪聖王日月等像。所以示現四大天王。為欲擁護四天下故。
示現諸佛自在神通。終不畢竟入於涅槃。變作眾色不壞色性。雖得往生諸佛淨土。終不分別國土之相。獲得諸佛甚深三昧。而於法界無所分別。為人天主心無憍慢。雖說夢事不見夢相。外現魔事實無魔業。行於世間世法不污。猶如蓮華處污不染。
善男子。如是之果名為。成就甚深大海所入三昧。
爾時眾中有婆羅門名曰。善德。白佛言。世尊。如來之法甚深祕密。為諸眾生分別演說。而是薄福鈍根愚癡提婆達多。不聽不受不知恩分。純與六群弊惡比丘同其所行。增長地獄。出佛身血。破壞眾僧。生於釋種增長憍慢。實非人類強名為人。察其行跡畜生無別。復從無量阿僧祇世。常於如來生惡逆心。其有施者無有果報。自所修善亦不成就。如尼乾子等無差別。尼乾子說無受無施。提婆達多亦復如是。真是魔黨非佛眷屬。何以故。常於如來起害心故。雖名沙門無沙門義。猶如袈裟裹覆利刀。實是禿人名為無命。所有徒眾亦復如是。實非世尊作世尊想。世尊如來若是一切智者。何故聽此弊惡之人。出家剃髮受具足戒。如來所說普令眾生生於善根。是人何故獨不得生。如來慈哀常以樂說。
為諸眾生廣宣正法。聞者蒙潤善根開敷。提婆達多。何故不得預斯利益。如來性淨身淨心淨。眷屬應淨。何故眾中而有此輩。
爾時大雲密藏菩薩。承佛神力語善德言。善哉善哉大婆羅門。一切聲聞辟支佛等。於是事中都不能問。汝今乃能諮問是義。至心諦聽。我當承佛威神道力為汝廣說。
汝不應言提婆達多不知恩分。是人知恩。非不知也。雖與六群同其所行。不名為惡。提婆達多不可思議。所修業行皆同如來。如來業行即是提婆達多業行。一切眾生不能開顯如來世尊真實功德。提婆達多能開示人。令阿僧祇無量眾生安住善根。如來業行非地獄種。云何而言提婆達多是地獄人。
汝言同於六群所行。汝今當知六群比丘實非弊惡。所行之法亦同佛行。大婆羅門。如來身血實無有出。提婆達多亦不能出。若言樹影有出血者。無有是處。如來之身亦復如是。若言出血。當知即是善權方便不可思議。
大婆羅門。釋迦如來種性清淨如紺琉璃。所有弟子無有毀禁。我亦不見如來弟子有破戒者。如來所說無上正法。實令聞者生於善根。非不生也。如來大眾成就持戒悉入佛境。徒眾眷屬如栴檀林純以栴檀而為圍遶。不可沮壞如金剛山。亦不見有能得壞者。有怖畏者則可破壞。如來弟子永無憂怖。若無憂怖云何可壞。不可破壞如師子群。如來法王如師子王。純以師子而為眷屬。如是眷屬難可測度。非是聲聞緣覺境界。不可毀滅如灰覆火。如來無上一切智人。若聽剃髮受具戒者。終無毀禁一切眾生。皆入如來所知境界。是故如來名一切智。提婆達多。具足如是不名壞僧。
大婆羅門。假使千萬無量諸魔亦不能壞。若言弊惡提婆達多壞眾僧者。當知即是善方便也。云何而言行同畜生。提婆達多。真實生於釋迦如來淨種姓中。不生畜生。若言釋種作諸惡者無有是處。提婆達多所行惡行。為欲顯示釋迦如來功德力故。釋種中生名禿人者亦無是處。
提婆達多。善能護持解脫淨戒。云何而言尼乾子耶。有惡欲者乃名惡人。提婆達多心無惡欲。云何而言惡比丘耶。修行如來善方便者。提婆達多即其人也。大婆羅門。若有人言提婆達多集地獄業。當知即是菩薩業也。菩薩業者即是神通。為化眾生故在地獄。當知實亦不處地獄。
譬如二人道路共行。後各別去一東一西。若言是人故和合者。亦無是處。若言如來提婆達多相遠離者。亦無是處。
大婆羅門。有人殺生造作惡業。法應無量百千世中地獄受果。有人修善法。應無量百千世中天上受報。有修善者地獄受果。行惡之人天上受報。此乃諸佛如來境界。非諸聲聞緣覺所知。如來成就無量微妙真實功德。云何而言提婆達多能壞佛身。實無量世中於如來所生惡逆心。提婆達多實無害心。何以故。是人
真實決定了知善惡報故。知一念惡無量世中地獄受報。以是義故。提婆達多終不造惡。如來已於無量世中永斷諸惡。云何眾生能於如來起惡心耶。
若言提婆達多是地獄人。云何得與如來法王同一種姓。地獄眾生得與如來同眷屬者。亦無是處。若言提婆達多無量世中造作諸惡。應無量世地獄受報。云何得與如來一處。若與如來同一處者。當知是人非是弊惡。若提婆達多真實惡人。云何得與如來和合。如彼二人東西路乖理無和合。提婆達多隨順佛語。聞東則東不違聖旨。云何當名地獄人耶。若令至東故違西去。則不得名非地獄人。若言提婆達多地獄人者。是無惡人。所以者何。
地者名人。獄者名天。往來人天名地獄人。復次地者名常。獄名無相。提婆達多亦常無相。故名地獄。
復次地名為樂。獄者名斷。樂斷生死。故名地獄。復次地者名善方便。獄名能說說善方便。故名地獄。
大婆羅門。如來世尊有善方便。復能宣說不名地獄。云何得名提婆達多為地獄人。提婆達多所有境界。實非聲聞緣覺所知。
大婆羅門。如來世尊常所稱讚。黃頭大士即是提婆達多比丘。六群比丘亦大菩薩。提婆達多與共同行。云何得名地獄人耶。如栴檀樹栴檀圍遶。如香象蹴踏非驢所堪。還是香象之所能忍。
大婆羅門。如來世尊大香象王亦復如是。所說深義非是二乘之所能知。還是香象諸大菩薩乃能受持。提婆達多成就如是無量功德。汝應懺悔恭敬供養尊重讚歎。
大婆羅門。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。能知提婆達多功德了了不疑。當知是人真佛弟子。得佛功德二分之一。得佛一目。得佛半身。
大婆羅門。提婆達多所有功德。一切眾生所不能知。如來功德所有境界。一切眾生亦不能知。復不能見如來法身。
大婆羅門。提婆達多真實能知如來所有微妙功德。聲聞緣覺實所不知。惟有提婆達多了了不疑。亦能示現如來所現無量神通。能示眾生如來所行。知佛如來所有國土。提婆達多是大丈夫。如來所遊在在處處。提婆達多亦隨逐行。以是義故名大丈夫。諸佛如來境界甚深。祕密之言不可思議。惟有提婆達多比丘能得了知。如來今者當開密語。仁可善聽。
爾時大眾異口同音而讚頌曰。
　假使魔波旬　　其數無有量  　盡其神通力　　不能壞眾僧
　如來無上尊　　大慈憐愍心  　為諸眾生故　　示現業果報
爾時世尊讚歎大雲密藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝今快說提婆達多真實功德。一切聲聞辟支佛等不能解了大乘方等功德勢力。汝將欲壞一切眾生所有疑心。是故開顯提婆達多菩薩功德。
復次善男子。此經復有諸佛菩薩深進大海水潮三昧。
若有菩薩成就具足是三昧者。須彌山王高大堅鞕能以口吹令其碎破。猶如微塵入葶藶糩。而亭歷糩亦不增長。四大天王亦不驚怖不破不壞。不自覺知所安之處。三十三天亦復如是。
善男子。是名菩薩成就具足深進大海水潮三昧。
復次善男子。若有菩薩成就具足是三昧者。以四大海水入一毛孔。不嬈黿鼉龜龍魚鱉水性之屬。壽命如常無有損夭。諸龍王阿修羅乾闥婆不自覺知所至之處。能以三千大千世界安置右掌。斷取大地如陶家輪。擲置他方恒沙界外。其中眾生都不覺有往來之想。取彼世界安置此土亦復如是。
爾時善德以諸香華幡蓋伎樂供養於佛。合掌恭敬白佛言。世尊。大慈憐愍一切如羅睺羅。今欲啟請惟願聽許。
爾時世尊默然不答。
是時眾中有梨車童子名曰。一切眾生樂見。語善德言。如來默然已不相許。我今當答隨疑致問。
婆羅門言。梨車。我曾從他聞如是義。若能供養如來舍利如芥子許。福報應得忉利天主。梨車。是大雲經其義甚深。如來密語難可得解。非諸聲聞緣覺所知。何況我等邊地之人。我今欲得如來舍利如芥子許。恭敬禮拜冀處忉利為彼天主。我從昔來常有此願。
爾時梨車即說偈言。
　假使恒河中　　駛流生蓮花  　拘抧羅鳥白　　舍利乃可得
　假使龜生毛　　任作僧伽梨  　冬日能消冰　　舍利乃可得
　假使蚊子腳　　堪任作橋梁  　能度一切眾　　舍利乃可得
　假使水中蛭　　忽然生白齒  　大如香象牙　　舍利乃可得
　假使兔生角　　堪任作梯橙  　高至淨居天　　舍利乃可得
　假使鼠蟲等　　緣於兔角梯  　在上而食月　　舍利乃可得
　假使蠅能飲　　鍾石淳好酒  　迷荒而耽醉　　舍利乃可得
　假使驢口脣　　形如頻婆果  　善能歌詠舞　　舍利乃可得
　假使烏角鴟　　同共一樹棲  　飲食不相離　　舍利乃可得
　假使棘刺葉　　周遍覆三千  　大千世界上　　舍利乃可得
　假使小舟船　　能載須彌山  　度於大海水　　舍利乃可得
　假使小鳥雀　　嘴銜大香山  　移置於他處　　舍利乃可得
時婆羅門即說偈頌答梨車言。
　善哉梨車子　　能知深方便  　今當至心聽　　我說佛功德
　佛境難思議　　所得已畢竟  　諸佛常無變　　是故無生處
　諸佛色平等　　是名佛法界  　如來非作法　　亦復非有生
　如來金剛身　　不可得破壞  　以是故舍利　　真實不可得
　如來無舍利　　乃至如芥子  　無有血肉骨　　云何有舍利
　如來為眾生　　現受方便身  　諸佛身常住　　法界亦復然
　隨應諸眾生　　方便為說法  　亦隨其所宜　　而現種種身
　若佛有慈愍　　普及諸眾生  　何故不見為　　分身施舍利
爾時眾中有一天女名曰。淨光。復以香華幡蓋伎樂供養於佛。合掌恭敬白佛言。世尊。如是二賢成就甚深微妙智慧。能開如來祕密之藏。從何處來惟願演說。
佛言。善哉善哉天女。汝為眾生故問是義。諦聽諦聽吾當說之。如是二人是佛真子。如香象王是大丈夫。為眾生故樂處生死。知恩報恩我所護念。善能護持諸佛種姓。為佛重任熾燃法燈。
天女。過去無量億那由他阿僧祇劫。爾時有佛號。同性燈如來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。時閻浮提多有眾生。無量無邊不可算數。悉皆成就安隱快樂。無諸飢渴苦惱等患。其地廣博清淨嚴事。廣縱六萬八千由旬。多有諸城七萬八千。一一大城七寶所作。其城四壁有九萬却敵。爾時大城名曰。寶聚。即是今之王舍城也。時寶聚城有八萬千億人。同姓燈佛出生彼城。彼城所有無量眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心。成就神通人中象王。
天女。爾時如來在大眾中作師子吼。宣說如是大雲經典。時彼城中有王名曰。大精進龍王。王有夫人名曰。護法。有一大臣名。法林聚。爾時國王與其夫人及其大臣。往彼佛所供養恭敬合掌作禮。右遶三匝却坐一面。
爾時同姓燈佛知大精進龍王心中所念。放大光明名。無所畏。王遇此光心得法喜。爾時大臣承佛神力白佛言。世尊。如來舍利為可得不。
爾時世尊默然不答。
天女。爾時大王為正法故。即共大臣翻覆往反論講舍利。時佛聞已即讚歎言。善哉善哉。
彼佛眾中有大弟子字。摩訶男。心生善欲而作是念。善哉大王。善解如來甚深法界。
時佛即為時會大眾。說王所解深法妙義。大眾已聞皆生驚疑。時佛即告諸大眾言。此王功德不可思議深不可測。非是汝等所能得解。
爾時大王聞佛稱讚己之功德。心大歡喜即起供養。右遶千匝以採寶華用散佛上。而復讚嘆即發願言。未來當有釋迦如來興出於世。以大方便示法滅時。我當於中出家修道。受持淨戒具大勢力。見有破戒行惡比丘。我當驅擯至於邊方無佛法處。為正法故不惜身命。
爾時大臣復作是願。釋迦如來以大方便現涅槃已。我當於中作大國王。護持如來無上正法。見惡比丘唱令驅出。有持法者恭敬供養。
是時夫人復作是願。釋迦如來出現之時。令我勢力能伏邪見。
時摩訶男復作是願。使我爾時為彼如來。作大弟子得大神通。於佛功德能師子吼。天女。如是四人今於我世為法重任。不但今日方於未來。復當護持我之正法。
是時天女即白佛言。我今未知。如是四人斯為是誰。惟願如來其名說字。
佛言。善哉天女。至心諦聽諦聽。吾當為汝分別解說。
爾時大臣即今善德婆羅門是。是婆羅門於我滅後百二十年。王閻浮提字。阿叔迦。住於波梨弗羅城中。姓無邪氏得轉輪王所有福德二分之一。於閻浮提得大自在。護持正法大師子吼。為法流布大得舍利。供養恭敬尊重讚嘆。見惡比丘治令修善。
天女復言。惟願解說。
爾時佛告天女。且待須臾。我今先當說汝因緣。
是時天女聞是說已。即生慚愧低頭伏地。
佛即讚言。善哉善哉。夫慚愧者。即是眾生善法衣服。天女。時王夫人即汝身是。汝於彼佛暫得一聞大涅槃經。以是因緣今得天身。值我出世復聞深義。捨是天形即以女身當王國土。得轉輪王所統領處四分之一。得大自在受持五戒作優婆夷。教化所屬城邑聚落男子女人大小。受持五戒守護正法。摧伏外道諸邪異見。汝於爾時實是菩薩。為化眾生現受女身。是時王者。即今一切眾生樂見梨車子。是深達正法甚深之義。能開如來微密法藏。護持佛法無所虧損。時摩訶男者。即今大雲密藏菩薩是。得我真身二分之一。知恩報恩護持正法。能答深義無所滯礙。
天女。我今此眾雖有上智大迦葉等。不能宣辯甚深之義如大雲密藏菩薩摩訶薩也。
爾時眾中有一天子字曰。奇才。與千天子即起向佛。以諸華香幡蓋伎樂供養於佛合掌恭敬。以偈讚佛。
　大海可度量　　須彌可稱知  　如來法境界　　難可得思議
說是法時無數千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時如來告善德言。善哉善哉大婆羅門。汝今善發歡喜之心得無上果。大婆羅門。從是南去度三十萬恒河沙等世界。彼有世界名。須曼那。有佛世尊號。淨光祕密如來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常住在世為化眾生轉正法輪。
從彼南去復度五十萬恒河沙等世界。彼有世界名。法喜寶。佛號。法藏如來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常住在世為化眾生轉正法輪。
從彼南去復過六十萬恒河沙世界。彼有世界名。一切池。佛號。師子吼神足王如來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常住在世為化眾生轉正法輪。
從彼南去復過三十六萬恒河沙等世界。彼有世界名曰。華幡。佛號。高須彌十號具足。乃至轉正法輪。
從彼南去復過八十萬恒河沙等世界。彼有世界名曰。寶手。佛號。法護。十號具足。乃至轉正法輪。
大婆羅門。如是諸佛世界嚴淨其土。無有山陵堆埠石沙穢惡。其地柔軟如迦陵伽衣。世無五濁亦無女身二乘之人。乃至無有二乘之名女人名字。純諸菩薩摩訶薩等。甘樂大乘護持大乘樂說大乘。大婆羅門。若有善男子善女人。受持如是諸佛名號。墮三惡道者無有是處。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
大婆羅門。以是義故。我涅槃後是經當於南方國土廣行流布。正法欲滅餘四十年當至北方。北方有王名曰。安樂。見有受持書寫經卷讀誦說者。隨時給施四事無乏。爾時北方當有八萬四千眾生受持是經卷。善男子。若有人聞如是經已。捨放遠離無有是處。若有善男子善女人。頂戴受持諸佛名號。若中兵毒水火盜賊無有是處除其宿業。
復次大婆羅門。若內四部若外眾生。為供養故為怖畏故為壞法故。奉持如是諸佛名號。終不墮於三惡道中。若至三惡無有是處。
爾時善德復作是言。世尊。若有眾生聞是經名。尚得如是無量善利。況有受持讀誦書寫解說之者。若得聞彼諸佛名號。則為已得無上大寶。阿耨多羅三藐三菩提已在其手。諸佛如來已到其舍。其地金剛其身亦爾。心堅不動不可移轉。世尊。我今亦當恭敬供養如是之人。
佛言。善哉善哉大婆羅門。汝今善知善解如來功德之力。若有眾生聞彼佛名。敬信不疑無諸怖畏。所謂王怖人怖鬼怖無諸疾病。常為諸佛學道弟子八部鬼神及其眷屬之所守護。諸佛所念。
爾時眾中有乾闥婆王名曰。喜見。從座而起往至佛所。合掌恭敬白佛言。世尊。如來滅後何等眾生。能受持是經廣令流布。何等眾生不能受持令法毀滅。
爾時如來默然不答。
時大迦葉語喜見言。善男子。如來真實無有涅槃法無滅盡。云何而言如來滅後誰受是經。
喜見王言。大德。一切眾生狂愚無智。惟願大德宣說如來所以不滅。一切眾生癡闇所覆。願燃法燈令得開明。我於未來亦當廣為一切眾生開發是義。惟願大德。哀愍故說。
大迦葉言。善男子。如來法身不名肉身。佛身金剛非破壞身。成就具足無量功德。方便之身不名食身。如是之身云何言滅。
喜見王言。大德。我今定知如來世尊方便涅槃非畢竟滅。
爾時迦葉讚喜見言。善哉善哉實如所說。善男子。大海可量如來功德不可稱。
知喜見王言。如來何時當畢竟滅。
大迦葉言。假使一切所有眾生乃至蚊蟻。悉得阿耨多羅三藐三菩提入於涅槃。如來爾時乃當涅槃。
喜見王言。大德。如來成就如是無量無邊功德。一切眾生何故不發阿耨多羅三藐三菩提心。苦哉苦哉。眾生薄福不知如來常住不變金剛之身非雜食身。大德。如是之身惟佛能知。非諸聲聞緣覺所及。
迦葉復言。善男子。一切眾生悉有佛性得菩提心。
說是法時二萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。異口同音而說偈言。
　如來不涅槃　　真法無有滅  　為諸眾生故　　示現有滅度
　如來常不滅　　為眾方便說  　如來不思議　　法僧亦復然

大雲初分正法健度第三十五

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十種真實神通安樂樂王所入法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有不動法門。住貌法門。不動樂法門。深住法門。不可思議聚法門。不可思議聚解脫法門。樂意法門。不可思議住法門。如來智印法門。一切大海無盡意法門。
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名曰。大光。持諸香華幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　諸佛婆伽婆　　所說微妙法  　所為諸眾生　　悉皆難思議

大雲初分福田健度第三十四

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十種福田種子法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有寶行勝法門。寶流雨法門。寶行聚法門。寶功德聚法門。寶正意法門。寶目法門。寶意法門。寶光法門。寶燈法門。寶電法門。無盡意法門。寶住法門。一切寶田法門。(梵本長三)
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名曰。寶雨。持諸香華幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　諸佛等正覺　　是世之福田  　大慈悲憐愍　　一切諸眾生  　能了田非田　　故名阿梨呵

大雲初分施健度第三十三

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十正知微妙寶藏法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有寶藏法門。淨藏法門。淨樂法門。施樂法門。施目法門。深藏法門。深法莊嚴法門。正見法門。愍一切眾生法門。(梵本少一)
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天女字。法寶樂。持諸花香幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　如來大施主　　莊嚴大施聚  　施一切眾生　　不觀田非田

大雲初分智寶藏健度第三十二

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十智寶藏法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別宣示。
有善持寶藏法門。法持法門。恭敬法門。心持法門。調王法門。正精進法門。大海寶藏法門。樂吉法門。智果法門。大吉法門。成就功德法門。端正法門。持戒精進法門。(梵本長三)
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天女字。連華鬘。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　如來大智海　　我今至心禮  　深定祕密藏　　大悲故宣說
　如來既自獲　　常樂我淨等  　亦復令眾生　　同己之所得

大雲初分智健度第三十一

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十智初行法門。惟願如來分別說之。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有法增長法門。喜食法門。無盡意法門。貪神通法門。施舟法門。不樂世間法門。莊嚴地法門。莊嚴界法門。樂調法門。住時法門。
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天女名。須曼那華。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　如來戒無上　　智慧無上上  　憐愍眾生故　　廣說大雲經

大雲初分神通健度第三十

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十三神通藏得開示法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別宣示。
有樂神通窟法門。喜神通窟法門。大喜神通窟法門。行神通窟法門。師子神通窟法門。等神通窟法門。示神通窟法門。悲神通窟法門。捨神通窟法門。(梵本少四)
善男子。是名十三法門。
是時眾中有一天女名。大海意。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　菩提樹常住　　弟子樂依止  　安根不動搖　　故得生定牙  　獲果常不變　　是故稽首禮

大雲初分善健度第二十九

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十種善行大神通王所入法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別說之。
有善寶調法門。善聚法門。善堂法門。善行法門。善意法門。善德法門。善淨法門。善調光法門。一切善行瓔珞法門。(梵本少一)
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天女名曰。善護。持諸香華幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　成就於善相　　安坐善妙牀  　廣為諸眾生　　敷演無上法

大雲初分勇力健度第二十八

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十勇王大力微妙法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別宣說。
有健勝田行法門。首楞嚴法門。勇健神通法門。健力法門。健歸法門。眾生具足法門。智堅健行法門。壞嬾墮法門。廣力法門。健調光法門。健意法門。(梵本長一)
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名曰。勇武。持諸花香幡幢伎樂以供養佛。即說讚曰。
　眷屬不可壞　　猶如金剛寶  　摧伏魔官屬　　為眾說是經

大雲初分至心健度第二十七

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十種至心所入法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有住善界法門。大海智法門。智潮法門。神通行法門。虛空神通法門。無熱法門。初成法門。隨行法門。施喜法門。善至心法門。
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名。波頭摩智。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　如來無見頂　　無勝無有上  　今放大光明　　廣為諸眾生

大雲初分入行健度第二十六

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十入行法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有入藏法門。正行法門。正實法門。吉稱法門。稱法門。常喜法門。日鬚法門。悲力法門。忍辱法門。常淨法門。
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名。寶正光。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。即說偈讚曰。
　如來智慧海　　甚深難可測  　普為眾生故　　今說大雲經

大雲初分無畏健度第二十五

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十無所畏大力神通所入法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有無所畏力神通法門。不悕樂根法門。寶聚法門。十有德法門。淨浣法門。淨光行法門。淨寶光法門。喜入法門。淨等法門。電光法門。
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名。寶彗星。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　如來祕密藏　　甚深如大海  　為諸眾生故　　淨行於法界

大雲初分大捨健度第二十四

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十大捨時微妙神通王法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有無礙力甚深法門。戒住法門。戒廣王法門。戒界王法門。寶乳流法門。功德流微妙法門。慈力流法門。忍辱流法門。喜力流法門。捨力流法門。
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名。寶貴德。持諸花香幡幢伎樂以供養佛。即說讚曰。
　禮佛無量力　　常住不壞身  　為諸眾生故　　說種種法界

大雲初分金翅鳥健度第二十三

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十金翅鳥神通所入法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別宣示。
有能壞婆修吉龍王力神通王法門。自在力入法門。喜入法門。開勇入法門。大海時入法門。能壞大山法門。能壞風力法門。長見法門。能壞一切毒法門。得寶嘴法門。
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名。深淨行。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　如來大法王　　慧眼喻千日  　定根金剛手　　能壞諸煩惱

大雲初分神通健度第二十二

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十神通寶藏入法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有法周羅法門。大神通法門。寶香藏法門。師子吼入聚法門。破法相法門。栴檀涼法門。無相法門。無語法門。蓮華法門。稱法門。
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名。增長有德。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。即說讚曰。
　三千大千界　　佛於法自在  　法身不可見　　為眾現相好

大雲初分善方便健度第二十一

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十入世間方便法門。惟願如來廣分別說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有生王入法門。畢竟多方便入法門。信心入法門。師子神通法門。世界非世界法門。時一入法門。善不善法門。能調惡人法門。有德王入法門。得一切恭敬法門。下業行法。(梵本長一)
善男子。是名十法門。
是時眾中有一天子名。婆羅呵迦。持諸華香幡蓋伎樂以供養佛。而說讚曰。
　如來方便入涅槃　　其身不動亦不滅  　所入禪定難思議　　眾生不解謂永滅

大雲初分師子吼神通健度第二十

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十師子吼神通法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有光法門。法蜂法門。法鼓法門。法寶法門。法藏法門。法力法門。法動法門。三匝法門。大地法門。難近法門。一切纓絡法門。(梵本長一)
善男子。是名十法門。
時大眾中有一天子名。師子吼。持諸香華幡蓋伎樂以供養佛。而說讚曰。
　如來無因喻　　無勝無有邊  　為諸眾生故　　方便師子吼

大雲初分師子吼健度第十九

爾時大雲密藏菩薩言。世尊。有十種甚深師子吼行法門。惟願如來分別解說。
佛言。善哉善哉善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
有一切味吼法門。一切味喜法門。時神通王法門。蓮華法門。喜地法門。大喜地法門。四威儀法門。聖行法門。淨法門。一切法體法門。
善男子。是名十法門。
時大眾中有一天女名。微妙聲。持諸香華幡蓋伎樂以供養佛。而說讚曰。
　無上智微妙　　猶如大海水  　其力難思議　　故能師子吼
　為諸眾生故　　生於憐愍心  　今說方等經　　其意無所畏