嬰兒行品第九

善男子。云何名嬰兒行。
善男子。不能起住來去語言。是名嬰兒。如來亦爾。
不能起者。如來終不起諸法相。
不能住者。如來不著一切諸法。
不能來者。如來身行無有動搖。
不能去者。如來已到大般涅槃。
不能語者。如來雖為一切眾生演說諸法實無所說。何以故。有所說者名有為法。如來世尊非是有為是故無說。
又無語者猶如嬰兒。語言未了。雖復有語實亦無語。如來亦爾。詰未了者即是諸佛祕密之言。雖有所說眾生不解故名無語。
又嬰兒者。名物不一未知正語。雖名物不一未知正語。非不因此而得識物。如來亦爾。一切眾生方類各異所言不同。如來方便隨而說之。亦令一切因而得解。
又嬰兒者能說大字。如來亦爾說於大字。所謂。婆啝。
啝者有為。婆者無為。是名嬰兒。啝者名為無常。婆者名為有常。
如來說常。眾生聞已。為常法故斷於無常。是名嬰兒行。
又嬰兒者。不知苦樂晝夜父母。菩薩摩訶薩亦復如是。為眾生故不知苦樂無晝夜想。於諸眾生其心平等。故無父母親疏等相。
又嬰兒者。不能造作大小諸事。菩薩摩訶薩亦復如是。
菩薩不造生死作業是名不作。大事者即五逆也。菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪。
小事者即二乘心。菩薩終不退菩提心而作聲聞辟支佛乘。
又嬰兒行者。如彼嬰兒啼哭之時。父母即以楊樹黃葉而語之言。莫啼莫啼我與汝金。嬰兒見已生真金想便止不啼。然此楊葉實非金也。木牛木馬木男木女。嬰兒見已亦復生於男女等想。即止不啼。實非男女。以作如是男女想故名曰嬰兒。
如來亦爾。若有眾生欲造眾惡。如來為說三十三天常樂我淨端正自恣。於妙宮殿受五欲樂。六根所對無非是樂。眾生聞有如是樂故心生貪樂。止不為惡。勤作三十三天善業。實是生死無常無樂無我無淨。為度眾生方便說言常樂我淨。
又嬰兒者。若有眾生厭生死時。如來則為說於二乘。然實無有二乘之實。以二乘故知生死過見涅槃樂。以是見故則能自知。有斷不斷有真不真有修不修有得不得。
善男子。如彼嬰兒於非金中而生金想。如來亦爾。於不淨中而為說淨。如來已得第一義故則無虛妄。
如彼嬰兒於非牛馬作牛馬想。若有眾生於非道中作真道想。如來亦說非道為道。非道之中實無有道。以能生道微因緣故說非道為道。
如彼嬰兒於木男女生男女想。如來亦爾。知非眾生說眾生想。而實無有眾生相也。若佛如來說無眾生。一切眾生則墮邪見。是故如來說有眾生。於眾生中作眾生想者。則不能破眾生相也。若於眾生破眾生相者。是則能得大般涅槃。以得如是大涅槃故止不啼哭。是名嬰兒行。
善男子。若有男女受持讀誦書寫解說是五行者。當知是人必定當得如是五行。
迦葉菩薩白佛言。世尊。如我解佛所說義者。我亦定當得是五行。
佛言。善男子。不獨汝得如是五行。今此會中九十三萬人亦同於汝得是五行。