初分轉生品第四之三

復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。何等為六。
一者神境智證通。波羅蜜多。二者天耳智證通。波羅蜜多。
三者他心智證通。波羅蜜多。四者宿住隨念智證通。波羅蜜多。
五者天眼智證通。波羅蜜多。六者漏盡智證通。波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。起無量種大神變事。所謂。
震動十方各如殑伽沙界。大地等物變一為多。變多為一。或顯或隱迅速無礙。山崖牆壁直過如空。凌虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變無量無邊。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖具如是神境智用。而於其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。於著不著俱無所著。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發神境智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。
舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人天耳。能如實聞十方各如殑伽沙界。情非情類種種音聲。所謂。
遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。如來聲。訶毀生死聲。讚歎涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。摧伏異道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷諸惡聲。教修眾善聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲。若大若小皆能遍聞無障無礙。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖具如是天耳作用。而於其中不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天耳智證通者。於著不著俱無所著。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發天耳智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。
舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂。
遍知他有情類若有貪心。如實知有貪心。若離貪心如實知離貪心。
若有瞋心如實知有瞋心。若離瞋心如實知離瞋心。
若有癡心如實知有癡心。若離癡心如實知離癡心。
若有愛心如實知有愛心。若離愛心如實知離愛心。
若有取心如實知有取心。若離取心如實知離取心。
若聚心如實知聚心。若散心如實知散心。
若小心如實知小心。若大心如實知大心。
若舉心如實知舉心。若下心如實知下心。
若寂靜心如實知寂靜心。若不寂靜心如實知不寂靜心。
若掉心如實知掉心。若不掉心如實知不掉心。
若定心如實知定心。若不定心如實知不定心。
若解脫心如實知解脫心。若不解脫心如實知不解脫心。
若有漏心如實知有漏心。若無漏心如實知無漏心。
若有亹心如實知有亹心。若無亹心如實知無亹心。
若有上心如實知有上心。若無上心如實知無上心。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖具如是他心智用。而於其中不自高舉。不著他心智證通性。不著他心智證通事。不著能得如是他心智證通者。於著不著俱無所著。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發他心智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。
舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發宿住隨念智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事。所謂。
隨念。若自若他。一心十心。百心千心多百千心。頃諸宿住事。
或復隨念。一日十日。百日千日。多百千日。諸宿住事。
或復隨念。一月十月。百月千月。多百千月。諸宿住事。
或復隨念。一歲十歲。百歲千歲。多百千歲。諸宿住事。
或復隨念。一劫十劫。百劫千劫。多百千劫。乃至無量無數百千俱胝那庾多劫。諸宿住事。
或復隨念。前際所有諸宿住事。謂如是時。如是處。如是名。如是姓。如是類。如是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受樂。如是受苦。從彼處沒來生此間。從此間沒往生彼處。如是狀貌。如是言說。若略。若廣。若自。若他。諸宿住事皆能隨念。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖具如是宿住智用。而於其中不自高舉。不著宿住隨念智證通性。不著宿住隨念智證通事。不著能得宿住隨念智證通者。於著不著俱無所著。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發宿住智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。
舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發宿住隨念智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發天眼智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩天眼智證通。最勝清淨過人天眼。能如實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色像所謂。
普見諸有情類死時。生時。妙色。麤色。若勝。若劣。善趣。惡趣。諸如是等種種色像。
因此復知諸有情類。隨業力用受生差別。如是有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。讚美賢聖正見因緣。身壞命終當昇善趣。或生天上。或生人中受諸妙樂。
如是有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹毀賢聖邪見因緣。身壞命終當墮惡趣。或生地獄。或生傍生。或生鬼界。或生邊地。下賤穢惡。有情類中受諸劇苦。如是有情種種業類。受果差別皆如實知。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖具如是天眼作用。而於其中不自高舉。不著天眼智證通性。不著天眼智證通事。不著能得如是天眼智證通者。於著不著俱無所著。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發天眼智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。
舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發天眼智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發漏盡智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩漏盡智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情。若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定。斷諸障習方得圓滿。得不退轉菩薩地時。於一切漏亦名為盡。畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通。不墮聲聞及獨覺地。唯趣無上正等菩提。不復希求餘義利故。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖具如是漏盡智用。而於其中不自高舉。不著漏盡智證通性。不著漏盡智證通事。不著能得如是漏盡智證通者。於著不著俱無所著。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發漏盡智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。
舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發漏盡智證通波羅蜜多。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能圓滿清淨六神通波羅蜜多。由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故。便得圓滿一切智智。謂一切智。一切相智。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起慈悲忿恚心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。還住般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。慈悲忿恚心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。慈悲忿恚心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起慈悲忿恚。勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起慈悲忿恚。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起慈悲忿恚。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起勤勇懈怠。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起勤勇懈怠。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。慈悲忿恚心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。慈悲忿恚。勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。慈悲忿恚。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。慈悲忿恚。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。勤勇懈怠。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。勤勇懈怠。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。慈悲忿恚。勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。慈悲忿恚。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。慈悲忿恚。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。勤勇懈怠。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。勤勇懈怠。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起慈悲忿恚。勤勇懈怠。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起慈悲忿恚。勤勇懈怠。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起慈悲忿恚。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起勤勇懈怠。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。慈悲忿恚。勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。慈悲忿恚。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。慈悲忿恚。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。勤勇懈怠。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。勤勇懈怠。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。慈悲忿恚。勤勇懈怠。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。慈悲忿恚。勤勇懈怠。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。慈悲忿恚。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。勤勇懈怠。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。慈悲忿恚。勤勇懈怠。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。慈悲忿恚。勤勇懈怠。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。慈悲忿恚。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。勤勇懈怠。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起慈悲忿恚。勤勇懈怠。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。慈悲忿恚。勤勇懈怠。寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。慈悲忿恚。勤勇懈怠。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。慈悲忿恚。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。勤勇懈怠。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。慈悲忿恚。勤勇懈怠。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起持戒犯戒。慈悲忿恚。勤勇懈怠。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空不起惠施慳貪。持戒犯戒。慈悲忿恚。勤勇懈怠。寂靜散亂。智慧愚癡心故。
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住六種波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空無去來故。無布施無慳貪唯假施設故。無淨戒無犯戒唯假施設故。無安忍無忿恚唯假施設故。無精進無懈怠唯假施設故。無靜慮無散亂唯假施設故。無般若無愚癡唯假施設故。是菩薩摩訶薩不著趣入不著不趣入。不著已度不著非已度。不著布施不著慳貪。不著淨戒不著犯戒。不著安忍不著忿恚。不著精進不著懈怠。不著靜慮不著散亂。不著般若不著愚癡。
舍利子。是菩薩摩訶薩當於爾時亦不著布施者。不著慳貪者。不著淨戒者。不著犯戒者。不著安忍者。不著忿恚者。不著精進者。不著懈怠者。不著靜慮者。不著散亂者。不著般若者。不著愚癡者。
舍利子。是菩薩摩訶薩當於爾時於著不著亦無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法畢竟空故。
舍利子。是菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵。不著讚歎。不著損害。不著饒益。不著輕慢。不著恭敬。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法畢竟不生。無生法中無有毀罵讚歎法故。無有損害饒益法故。無有輕慢恭敬法故。
舍利子。是菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵者。不著讚歎者。不著損害者。不著饒益者。不著輕慢者。不著恭敬者。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法皆本性空。本性空中無有毀罵讚歎者故。無有損害饒益者故。無有輕慢恭敬者故。
舍利子。是菩薩摩訶薩當於爾時。於著不著亦無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。永斷一切著不著故。
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所獲功德最上最妙不可思議。一切聲聞及諸獨覺皆所非有。
舍利子。此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿已。復以殊勝布施愛語利行同事成熟有情。復以種種堅固大願勇猛精進嚴淨佛土。由斯疾證所求無上正等菩提。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切有情若劣若勝。若好若醜起平等心。
是菩薩摩訶薩於一切有情起平等心已。復起利益安樂之心。
是菩薩摩訶薩於一切有情起利益安樂心已。於一切法性皆得平等。
是菩薩摩訶薩於一切法性得平等已。普能安立一切有情。於一切法平等性中作大饒益。
舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣。於現法中得十方界一切如來應正等覺共所護念。亦得十方一切菩薩摩訶薩眾共所稱讚。亦得一切聲聞獨覺修梵行者共所敬愛。亦為一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。
舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣隨所生處。眼常不見不可愛色。耳常不聞不可愛聲。鼻常不嗅不可愛香。舌常不嘗不可愛味。身常不覺不可愛觸。意常不取不可愛法。
舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣所獲功德轉增轉勝。乃至無上正等菩提常無退轉。
當佛說是甚深般若波羅蜜多勝功德時。會中無量大苾芻眾從座而起。各持種種新淨上服奉獻世尊。奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊即便微笑。從面門出種種色光。時阿難陀即從座起偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白佛言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛微笑非無因緣。唯願世尊哀愍為說。
爾時佛告阿難陀言。此從座起無量苾芻。從是已後六十一劫星喻劫中。當得作佛皆同一號謂。大幢相如來。應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。是諸苾芻從此歿已。當生東方不動佛國。於彼佛所勤修梵行。
爾時復有六十百千諸天子眾。聞佛所說甚深般若波羅蜜多功德勝利。皆發無上正等覺心。世尊記彼當於慈氏如來法中。淨信出家勤修梵行。慈氏如來皆為授記。當得無上正等菩提。轉正法輪度無量眾。皆令證得常樂涅槃。
爾時此間一切眾會以佛神力。皆見十方各千佛土諸佛世尊及彼眾會。彼諸佛土功德莊嚴微妙殊勝。當於爾時此堪忍界功德莊嚴所不能及。時此眾會無量百千諸有情類各發願言。以我所修諸純淨業。願當往生彼彼佛土。
爾時世尊知其心願即復微笑。面門又出種種色光。時阿難陀復從座起。恭敬問佛微笑因緣。
爾時佛告阿難陀言。汝今見此從座而起無量百千諸有情不。
阿難白言。唯然已見。
佛告阿難。是諸有情從此壽盡。隨彼願力各得往生彼彼佛土。於諸佛所修菩薩行乃至無上正等菩提。在所生處常不離佛。供養恭敬尊重讚歎精勤修習。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
安住苦。集。滅。道聖諦。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
修行空。無相。無願解脫門。
修行一切陀羅尼門。三摩地門。
修行菩薩摩訶薩地。
修行五眼。六神通。
修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
修行無忘失法。恒住捨性。
修行一切智。道相智。一切相智。及餘菩薩摩訶薩行。得圓滿已俱時成佛皆同一號謂。莊嚴王如來。應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。

初分轉生品第四之二

復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得四靜慮。及四無量四無色定。於九等至次第超越。順逆入出自在遊戲。非諸聲聞獨覺等境。
是菩薩摩訶薩有時入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處定。從空無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處定。從識無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入無所有處定。從無所有處定起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處定。從非想非非想處定起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於諸等至方便善巧次第超越。自在遊戲然於其中無染無著。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。雖已得空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。雖已住苦集滅道聖諦。雖已得八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。修行空無相無願解脫門。安住苦集滅道聖諦。修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
雖已住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
雖已住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
雖已修一切陀羅尼門。三摩地門。
雖已修極喜地。離垢地。發光地焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
雖已修五眼。六神通。
雖已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
雖已修無忘失法。恒住捨性。
雖已修一切智。道相智。一切相智。而不取無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智。道相智。一切相智。證得無上正等菩提。
舍利子。一切聲聞獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩住不退轉地。安住般若波羅蜜多能為斯事。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩久已安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法。嚴淨覩史多天宮。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖已得四靜慮。四無量。四無色定。
已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
已修空。無相。無願解脫門。
已修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
已修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已修一切陀羅尼門。三摩地門。
已修菩薩摩訶薩地。已修五眼。六神通。
已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
已修無忘失法。恒住捨性。
已修一切智。道相智。一切相智。而於聖諦現未通達。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩一生所繫。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。遊諸世界。從一佛國至一佛國嚴淨佛土。安立有情於無上覺。
舍利子。是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫乃證無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身意不起引無義業。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情三惡趣道。方便安立善趣道中。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以布施波羅蜜多常為上首勇猛修習。施諸有情一切樂具常無懈息。一切有情須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。須花香與花香。須瓔珞與瓔珞。須房舍與房舍。須牀榻與床榻。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須伎樂與伎樂。須侍衛與侍衛。隨其所須種種資具。歡喜施與令無所乏。施已勸修三菩提道。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以淨戒波羅蜜多常為上首勇猛修習。具身語意清淨律儀。勸諸有情亦令修習如是律儀。令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以安忍波羅蜜多常為上首勇猛修習。遠離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以精進波羅蜜多常為上首勇猛修習。具足修行一切善法。勸諸有情亦令修習如是精進令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以靜慮波羅蜜多常為上首勇猛修習。具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如是勝定令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以般若波羅蜜多常為上首勇猛修習。具修一切毘鉢舍那。勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧化身如佛。遍入地獄傍生鬼界若人若天。隨其類音為說正法。令獲殊勝利益安樂。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。化身如佛遍至十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於諸佛所聽聞正法嚴淨佛土。周覽十方最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繫諸大菩薩。令速證得所求無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。諸根猛利最勝清淨。眾生見者無不愛敬起清淨心。因斯勸導隨其根欲令漸證得三乘涅槃。
如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應學清淨身語意業。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖得諸根最勝明利。而不恃此自重輕他。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地。恒住施戒波羅蜜多。於一切時不墮惡趣。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地。常不捨離十善業道。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就七寶。以法教化不以非法。安立有情於十善道。亦以財寶施諸貧乏。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。受多百千轉輪王報。值遇無量百千諸佛。供養恭敬尊重讚歎無空過者。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常為邪見盲冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明曾不捨離。
舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣。於諸佛法常得現起。
是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於身語意三有罪業無容暫起。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名為諸菩薩摩訶薩。有罪身業。有罪語業。有罪意業。
佛告具壽舍利子言。舍利子。若菩薩摩訶薩作如是念。
此是身我。由此故而起身業。此是語我。由此故而起語業。此是意我。由此故而起意業。
舍利子。如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業。有罪語業。有罪意業。
又舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。
又舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。若起此心不名菩薩摩訶薩。
是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。生此念者無有是處。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。起身語意三種麤重無有是處。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨一切身麤重故。能淨一切語麤重故。能淨一切意麤重故。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身及身麤重。不得語及語麤重。不得意及意麤重。
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨身語意三種麤重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發心。常樂受持十善業道。不起聲聞心。不起獨覺心。於諸有情恒起悲心欲拔其苦。恒起慈心欲與其樂。
舍利子。我亦說如是菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重。利樂有情心力勝故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨菩提道。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身業及身麤重。不得語業及語麤重。不得意業及意麤重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。
舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩提道於一切法皆不得故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣菩提道無能制者。
爾時舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。
不著色。不著受想行識。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。不著耳鼻舌身意界。
不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。
不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。
不著眼觸為緣所生諸受。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不著地界。不著水火風空識界。
不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。
不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不著四念住。
不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著苦聖諦。不著集。滅。道聖諦。
不著四靜慮。不著四無量。四無色定。
不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。
不著空解脫門。不著無相。無願解脫門。
不著一切陀羅尼門。不著一切三摩地門。
不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不著五眼。不著六神通。不著佛十力。
不著四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
不著三十二大士相。不著八十隨好。
不著無忘失法。不著恒住捨性。
不著一切智。不著道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。
舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長熾盛趣菩提道。無能制者。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。關閉一切險惡趣門。不受人天貧窮下賤。諸根具足形貌端嚴。世間天人阿素洛等。咸共尊重恭敬供養。
爾時舍利子白佛言。世尊。何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智。
佛告具壽舍利子言。舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。普聞彼佛所說正法。普見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土清淨功德莊嚴之相。
舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。不起世界想。不起如來想。不起正法想。不起菩薩想。不起聲聞想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土想。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住內空。而不得內空。
雖住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而不得外空乃至無性自性空。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住真如。而不得真如。
雖住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而不得法界乃至不思議界。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修四念住。而不得四念住。
雖修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正斷乃至八聖道支。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住苦聖諦而不得苦聖諦。雖住集滅道聖諦。而不得集滅道聖諦。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修四靜慮而不得四靜慮。雖修四無量。四無色定。而不得四無量。四無色定。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修八解脫而不得八解脫。雖修八勝處。九次第定。十遍處。而不得八勝處。九次第定。十遍處。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修空解脫門而不得空解脫門。雖修無相無願解脫門。而不得無相無願解脫門。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切陀羅尼門。而不得一切陀羅尼門。雖修一切三摩地門。而不得一切三摩地門。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修極喜地而不得極喜地。雖修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而不得離垢地乃至法雲地。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修五眼。而不得五眼。雖修六神通。而不得六神通。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修佛十力。而不得佛十力。雖修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。而不得四無所畏乃至十八佛不共法。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修三十二大士相。而不得三十二大士相。雖修八十隨好。而不得八十隨好。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修無忘失法而不得無忘失法。雖修恒住捨性。而不得恒住捨性。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切智而不得一切智。雖修道相智一切相智。而不得道相智。一切相智。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切菩薩摩訶薩行。而不得一切菩薩摩訶薩行。雖修諸佛無上正等菩提。而不得諸佛無上正等菩提。
舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法。而於諸法無執無取。以一切法自性空故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得淨五眼。何等為五。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨肉眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四百五百六百乃至千踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見一贍部洲。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見小千世界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見中千世界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見大千世界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨肉眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨天眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切四大王眾天。天眼所見亦如實知。
能見一切三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切梵眾天。天眼所見。亦如實知。
能見一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切光天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少光天。無量光天。極光淨天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切廣天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無想有情天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無繁天。天眼所見。亦如實知。
能見一切無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見。亦如實知。
舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王眾天乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見亦不能知。
舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類死此生彼。亦如實知。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨天眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨慧眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨慧眼。
不見有法若有為若無為。不見有法若有漏若無漏。
不見有法若世間若出世間。不見有法若有罪若無罪。
不見有法若雜染若清淨。不見有法若有色若無色。
不見有法若有對若無對。不見有法若過去若未來若現在。
不見有法若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。
不見有法若善若不善若無記。
不見有法若見所斷。若修所斷。若非所斷。
不見有法若學若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性。若差別都無所見。
舍利子。是菩薩摩訶薩得淨慧眼。於一切法非見非不見。非聞非不聞。非覺非不覺。非識非不識。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨慧眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨法眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知。此是隨信行。此是隨法行。此是無相行。此住空。此住無相。此住無願。
又如實知。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。薩迦耶見。戒禁取疑。是謂三結。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。色貪無色貪。無明。慢。掉舉。是謂五順上分結。
又如實知。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。如是一類補特伽羅。由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見能如實知。所有集法皆是滅法。由知此故。得勝五根。斷諸煩惱展轉證得獨覺菩提。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。此菩薩摩訶薩最初發心。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成就信根。精進根及方便善巧。故思受身增長善法。
是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。住如是處成熟有情。隨諸有情心所愛樂。能施種種上妙樂具。亦能嚴淨種種佛土。亦以種種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。已得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。正得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。當得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。得不退轉。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。猶可退轉。
此菩薩摩訶薩。已住不退轉地。
此菩薩摩訶薩。未住不退轉地。
此菩薩摩訶薩。神通已圓滿。
此菩薩摩訶薩。神通未圓滿。
此菩薩摩訶薩。神通已圓滿故。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。
此菩薩摩訶薩。神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。
此菩薩摩訶薩。已得神通。此菩薩摩訶薩。未得神通。
此菩薩摩訶薩。已得無生法忍。此菩薩摩訶薩。未得無生法忍。
此菩薩摩訶薩。已得殊勝根。此菩薩摩訶薩。未得殊勝根。
此菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。
此菩薩摩訶薩。已成熟有情。此菩薩摩訶薩。未成熟有情。
此菩薩摩訶薩。已得大願。此菩薩摩訶薩。未得大願。
此菩薩摩訶薩。已得諸佛共所稱譽。此菩薩摩訶薩。未得諸佛共所稱譽。
此菩薩摩訶薩。已親近諸佛。此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。壽命無量。此菩薩摩訶薩。壽命有量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時苾芻僧無量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時苾芻僧有量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時有菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時無菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。專修利他行。此菩薩摩訶薩。兼修自利行。
此菩薩摩訶薩。有難行苦行。此菩薩摩訶薩。無難行苦行。
此菩薩摩訶薩。為一生所繫。此菩薩摩訶薩。為多生所繫。
此菩薩摩訶薩。已住最後有。此菩薩摩訶薩。未住最後有。
此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。未坐妙菩提座。
此菩薩摩訶薩。無魔來嬈。此菩薩摩訶薩。有魔來嬈。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨佛眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法等無量無邊不可思議殊勝功德。爾時成就無障無礙解脫佛眼。
諸菩薩摩訶薩由得如是清淨佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法見一切相。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。
舍利子。諸菩薩摩訶薩要得無上正等菩提乃得如是清淨佛眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。
舍利子。若正問言。何法能攝一切善法。
應正答言。甚深般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善法生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及五眼等無量無邊不可思議勝功德故。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當學如是清淨五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼。定得無上正等菩提。

初分轉生品第四之一

爾時舍利子白佛言。世尊。安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。從何處沒來生此間。從此處沒當生何處。
佛告具壽舍利子言。安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。有從他方佛土沒來生此間。有從覩史多天沒來生此間。有從人中沒生此人中。
舍利子。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。從他方佛土沒來生此者。是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故。轉生便得深妙法門疾現在前。從此已後恒與般若波羅蜜多速得相應。在所生處常得值佛。供養恭敬尊重讚歎。能令般若波羅蜜多漸得圓滿。
舍利子。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。從覩史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩多為一生所繫。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自在現前常不忘失。亦於一切陀羅尼門三摩地門自在現前常不忘失。
舍利子。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。從人中沒生人中者。是菩薩摩訶薩除不退轉其根昧鈍。雖勤修般若波羅蜜多。而不能速與般若波羅蜜多相應。又於一切陀羅尼門三摩地門未得自在。
又舍利子。汝後所問安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。從此間沒當生何處者。
舍利子。是菩薩摩訶薩由與般若波羅蜜多恒相應故。從此處沒生餘佛土。從一佛國至一佛國。在在生處常得值遇諸佛世尊。供養恭敬尊重讚歎。乃至無上正等菩提終不離佛。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩無方便善巧故入初靜慮。入第二第三第四靜慮。亦能修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天。隨彼壽盡來生人間值遇諸佛。供養恭敬尊重讚歎。雖行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而諸根昧鈍不甚明利。諸有所為非極善巧。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三第四靜慮。亦能修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩無方便善巧故。捨諸靜慮而生欲界。當知是菩薩摩訶薩亦諸根昧鈍不甚明利。諸有所為非極善巧。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處定。無所有處定。非想非非想處定。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脫門。修行無相。無願解脫門。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。隨所生處常遇如來應正等覺。供養恭敬尊重讚歎。常不遠離甚深般若波羅蜜多。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處定。無所有處定。非想非非想處定。
是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界。若剎帝利大族。若婆羅門大族。若長者大族。若居士大族。為欲成熟諸有情故。不為貪染後有故生。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處定。無所有處定。非想非非想處定。
是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。為欲成熟諸有情故及為嚴淨諸佛土故。常值諸佛供養恭敬尊重讚歎無空過者。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處定。無所有處定。非想非非想處定。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。於此處沒。生梵世中作大梵王。威德熾盛過餘梵眾多百千倍。從自天處遊諸佛土。從一佛國至一佛國。其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者。勸證無上正等菩提。已證無上正等菩提。未轉法輪者請轉法輪。為欲利樂諸有情故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩一生所繫。有方便善巧故。入初靜慮入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處定。無所有處定。非想非非想處定。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩不隨靜慮無量無色勢力而生。現前奉事親近供養現在如來應正等覺。於是佛所勤修梵行。從此處沒生覩史多天。盡彼壽量諸根無缺具念正知。無量無數百千俱胝那庾多天眾圍繞導從。遊戲神通來生人中。現修苦行。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎無量如來應正等覺。修諸菩薩摩訶薩行。漸次證得所求無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲。從一佛國至一佛國。所經佛土無有聲聞獨覺等名。唯有一乘真梵行者。
是菩薩摩訶薩於諸佛土。供養恭敬尊重讚歎無量如來應正等覺。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿嚴淨佛土成熟有情常無懈廢。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲。從一佛國至一佛國。所經佛土有情壽量不可數知。
是菩薩摩訶薩。於諸佛土供養恭敬尊重讚歎無量如來應正等覺。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿嚴淨佛土成熟有情曾無懈倦。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲。從一世界至一世界。有諸世界不聞佛名法名僧名。
是菩薩摩訶薩往彼世界。稱揚讚歎佛法僧寶。令諸有情深生淨信。由斯長夜利益安樂。
是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界。修諸菩薩摩訶薩行。漸次證得所求無上正等菩提。利益安樂諸有情類。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進得初靜慮。得第二第三第四靜慮。得慈無量。得悲喜捨無量。得空無邊處定。得識無邊處定。無所有處定。非想非非想處定。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益諸有情處。利益安樂一切有情。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩先已修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。初發心已便入菩薩正性離生乃至證得不退轉地。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多及餘無量無邊佛法。初發心已便能展轉證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。於無餘依大涅槃界而般涅槃。般涅槃後所說正法住世一劫。或一劫餘。利樂無邊諸有情類。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。初發心已便與般若波羅蜜多相應。與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。前後圍繞遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。

初分相應品第三之四

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為布施波羅蜜多故。修行般若波羅蜜多。
不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為內空故。修行般若波羅蜜多。
不為外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為真如故。修行般若波羅蜜多。
不為法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為入正性離生故。修行般若波羅蜜多。
不為得不退轉地故。修行般若波羅蜜多。
不為成熟有情故。修行般若波羅蜜多。
不為嚴淨佛土故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為四念住故。修行般若波羅蜜多。
不為四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支故。修行般若波羅蜜多。
不為苦聖諦故。修行般若波羅蜜多。
不為集滅道聖諦故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為四靜慮故。修行般若波羅蜜多。
不為四無量。四無色定故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為八解脫故。修行般若波羅蜜多。
不為八勝處。九次第定。十遍處故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為空解脫門故。修行般若波羅蜜多。
不為無相。無願解脫門故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為一切陀羅尼門故。修行般若波羅蜜多。
不為一切三摩地門故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為極喜地故。修行般若波羅蜜多。
不為離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為肉眼故。修行般若波羅蜜多。
不為天眼。慧眼。法眼。佛眼故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為佛十力故。修行般若波羅蜜多。
不為四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為三十二大士相故。修行般若波羅蜜多。
不為八十隨好故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為無忘失法故。修行般若波羅蜜多。
不為恒住捨性故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為一切智故。修行般若波羅蜜多。
不為道相智。一切相智。一切相微妙智故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為超越預流果故。修行般若波羅蜜多。
不為超越一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提故。修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為一切菩薩摩訶薩行故。修行般若波羅蜜多。
不為諸佛無上正等菩提故。修行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不見諸法性差別故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為天眼智證通故。修行般若波羅蜜多。
不為天耳智證通故。修行般若波羅蜜多。
不為他心智證通故。修行般若波羅蜜多。
不為宿住隨念智證通故。修行般若波羅蜜多。
不為神境智證通故。修行般若波羅蜜多。
不為漏盡智證通故。修行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。尚不見有所修般若波羅蜜多。況當見有菩薩如來所修六神通事。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不作是念。我以天眼智證通。遍見十方殑伽沙等諸佛世界。一切有情死此生彼。
不作是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等諸佛世界。諸佛菩薩所說法音。
不作是念。我以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世界。一切有情心心所法。
不作是念。我以宿住隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界。一切有情諸宿住事。
不作是念。我以神境智證通。遍至十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎。
爾所界中諸佛菩薩。不作是念。我以漏盡智證通。遍觀十方殑伽沙等諸佛世界。一切有情漏盡不盡。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。與如是般若波羅蜜多相應故。善能安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。一切惡魔不得其便。所有煩惱皆能伏滅。世間眾事所欲隨意。
十方各如殑伽沙界一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。皆共護念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨覺等地。
十方各如殑伽沙界四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。及餘一切聲聞獨覺。皆共擁衛如是菩薩。
諸有所為令無障礙。身心疾惱咸得痊除。設有罪業。於當來世應招苦報轉現輕受。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩於諸有情慈悲遍故。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多威神力故。少用加行便能引發最勝自在陀羅尼門。三摩地門令速現起。隨所生處常得奉事一切如來應正等覺。乃至證得所求無上正等菩提。於其中間常不離佛。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。與如是般若波羅蜜多相應故。得如是等無量無數不可思議微妙功德。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不作是念。有法與法若相應若不相應。若等若不等。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩不見有法與法。若相應若不相應。若等若不等故。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不作是念。我於法界若疾現等覺。若不疾現等覺。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩不見少法能於法界現等覺故。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見有法離法界者。不見法界離諸法有。亦不見諸法即是法界。不見法界即是諸法。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不作是念。法界能為諸法因緣。不作是念。諸法能為法界因緣。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不作是念。此法能證法界。此法不能證法界。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩尚不見法。況見有法能證法界或不能證。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見色與空相應。亦不見空與色相應。不見受想行識與空相應。亦不見空與受想行識相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見眼處與空相應。亦不見空與眼處相應。不見耳鼻舌身意處與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意處相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見色處與空相應。亦不見空與色處相應。不見聲香味觸法處與空相應。亦不見空與聲香味觸法處相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見眼界與空相應。亦不見空與眼界相應。不見耳鼻舌身意界與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意界相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見色界與空相應。亦不見空與色界相應。不見聲香味觸法界與空相應。亦不見空與聲香味觸法界相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見眼識界與空相應。亦不見空與眼識界相應。不見耳鼻舌身意識界與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意識界相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見眼觸與空相應。亦不見空與眼觸相應。不見耳鼻舌身意觸與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意觸相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見眼觸為緣所生諸受與空相應。亦不見空與眼觸為緣所生諸受相應。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見地界與空相應。亦不見空與地界相應。不見水火風空識界與空相應。亦不見空與水火風空識界相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見因緣與空相應。亦不見空與因緣相應。不見等無間緣。所緣緣。增上緣。及從緣所生法與空相應。亦不見空與等無間緣。所緣緣。增上緣。及從緣所生法相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見無明與空相應。亦不見空與無明相應。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱與空相應。亦不見空與行乃至老死愁歎苦憂惱相應。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見布施波羅蜜多與空相應。亦不見空與布施波羅蜜多相應。
不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與空相應。亦不見空與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見內空與空相應。亦不見空與內空相應。
不見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空與空相應。亦不見空與外空乃至無性自性空相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見真如與空相應。亦不見空與真如相應。
不見法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界與空相應。亦不見空與法界乃至不思議界相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見四念住與空相應。亦不見空與四念住相應。
不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支與空相應。亦不見空與四正斷乃至八聖道支相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見苦聖諦與空相應。亦不見空與苦聖諦相應。
不見集滅道聖諦與空相應。亦不見空與集滅道聖諦相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見四靜慮與空相應。亦不見空與四靜慮相應。
不見四無量。四無色定。與空相應。亦不見空與四無量。四無色定相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見八解脫與空相應。亦不見空與八解脫相應。
不見八勝處。九次第定。十遍處。與空相應。亦不見空與八勝處。九次第定。十遍處相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見空解脫門與空相應。亦不見空與空解脫門相應。
不見無相。無願解脫門與空相應。亦不見空與無相。無願解脫門相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見一切陀羅尼門與空相應。亦不見空與一切陀羅尼門相應。
不見一切三摩地門與空相應。亦不見空與一切三摩地門相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見極喜地與空相應。亦不見空與極喜地相應。
不見離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。與空相應。亦不見空與離垢地乃至法雲地相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見五眼與空相應。亦不見空與五眼相應。
不見六神通與空相應。亦不見空與六神通相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見佛十力與空相應。亦不見空與佛十力相應。
不見四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。與空相應。亦不見空與四無所畏乃至十八佛不共法相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見三十二大士相與空相應。亦不見空與三十二大士相相應。
不見八十隨好與空相應。亦不見空與八十隨好相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見無忘失法與空相應。亦不見空與無忘失法相應。
不見恒住捨性與空相應。亦不見空與恒住捨性相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見一切智與空相應。亦不見空與一切智相應。
不見道相智。一切相智與空相應。亦不見空與道相智。一切相智相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見預流果與空相應。亦不見空與預流果相應。
不見一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提與空相應。亦不見空與一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提相應。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見一切菩薩摩訶薩行與空相應。亦不見空與一切菩薩摩訶薩行相應。
不見諸佛無上正等菩提與空相應。亦不見空與諸佛無上正等菩提相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。若能如是相應。是為第一與空相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。由與如是空相應故。不墮聲聞獨覺等地。嚴淨佛土成熟有情。速證無上正等菩提。
舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。諸相應中與般若波羅蜜多相應為最第一。最尊。最勝。最上。最妙。最高。最極。無上。無上上。無等。無等等。何以故。
舍利子。此般若波羅蜜多相應最第一故。即是空相應。即是無相相應。即是無願相應。由此因緣最為第一。
舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。與如是般若波羅蜜多相應時。當知即為受記作佛。若近受記。
舍利子。是菩薩摩訶薩由此相應。能為無量無數無邊有情作大饒益。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我與般若波羅蜜多相應。不作是念。我得受記定當作佛。若近受記。不作是念。我能嚴淨佛土。不作是念。我能成熟有情。亦不作是念。我當證得所求無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不見有法離於法界。不見法界離於諸法。不見諸法即是法界。不見法界即是諸法。不見有法修行般若波羅蜜多。不見有法得佛授記。不見有法當得無上正等菩提。不見有法嚴淨佛土。不見有法成熟有情。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不起我想。有情想。命者想。生者想。養者想。士夫想。補特伽羅想。意生想。儒童想。作者想。使作者想。起者想。使起者想。受者想。使受者想。知者想。見者想故。所以者何。我有情等畢竟不生亦復不滅。彼既畢竟不生不滅。云何當能修行般若波羅蜜多及得種種功德勝利。
舍利子。是菩薩摩訶薩不見有情生故。修行般若波羅蜜多。不見有情滅故。修行般若波羅蜜多。
知諸有情空故。修行般若波羅蜜多。知諸有情非我故。修行般若波羅蜜多。
知諸有情不可得故。修行般若波羅蜜多。
知諸有情遠離故。修行般若波羅蜜多。
知諸有情本性非有情性故。修行般若波羅蜜多。
舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。諸相應中與空相應最為第一。與般若波羅蜜多相應。最尊最勝無能及者。
舍利子。諸菩薩摩訶薩如是相應普能引發如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。三十二大士相。八十隨好。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智及餘無量無邊佛法。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是般若波羅蜜多相應故。畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧障礙之心。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。任運現前無間無斷。

初分相應品第三之三

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著眼觸有。不著眼觸非有。不著耳鼻舌身意觸有。不著耳鼻舌身意觸非有。
不著眼觸常。不著眼觸無常。不著耳鼻舌身意觸常。不著耳鼻舌身意觸無常。
不著眼觸樂。不著眼觸苦。不著耳鼻舌身意觸樂。不著耳鼻舌身意觸苦。
不著眼觸我。不著眼觸無我。不著耳鼻舌身意觸我。不著耳鼻舌身意觸無我。
不著眼觸寂靜。不著眼觸不寂靜。不著耳鼻舌身意觸寂靜。不著耳鼻舌身意觸不寂靜。
不著眼觸空。不著眼觸不空。不著耳鼻舌身意觸空。不著耳鼻舌身意觸不空。
不著眼觸無相。不著眼觸有相。不著耳鼻舌身意觸無相。不著耳鼻舌身意觸有相。
不著眼觸無願。不著眼觸有願。不著耳鼻舌身意觸無願。不著耳鼻舌身意觸有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著眼觸為緣所生諸受有。不著眼觸為緣所生諸受非有。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非有。
不著眼觸為緣所生諸受常。不著眼觸為緣所生諸受無常。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無常。
不著眼觸為緣所生諸受樂。不著眼觸為緣所生諸受苦。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受苦。
不著眼觸為緣所生諸受我。不著眼觸為緣所生諸受無我。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無我。
不著眼觸為緣所生諸受寂靜。不著眼觸為緣所生諸受不寂靜。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受寂靜。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不寂靜。
不著眼觸為緣所生諸受空。不著眼觸為緣所生諸受不空。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不空。
不著眼觸為緣所生諸受無相。不著眼觸為緣所生諸受有相。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無相。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相。
不著眼觸為緣所生諸受無願。不著眼觸為緣所生諸受有願。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無願。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著地界有。不著地界非有。不著水火風空識界有。不著水火風空識界非有。
不著地界常。不著地界無常。不著水火風空識界常。不著水火風空識界無常。
不著地界樂。不著地界苦。不著水火風空識界樂。不著水火風空識界苦。
不著地界我。不著地界無我。不著水火風空識界我。不著水火風空識界無我。
不著地界寂靜。不著地界不寂靜。不著水火風空識界寂靜。不著水火風空識界不寂靜。
不著地界空。不著地界不空。不著水火風空識界空。不著水火風空識界不空。
不著地界無相。不著地界有相。不著水火風空識界無相。不著水火風空識界有相。
不著地界無願。不著地界有願。不著水火風空識界無願。不著水火風空識界有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著因緣有。不著因緣非有。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法有。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法非有。
不著因緣常。不著因緣無常。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法常。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法無常。
不著因緣樂。不著因緣苦。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法樂。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法苦。
不著因緣我。不著因緣無我。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法我。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法無我。
不著因緣寂靜。不著因緣不寂靜。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法寂靜。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法不寂靜。
不著因緣空。不著因緣不空。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法空。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法不空。
不著因緣無相。不著因緣有相。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法無相。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法有相。
不著因緣無願。不著因緣有願。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法無願。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著無明有。不著無明非有。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱有。不著行乃至老死愁歎苦憂惱非有。
不著無明常。不著無明無常。不著行乃至老死愁歎苦憂惱常。不著行乃至老死愁歎苦憂惱無常。
不著無明樂。不著無明苦。不著行乃至老死愁歎苦憂惱樂。不著行乃至老死愁歎苦憂惱苦。
不著無明我。不著無明無我。不著行乃至老死愁歎苦憂惱我。不著行乃至老死愁歎苦憂惱無我。
不著無明寂靜。不著無明不寂靜。不著行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜。不著行乃至老死愁歎苦憂惱不寂靜。
不著無明空。不著無明不空。不著行乃至老死愁歎苦憂惱空。不著行乃至老死愁歎苦憂惱不空。
不著無明無相。不著無明有相。不著行乃至老死愁歎苦憂惱無相。不著行乃至老死愁歎苦憂惱有相。
不著無明無願。不著無明有願。不著行乃至老死愁歎苦憂惱無願。不著行乃至老死愁歎苦憂惱有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著布施波羅蜜多有。不著布施波羅蜜多非有。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非有。
不著布施波羅蜜多常。不著布施波羅蜜多無常。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無常。
不著布施波羅蜜多樂。不著布施波羅蜜多苦。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多苦。
不著布施波羅蜜多我。不著布施波羅蜜多無我。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無我。
不著布施波羅蜜多寂靜。不著布施波羅蜜多不寂靜。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不寂靜。
不著布施波羅蜜多空。不著布施波羅蜜多不空。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不空。
不著布施波羅蜜多無相。不著布施波羅蜜多有相。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相。
不著布施波羅蜜多無願。不著布施波羅蜜多有願。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著內空有。不著內空非有。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空有。不著外空乃至無性自性空非有。
不著內空常。不著內空無常。不著外空乃至無性自性空常。不著外空乃至無性自性空無常。
不著內空樂。不著內空苦。不著外空乃至無性自性空樂。不著外空乃至無性自性空苦。
不著內空我。不著內空無我。不著外空乃至無性自性空我。不著外空乃至無性自性空無我。
不著內空寂靜。不著內空不寂靜。不著外空乃至無性自性空寂靜。不著外空乃至無性自性空不寂靜。
不著內空空。不著內空不空。不著外空乃至無性自性空空。不著外空乃至無性自性空不空。
不著內空無相。不著內空有相。不著外空乃至無性自性空無相。不著外空乃至無性自性空有相。
不著內空無願。不著內空有願。不著外空乃至無性自性空無願。不著外空乃至無性自性空有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著真如有。不著真如非有。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界有。不著法界乃至不思議界非有。
不著真如常。不著真如無常。不著法界乃至不思議界常。不著法界乃至不思議界無常。
不著真如樂。不著真如苦。不著法界乃至不思議界樂。不著法界乃至不思議界苦。
不著真如我。不著真如無我。不著法界乃至不思議界我。不著法界乃至不思議界無我。
不著真如寂靜。不著真如不寂靜。不著法界乃至不思議界寂靜。不著法界乃至不思議界不寂靜。
不著真如空。不著真如不空。不著法界乃至不思議界空。不著法界乃至不思議界不空。
不著真如無相。不著真如有相。不著法界乃至不思議界無相。不著法界乃至不思議界有相。
不著真如無願。不著真如有願。不著法界乃至不思議界無願。不著法界乃至不思議界有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著四念住有。不著四念住非有。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支有。不著四正斷乃至八聖道支非有。
不著四念住常。不著四念住無常。不著四正斷乃至八聖道支常。不著四正斷乃至八聖道支無常。
不著四念住樂。不著四念住苦。不著四正斷乃至八聖道支樂。不著四正斷乃至八聖道支苦。
不著四念住我。不著四念住無我。不著四正斷乃至八聖道支我。不著四正斷乃至八聖道支無我。
不著四念住寂靜。不著四念住不寂靜。不著四正斷乃至八聖道支寂靜。不著四正斷乃至八聖道支不寂靜。
不著四念住空。不著四念住不空。不著四正斷乃至八聖道支空。不著四正斷乃至八聖道支不空。
不著四念住無相。不著四念住有相。不著四正斷乃至八聖道支無相。不著四正斷乃至八聖道支有相。
不著四念住無願。不著四念住有願。不著四正斷乃至八聖道支無願。不著四正斷乃至八聖道支有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著苦聖諦有。不著苦聖諦非有。不著集滅道聖諦有。不著集滅道聖諦非有。
不著苦聖諦常。不著苦聖諦無常。不著集滅道聖諦常。不著集滅道聖諦無常。
不著苦聖諦樂。不著苦聖諦苦。不著集滅道聖諦樂。不著集滅道聖諦苦。
不著苦聖諦我。不著苦聖諦無我。不著集滅道聖諦我。不著集滅道聖諦無我。
不著苦聖諦寂靜。不著苦聖諦不寂靜。不著集滅道聖諦寂靜。不著集滅道聖諦不寂靜。
不著苦聖諦空。不著苦聖諦不空。不著集滅道聖諦空。不著集滅道聖諦不空。
不著苦聖諦無相。不著苦聖諦有相。不著集滅道聖諦無相。不著集滅道聖諦有相。
不著苦聖諦無願。不著苦聖諦有願。不著集滅道聖諦無願。不著集滅道聖諦有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著四靜慮有。不著四靜慮非有。不著四無量。四無色定有。不著四無量。四無色定非有。
不著四靜慮常。不著四靜慮無常。不著四無量。四無色定常。不著四無量。四無色定無常。
不著四靜慮樂。不著四靜慮苦。不著四無量。四無色定樂。不著四無量。四無色定苦。
不著四靜慮我。不著四靜慮無我。不著四無量。四無色定我。不著四無量。四無色定無我。
不著四靜慮寂靜。不著四靜慮不寂靜。不著四無量。四無色定寂靜。不著四無量。四無色定不寂靜。
不著四靜慮空。不著四靜慮不空。不著四無量。四無色定空。不著四無量。四無色定不空。
不著四靜慮無相。不著四靜慮有相。不著四無量。四無色定無相。不著四無量。四無色定有相。
不著四靜慮無願。不著四靜慮有願。不著四無量。四無色定無願。不著四無量。四無色定有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著八解脫有。不著八解脫非有。不著八勝處。九次第定。十遍處有。不著八勝處。九次第定。十遍處非有。
不著八解脫常。不著八解脫無常。不著八勝處。九次第定。十遍處常。不著八勝處。九次第定。十遍處無常。
不著八解脫樂。不著八解脫苦。不著八勝處。九次第定。十遍處樂。不著八勝處。九次第定。十遍處苦。
不著八解脫我。不著八解脫無我。不著八勝處。九次第定。十遍處我。不著八勝處、九次第定。十遍處無我。
不著八解脫寂靜。不著八解脫不寂靜。不著八勝處。九次第定。十遍處寂靜。不著八勝處。九次第定。十遍處不寂靜。
不著八解脫空。不著八解脫不空。不著八勝處。九次第定。十遍處空。不著八勝處。九次第定。十遍處不空。
不著八解脫無相。不著八解脫有相。不著八勝處。九次第定。十遍處無相。不著八勝處。九次第定。十遍處有相。
不著八解脫無願。不著八解脫有願。不著八勝處。九次第定。十遍處無願。不著八勝處。九次第定。十遍處有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著空解脫門有。不著空解脫門非有。不著無相無願解脫門有。不著無相無願解脫門非有。
不著空解脫門常。不著空解脫門無常。不著無相無願解脫門常。不著無相無願解脫門無常。
不著空解脫門樂。不著空解脫門苦。不著無相無願解脫門樂。不著無相無願解脫門苦。
不著空解脫門我。不著空解脫門無我。不著無相無願解脫門我。不著無相無願解脫門無我。
不著空解脫門寂靜。不著空解脫門不寂靜。不著無相無願解脫門寂靜。不著無相無願解脫門不寂靜。
不著空解脫門空。不著空解脫門不空。不著無相無願解脫門空。不著無相無願解脫門不空。
不著空解脫門無相。不著空解脫門有相。不著無相無願解脫門無相。不著無相無願解脫門有相。
不著空解脫門無願。不著空解脫門有願。不著無相無願解脫門無願。不著無相無願解脫門有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著一切陀羅尼門有。不著一切陀羅尼門非有。不著一切三摩地門有。不著一切三摩地門非有。
不著一切陀羅尼門常。不著一切陀羅尼門無常。不著一切三摩地門常。不著一切三摩地門無常。
不著一切陀羅尼門樂。不著一切陀羅尼門苦。不著一切三摩地門樂。不著一切三摩地門苦。
不著一切陀羅尼門我。不著一切陀羅尼門無我。不著一切三摩地門我。不著一切三摩地門無我。
不著一切陀羅尼門寂靜。不著一切陀羅尼門不寂靜。不著一切三摩地門寂靜。不著一切三摩地門不寂靜。
不著一切陀羅尼門空。不著一切陀羅尼門不空。不著一切三摩地門空。不著一切三摩地門不空。
不著一切陀羅尼門無相。不著一切陀羅尼門有相。不著一切三摩地門無相。不著一切三摩地門有相。
不著一切陀羅尼門無願。不著一切陀羅尼門有願。不著一切三摩地門無願。不著一切三摩地門有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著極喜地有。不著極喜地非有。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地有。不著離垢地乃至法雲地非有。
不著極喜地常。不著極喜地無常。不著離垢地乃至法雲地常。不著離垢地乃至法雲地無常。
不著極喜地樂。不著極喜地苦。不著離垢地乃至法雲地樂。不著離垢地乃至法雲地苦。
不著極喜地我。不著極喜地無我。不著離垢地乃至法雲地我。不著離垢地乃至法雲地無我。
不著極喜地寂靜。不著極喜地不寂靜。不著離垢地乃至法雲地寂靜。不著離垢地乃至法雲地不寂靜。
不著極喜地空。不著極喜地不空。不著離垢地乃至法雲地空。不著離垢地乃至法雲地不空。
不著極喜地無相。不著極喜地有相。不著離垢地乃至法雲地無相。不著離垢地乃至法雲地有相。
不著極喜地無願。不著極喜地有願。不著離垢地乃至法雲地無願。不著離垢地乃至法雲地有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著五眼有。不著五眼非有。不著六神通有。不著六神通非有。
不著五眼常。不著五眼無常。不著六神通常。不著六神通無常。
不著五眼樂。不著五眼苦。不著六神通樂。不著六神通苦。
不著五眼我。不著五眼無我。不著六神通我。不著六神通無我。
不著五眼寂靜。不著五眼不寂靜。不著六神通寂靜。不著六神通不寂靜。
不著五眼空。不著五眼不空。不著六神通空。不著六神通不空。
不著五眼無相。不著五眼有相。不著六神通無相。不著六神通有相。
不著五眼無願。不著五眼有願。不著六神通無願。不著六神通有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著佛十力有。不著佛十力非有。不著四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法有。不著四無所畏乃至十八佛不共法非有。
不著佛十力常。不著佛十力無常。不著四無所畏乃至十八佛不共法常。不著四無所畏乃至十八佛不共法無常。
不著佛十力樂。不著佛十力苦。不著四無所畏乃至十八佛不共法樂。不著四無所畏乃至十八佛不共法苦。
不著佛十力我。不著佛十力無我。不著四無所畏乃至十八佛不共法我。不著四無所畏乃至十八佛不共法無我。
不著佛十力寂靜。不著佛十力不寂靜。不著四無所畏乃至十八佛不共法寂靜。不著四無所畏乃至十八佛不共法不寂靜。
不著佛十力空。不著佛十力不空。不著四無所畏乃至十八佛不共法空。不著四無所畏乃至十八佛不共法不空。
不著佛十力無相。不著佛十力有相。不著四無所畏乃至十八佛不共法無相。不著四無所畏乃至十八佛不共法有相。
不著佛十力無願。不著佛十力有願。不著四無所畏乃至十八佛不共法無願。不著四無所畏乃至十八佛不共法有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著三十二大士相有。不著三十二大士相非有。不著八十隨好有。不著八十隨好非有。
不著三十二大士相常。不著三十二大士相無常。不著八十隨好常。不著八十隨好無常。
不著三十二大士相樂。不著三十二大士相苦。不著八十隨好樂。不著八十隨好苦。
不著三十二大士相我。不著三十二大士相無我。不著八十隨好我。不著八十隨好無我。
不著三十二大士相寂靜。不著三十二大士相不寂靜。不著八十隨好寂靜。不著八十隨好不寂靜。
不著三十二大士相空。不著三十二大士相不空。不著八十隨好空。不著八十隨好不空。
不著三十二大士相無相。不著三十二大士相有相。不著八十隨好無相。不著八十隨好有相。
不著三十二大士相無願。不著三十二大士相有願。不著八十隨好無願。不著八十隨好有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著無忘失法有。不著無忘失法非有。不著恒住捨性有。不著恒住捨性非有。
不著無忘失法常。不著無忘失法無常。不著恒住捨性常。不著恒住捨性無常。
不著無忘失法樂。不著無忘失法苦。不著恒住捨性樂。不著恒住捨性苦。
不著無忘失法我。不著無忘失法無我。不著恒住捨性我。不著恒住捨性無我。
不著無忘失法寂靜。不著無忘失法不寂靜。不著恒住捨性寂靜。不著恒住捨性不寂靜。
不著無忘失法空。不著無忘失法不空。不著恒住捨性空。不著恒住捨性不空。
不著無忘失法無相。不著無忘失法有相。不著恒住捨性無相。不著恒住捨性有相。
不著無忘失法無願。不著無忘失法有願。不著恒住捨性無願。不著恒住捨性有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著一切智有。不著一切智非有。不著道相智。一切相智有。不著道相智。一切相智非有。
不著一切智常。不著一切智無常。不著道相智一切相智常。不著道相智一切相智無常。
不著一切智樂。不著一切智苦。不著道相智一切相智樂。不著道相智一切相智苦。
不著一切智我。不著一切智無我。不著道相智一切相智我。不著道相智一切相智無我。
不著一切智寂靜。不著一切智不寂靜。不著道相智一切相智寂靜。不著道相智一切相智不寂靜。
不著一切智空。不著一切智不空。不著道相智一切相智空。不著道相智一切相智不空。
不著一切智無相。不著一切智有相。不著道相智一切相智無相。不著道相智一切相智有相。
不著一切智無願。不著一切智有願。不著道相智一切相智無願。不著道相智一切相智有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著預流果有。不著預流果非有。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提有。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提非有。
不著預流果常。不著預流果無常。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提常。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提無常。
不著預流果樂。不著預流果苦。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提樂。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提苦。
不著預流果我。不著預流果無我。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提我。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提無我。
不著預流果寂靜。不著預流果不寂靜。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提寂靜。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提不寂靜。
不著預流果空。不著預流果不空。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提空。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提不空。
不著預流果無相。不著預流果有相。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提無相。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提有相。
不著預流果無願。不著預流果有願。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提無願。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著一切菩薩摩訶薩行有。不著一切菩薩摩訶薩行非有。不著諸佛無上正等菩提有。不著諸佛無上正等菩提非有。
不著一切菩薩摩訶薩行常。不著一切菩薩摩訶薩行無常。不著諸佛無上正等菩提常。不著諸佛無上正等菩提無常。
不著一切菩薩摩訶薩行樂。不著一切菩薩摩訶薩行苦。不著諸佛無上正等菩提樂。不著諸佛無上正等菩提苦。
不著一切菩薩摩訶薩行我。不著一切菩薩摩訶薩行無我。不著諸佛無上正等菩提我。不著諸佛無上正等菩提無我。
不著一切菩薩摩訶薩行寂靜。不著一切菩薩摩訶薩行不寂靜。不著諸佛無上正等菩提寂靜。不著諸佛無上正等菩提不寂靜。
不著一切菩薩摩訶薩行空。不著一切菩薩摩訶薩行不空。不著諸佛無上正等菩提空。不著諸佛無上正等菩提不空。
不著一切菩薩摩訶薩行無相。不著一切菩薩摩訶薩行有相。不著諸佛無上正等菩提無相。不著諸佛無上正等菩提有相。
不著一切菩薩摩訶薩行無願。不著一切菩薩摩訶薩行有願。不著諸佛無上正等菩提無願。不著諸佛無上正等菩提有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩不作是念。我行般若波羅蜜多。不作是念。我不行般若波羅蜜多。不作是念。我亦行亦不行般若波羅蜜多。不作是念。我非行非不行般若波羅蜜多。
舍利子。修行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。

初分相應品第三之二

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不見色。若相應若不相應。不見受想行識。若相應若不相應。
不見眼處。若相應若不相應。不見耳鼻舌身意處。若相應若不相應。
不見色處。若相應若不相應。不見聲香味觸法處。若相應若不相應。
不見眼界。若相應若不相應。不見耳鼻舌身意界。若相應若不相應。
不見色界。若相應若不相應。不見聲香味觸法界。若相應若不相應。
不見眼識界。若相應若不相應。不見耳鼻舌身意識界。若相應若不相應。
不見眼觸。若相應若不相應。不見耳鼻舌身意觸。若相應若不相應。
不見眼觸為緣所生諸受。若相應若不相應。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若相應若不相應。
不見地界。若相應若不相應。不見水火風空識界。若相應若不相應。
不見因緣。若相應若不相應。不見等無間緣。所緣緣。增上緣。若相應若不相應。
不見從緣所生諸法。若相應若不相應。
不見無明。若相應若不相應。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若相應若不相應。
不見欲界。若相應若不相應。不見色。無色界若相應若不相應。
不見布施波羅蜜多。若相應若不相應。不見淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若相應若不相應。
不見內空。若相應若不相應。不見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若相應若不相應。
不見真如。若相應若不相應。不見法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若相應若不相應。
不見四念住。若相應若不相應。不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若相應若不相應。
不見苦聖諦。若相應若不相應。不見集。滅。道聖諦。若相應若不相應。
不見十善業道。若相應若不相應。不見五近事戒。八近住戒。若相應若不相應。
不見施性福業事。若相應若不相應。不見戒性。修性福業事。若相應若不相應。
不見四靜慮。若相應若不相應。不見四無量。四無色定。若相應若不相應。
不見八解脫。若相應若不相應。不見八勝處。九次第定。十遍處。若相應若不相應。
不見空解脫門。若相應若不相應。不見無相。無願解脫門。若相應若不相應。
不見一切陀羅尼門。若相應若不相應。不見一切三摩地門。若相應若不相應。
不見極喜地。若相應若不相應。不見離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若相應若不相應。
不見五眼。若相應若不相應。不見六神通。若相應若不相應。
不見佛十力。若相應若不相應。不見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若相應若不相應。
不見三十二大士相。若相應若不相應。不見八十隨好。若相應若不相應。
不見無忘失法。若相應若不相應。不見恒住捨性。若相應若不相應。
不見一切智。若相應若不相應。不見道相智。一切相智。一切相微妙智。若相應若不相應。
不見一切智智。若相應若不相應。不見永拔一切煩惱習氣。若相應若不相應。
不見預流果。若相應若不相應。不見一來。不還。阿羅漢果。若相應若不相應。
不見獨覺菩提。若相應若不相應。不見一切菩薩摩訶薩行。若相應若不相應。不見諸佛無上正等菩提。若相應若不相應。
不見我。若相應若不相應。不見有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。若相應若不相應。
舍利子。由是因緣應知諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀空與空相應不相應。不觀無相與無相相應不相應。不觀無願與無願相應不相應。何以故。
舍利子。空無相無願皆無相應不相應故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。入一切法自相空已不觀色。若相應若不相應。不觀受想行識。若相應若不相應。
是菩薩摩訶薩不觀色與前際。若相應若不相應。何以故。不見前際故。
不觀受想行識與前際。若相應若不相應。何以故。不見前際故。
不觀色與後際。若相應若不相應。何以故。不見後際故。
不觀受想行識與後際。若相應若不相應。何以故。不見後際故。
不觀色與現在。若相應若不相應。何以故。不見現在故。
不觀受想行識與現在。若相應若不相應。何以故。不見現在故。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀前際與後際。若相應若不相應。不觀前際與現在。若相應若不相應。
不觀後際與前際。若相應若不相應。不觀後際與現在。若相應若不相應。
不觀現在與前際。若相應若不相應。不觀現在與後際。若相應若不相應。
不觀前際與後際現在。若相應若不相應。不觀後際與前際現在。若相應若不相應。不觀現在與前際後際。若相應若不相應。不觀前際後際現在。若相應若不相應。何以故。
舍利子。三世空故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與過去。若相應若不相應。何以故。尚不見有過去。況觀一切智與過去。若相應若不相應。
不觀一切智與未來。若相應若不相應。何以故。尚不見有未來。況觀一切智與未來。若相應若不相應。
不觀一切智與現在。若相應若不相應。何以故。尚不見有現在。況觀一切智與現在。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與色。若相應若不相應。何以故。尚不見有色。況觀一切智與色。若相應若不相應。
不觀一切智與受想行識。若相應若不相應。何以故。尚不見有受想行識。況觀一切智與受想行識。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與眼處。若相應若不相應。何以故。尚不見有眼處。況觀一切智與眼處。若相應若不相應。
不觀一切智與耳鼻舌身意處。若相應若不相應。何以故。尚不見有耳鼻舌身意處。況觀一切智與耳鼻舌身意處。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與色處。若相應若不相應。何以故。尚不見有色處。況觀一切智與色處。若相應若不相應。
不觀一切智與聲香味觸法處。若相應若不相應。何以故。尚不見有聲香味觸法處。況觀一切智與聲香味觸法處。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與眼界。若相應若不相應。何以故。尚不見有眼界。況觀一切智與眼界。若相應若不相應。
不觀一切智與耳鼻舌身意界。若相應若不相應。何以故。尚不見有耳鼻舌身意界。況觀一切智與耳鼻舌身意界。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與色界。若相應若不相應。何以故。尚不見有色界。況觀一切智與色界。若相應若不相應。
不觀一切智與聲香味觸法界。若相應若不相應。何以故。尚不見有聲香味觸法界。況觀一切智與聲香味觸法界。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與眼識界。若相應若不相應。何以故。尚不見有眼識界。況觀一切智與眼識界。若相應若不相應。
不觀一切智與耳鼻舌身意識界。若相應若不相應。何以故。尚不見有耳鼻舌身意識界。況觀一切智與耳鼻舌身意識界。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與眼觸。若相應若不相應。何以故。尚不見有眼觸。況觀一切智與眼觸。若相應若不相應。
不觀一切智與耳鼻舌身意觸。若相應若不相應。何以故。尚不見有耳鼻舌身意觸。況觀一切智與耳鼻舌身意觸。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與眼觸為緣所生諸受。若相應若不相應。何以故。尚不見有眼觸為緣所生諸受。況觀一切智與眼觸為緣所生諸受。若相應若不相應。
不觀一切智與耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若相應若不相應。何以故。尚不見有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。況觀一切智與耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與地界。若相應若不相應。何以故。尚不見有地界。況觀一切智與地界。若相應若不相應。
不觀一切智與水火風空識界。若相應若不相應。何以故。尚不見有水火風空識界。況觀一切智與水火風空識界。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與因緣。若相應若不相應。何以故。尚不見有因緣。況觀一切智與因緣。若相應若不相應。
不觀一切智與等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。若相應若不相應。何以故。尚不見有等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。況觀一切智與等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與無明。若相應若不相應。何以故。尚不見有無明。況觀一切智與無明。若相應若不相應。
不觀一切智與行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若相應若不相應。何以故。尚不見有行乃至老死愁歎苦憂惱。況觀一切智與行乃至老死愁歎苦憂惱。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與布施波羅蜜多。若相應若不相應。何以故。尚不見有布施波羅蜜多。況觀一切智與布施波羅蜜多。若相應若不相應。
不觀一切智與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若相應若不相應。何以故。尚不見有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。況觀一切智與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與內空。若相應若不相應。何以故。尚不見有內空。況觀一切智與內空。若相應若不相應。
不觀一切智與外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若相應若不相應。何以故。尚不見有外空乃至無性自性空。況觀一切智與外空乃至無性自性空。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與四念住。若相應若不相應。何以故。尚不見有四念住。況觀一切智與四念住。若相應若不相應。
不觀一切智與四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若相應若不相應。何以故。尚不見有四正斷乃至八聖道支。況觀一切智與四正斷乃至八聖道支。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與苦聖諦。若相應若不相應。何以故。尚不見有苦聖諦。況觀一切智與苦聖諦。若相應若不相應。
不觀一切智與集滅道聖諦。若相應若不相應。何以故。尚不見有集滅道聖諦。況觀一切智與集滅道聖諦。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與四靜慮。若相應若不相應。何以故。尚不見有四靜慮。況觀一切智與四靜慮。若相應若不相應。
不觀一切智與四無量。四無色定。若相應若不相應。何以故。尚不見有四無量。四無色定。況觀一切智與四無量。四無色定。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與八解脫。若相應若不相應。何以故。尚不見有八解脫。況觀一切智與八解脫。若相應若不相應。
不觀一切智與八勝處。九次第定。十遍處。若相應若不相應。何以故。尚不見有八勝處。九次第定。十遍處。況觀一切智與八勝處。九次第定。十遍處。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與空解脫門。若相應若不相應。何以故。尚不見有空解脫門。況觀一切智與空解脫門。若相應若不相應。
不觀一切智與無相無願解脫門。若相應若不相應。何以故。尚不見有無相無願解脫門。況觀一切智與無相無願解脫門。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與一切陀羅尼門。若相應若不相應。何以故。尚不見有一切陀羅尼門。況觀一切智與一切陀羅尼門。若相應若不相應。
不觀一切智與一切三摩地門。若相應若不相應。何以故。尚不見有一切三摩地門。況觀一切智與一切三摩地門。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與極喜地。若相應若不相應。何以故。尚不見有極喜地。況觀一切智與極喜地。若相應若不相應。
不觀一切智與離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若相應若不相應。何以故。尚不見有離垢地乃至法雲地。況觀一切智與離垢地乃至法雲地。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與五眼。若相應若不相應。何以故。尚不見有五眼。況觀一切智與五眼。若相應若不相應。
不觀一切智與六神通。若相應若不相應。何以故。尚不見有六神通。況觀一切智與六神通。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與佛十力。若相應若不相應。何以故。尚不見有佛十力。況觀一切智與佛十力。若相應若不相應。
不觀一切智與四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若相應若不相應。何以故。尚不見有四無所畏乃至十八佛不共法。況觀一切智與四無所畏乃至十八佛不共法。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與三十二大士相。若相應若不相應。何以故。尚不見有三十二大士相。況觀一切智與三十二大士相。若相應若不相應。
不觀一切智與八十隨好。若相應若不相應。何以故。尚不見有八十隨好。況觀一切智與八十隨好。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與無忘失法。若相應若不相應。何以故。尚不見有無忘失法。況觀一切智與無忘失法。若相應若不相應。
不觀一切智與恒住捨性。若相應若不相應。何以故。尚不見有恒住捨性。況觀一切智與恒住捨性。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與一切智。若相應若不相應。何以故。尚不見有一切智。況觀一切智與一切智。若相應若不相應。
不觀一切智與道相智。一切相智。若相應若不相應。何以故。尚不見有道相智。一切相智。況觀一切智與道相智。一切相智。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與佛。若相應若不相應。何以故。尚不見有佛。況觀一切智與佛。若相應若不相應。
不觀一切智與菩提。若相應若不相應。何以故。尚不見有菩提。況觀一切智與菩提。若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與佛。若相應若不相應。亦不觀佛與一切智。若相應若不相應。何以故。一切智即是佛。佛即是一切智故。
不觀一切智與菩提。若相應若不相應。不觀菩提與一切智。若相應若不相應。何以故。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著色有。不著色非有。不著受想行識有。不著受想行識非有。
不著色常。不著色無常。不著受想行識常。不著受想行識無常。
不著色樂。不著色苦。不著受想行識樂。不著受想行識苦。
不著色我。不著色無我。不著受想行識我。不著受想行識無我。
不著色寂靜。不著色不寂靜。不著受想行識寂靜。不著受想行識不寂靜。
不著色空。不著色不空。不著受想行識空。不著受想行識不空。
不著色無相。不著色有相。不著受想行識無相。不著受想行識有相。
不著色無願。不著色有願。不著受想行識無願。不著受想行識有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著眼處有。不著眼處非有。不著耳鼻舌身意處有。不著耳鼻舌身意處非有。
不著眼處常。不著眼處無常。不著耳鼻舌身意處常。不著耳鼻舌身意處無常。
不著眼處樂。不著眼處苦。不著耳鼻舌身意處樂。不著耳鼻舌身意處苦。
不著眼處我。不著眼處無我。不著耳鼻舌身意處我。不著耳鼻舌身意處無我。
不著眼處寂靜。不著眼處不寂靜。不著耳鼻舌身意處寂靜。不著耳鼻舌身意處不寂靜。
不著眼處空。不著眼處不空。不著耳鼻舌身意處空。不著耳鼻舌身意處不空。
不著眼處無相。不著眼處有相。不著耳鼻舌身意處無相。不著耳鼻舌身意處有相。
不著眼處無願。不著眼處有願。不著耳鼻舌身意處無願。不著耳鼻舌身意處有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著色處有。不著色處非有。不著聲香味觸法處有。不著聲香味觸法處非有。
不著色處常。不著色處無常。不著聲香味觸法處常。不著聲香味觸法處無常。
不著色處樂。不著色處苦。不著聲香味觸法處樂。不著聲香味觸法處苦。
不著色處我。不著色處無我。不著聲香味觸法處我。不著聲香味觸法處無我。
不著色處寂靜。不著色處不寂靜。不著聲香味觸法處寂靜。不著聲香味觸法處不寂靜。
不著色處空。不著色處不空。不著聲香味觸法處空。不著聲香味觸法處不空。
不著色處無相。不著色處有相。不著聲香味觸法處無相。不著聲香味觸法處有相。
不著色處無願。不著色處有願。不著聲香味觸法處無願。不著聲香味觸法處有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著眼界有。不著眼界非有。不著耳鼻舌身意界有。不著耳鼻舌身意界非有。
不著眼界常。不著眼界無常。不著耳鼻舌身意界常。不著耳鼻舌身意界無常。
不著眼界樂。不著眼界苦。不著耳鼻舌身意界樂。不著耳鼻舌身意界苦。
不著眼界我。不著眼界無我。不著耳鼻舌身意界我。不著耳鼻舌身意界無我。
不著眼界寂靜。不著眼界不寂靜。不著耳鼻舌身意界寂靜。不著耳鼻舌身意界不寂靜。
不著眼界空。不著眼界不空。不著耳鼻舌身意界空。不著耳鼻舌身意界不空。
不著眼界無相。不著眼界有相。不著耳鼻舌身意界無相。不著耳鼻舌身意界有相。
不著眼界無願。不著眼界有願。不著耳鼻舌身意界無願。不著耳鼻舌身意界有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著色界有。不著色界非有。不著聲香味觸法界有。不著聲香味觸法界非有。
不著色界常。不著色界無常。不著聲香味觸法界常。不著聲香味觸法界無常。
不著色界樂。不著色界苦。不著聲香味觸法界樂。不著聲香味觸法界苦。
不著色界我。不著色界無我。不著聲香味觸法界我。不著聲香味觸法界無我。
不著色界寂靜。不著色界不寂靜。不著聲香味觸法界寂靜。不著聲香味觸法界不寂靜。
不著色界空。不著色界不空。不著聲香味觸法界空。不著聲香味觸法界不空。
不著色界無相。不著色界有相。不著聲香味觸法界無相。不著聲香味觸法界有相。
不著色界無願。不著色界有願。不著聲香味觸法界無願。不著聲香味觸法界有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不著眼識界有。不著眼識界非有。不著耳鼻舌身意識界有。不著耳鼻舌身意識界非有。
不著眼識界常。不著眼識界無常。不著耳鼻舌身意識界常。不著耳鼻舌身意識界無常。
不著眼識界樂。不著眼識界苦。不著耳鼻舌身意識界樂。不著耳鼻舌身意識界苦。
不著眼識界我。不著眼識界無我。不著耳鼻舌身意識界我。不著耳鼻舌身意識界無我。
不著眼識界寂靜。不著眼識界不寂靜。不著耳鼻舌身意識界寂靜。不著耳鼻舌身意識界不寂靜。
不著眼識界空。不著眼識界不空。不著耳鼻舌身意識界空。不著耳鼻舌身意識界不空。
不著眼識界無相。不著眼識界有相。不著耳鼻舌身意識界無相。不著耳鼻舌身意識界有相。
不著眼識界無願。不著眼識界有願。不著耳鼻舌身意識界無願。不著耳鼻舌身意識界有願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。

初分相應品第三之一

爾時舍利子白佛言。世尊。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與何法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
佛告具壽舍利子言。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與色空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與受想行識空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與色處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與色界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼觸空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意觸空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼觸為緣所生諸受空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與地界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與水火風空識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與因緣空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與等無間緣。所緣緣。增上緣及從諸緣所生諸法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與無明空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與布施波羅蜜多空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與內空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與真如空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與四念住空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與苦聖諦空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與集滅道聖諦空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與十善業道空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與五近事戒。八近住戒空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與施性福業事空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與戒性。修性福業事空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與四靜慮空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與四無量。四無色定空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與八解脫空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與八勝處。九次第定。十遍處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與空解脫門空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與無相。無願解脫門空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與一切陀羅尼門空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與一切三摩地門空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與極喜地空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與五眼空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與六神通空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與佛十力空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與三十二大士相空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與八十隨好空相應。故當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與無忘失法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與恒住捨性空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與一切智空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與道相智。一切相智空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與一切智智空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與永拔一切煩惱習氣空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與預流果空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與一切菩薩摩訶薩行空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與諸佛無上正等菩提空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與我空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。孺童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是等空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是等空相應時。不見色若相應若不相應。不見受想行識若相應若不相應。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不見色若是生法若是滅法。不見受想行識若是生法若是滅法。不見色若是染法若是淨法。不見受想行識若是染法若是淨法。
舍利子。是菩薩摩訶薩不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識合。何以故。
舍利子。無有少法與少法合本性空故。所以者何。舍利子。諸色空彼非色。諸受想行識空彼非受想行識。何以故。
舍利子。諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領納相。諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸識空彼非了別相。何以故。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識不異空。空不異受想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。
舍利子。是諸法空相不生不滅。不染不淨。不增不減。非過去。非未來。非現在。
舍利子。如是空中無色。無受想行識。無地界。無水火風空識界。無眼處。無耳鼻舌身意處。無色處。無聲香味觸法處。無眼界。無耳鼻舌身意界。無色界。無聲香味觸法界。無眼識界。無耳鼻舌身意識界。無眼觸。無耳鼻舌身意觸。無眼觸為緣所生諸受。無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無無明生。無無明滅。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱生。無行乃至老死愁歎苦憂惱滅。無苦聖諦。無集滅道聖諦。無得。無現觀。無預流。無預流果。無一來。無一來果。無不還。無不還果。無阿羅漢。無阿羅漢果。無獨覺。無獨覺菩提。無菩薩。無菩薩行。無佛。無佛菩提。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是等法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。