法離於相無所緣故

弟子品第三

爾時長者維摩詰自念。寢疾于牀。世尊大慈寧不垂愍。
佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。
舍利弗白佛言。
世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念我昔曾於林中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。
唯。舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。
不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。
不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。
心不住內亦不在外。是為宴坐。
於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。
不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。
時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。
佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。
目連白佛言。
世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念我昔入毘耶離大城。於里巷中為諸居士說法。時維摩詰來謂我言。
唯大目連。為白衣居士說法。不當如仁者所說。夫說法者當如法說。
法無眾生。離眾生垢故。
法無有我。離我垢故。
法無壽命。離生死故。
法無有人。前後際斷故。
法常寂然。滅諸相故。
法離於相。無所緣故。
法無名字。言語斷故。
法無有說。離覺觀故。
法無形相。如虛空故。
法無戲論。畢竟空故。
法無我所。離我所故。
法無分別。離諸識故。
法無有比。無相待故。
法不屬因。不在緣故。
法同法性。入諸法故。
法隨於如。無所隨故。
法住實際。諸邊不動故。
法無動搖。不依六塵故。
法無去來。常不住故。
法順空隨。無相應無作。法離好醜。法無增損。法無生滅。法無所歸。
法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住不動。法離一切觀行。
唯大目連。法相如是豈可說乎。夫說法者無說無示。其聽法者無聞無得。
譬如幻士為幻人說法。當建是意而為說法。當了眾生根有利鈍。善於知見無所罣礙。以大悲心讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然後說法。
維摩詰說是法時。八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。
我無此辯。是故不任詣彼問疾。
佛告大迦葉。汝行詣維摩詰問疾。
迦葉白佛言。
世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念我昔於貧里而行乞。時維摩詰來謂我言。
唯。大迦葉。有慈悲心而不能普。捨豪富從貧乞。
迦葉。住平等法。應次行乞食。
為不食故。應行乞食。
為壞和合相故。應取揣食。
為不受故。應受彼食。
以空聚想入於聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性。無他性。本自不然今則無滅。
迦葉。若能不捨八邪入八解脫。以邪相入正法。以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖。然後可食。
如是食者非有煩惱非離煩惱。非入定意非起定意。非住世間非住涅槃。
其有施者無大福無小福。不為益不為損。是為正入佛道不依聲聞。
迦葉。若如是食為不空食人之施也。
時我世尊。聞說是語得未曾有。即於一切菩薩深起敬心。復作是念。
斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。
我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。
佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。
須菩提白佛言。
世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念我昔入其舍從乞食。時維摩詰取我鉢盛滿飯。謂我言。
唯。須菩提。若能於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦等。如是行乞乃可取食。
若須菩提。不斷婬怒癡亦不與俱。不壞於身而隨一相。
不滅癡愛起於明脫。以五逆相而得解脫。亦不解不縛。
不見四諦非不見諦。非得果非不得果。非凡夫非離凡夫法。非聖人非不聖人。
雖成就一切法而離諸法相。乃可取食。
若須菩提。不見佛不聞法。彼外道六師。富蘭那迦葉。末伽梨拘賒梨子。刪闍夜毘羅胝子。阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鳩馱迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。
若須菩提。入諸邪見不到彼岸。住於八難不得無難。同於煩惱離清淨法。
汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定。
其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道。
為與眾魔共一手作諸勞侶。汝與眾魔及諸塵勞等無有異。
於一切眾生而有怨心。謗諸佛。毀於法。不入眾數。終不得滅度。
汝若如是乃可取食。
時我世尊。聞此語茫然不識是何言。不知以何答。便置鉢欲出其舍。
維摩詰言。唯。須菩提取鉢勿懼。於意云何。如來所作化人。若以是事詰。寧有懼不。
我言。不也。
維摩詰言。一切諸法如幻化相。汝今不應有所懼也。所以者何。
一切言說不離是相。至於智者不著文字故無所懼。何以故。
文字性離無有文字。是則解脫。解脫相者則諸法也。
維摩詰說是法時。二百天子得法眼淨。故我不任詣彼問疾。
佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。
富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念我昔於大林中在一樹下。為諸新學比丘說法。時維摩詰來謂我言。
唯。富樓那。先當入定觀此人心然後說法。無以穢食置於寶器。
當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精。汝不能知眾生根源。無得發起以小乘法。
彼自無瘡勿傷之也。欲行大道莫示小徑。無以大海內於牛跡。無以日光等彼螢火。
富樓那。此比丘久發大乘心。中忘此意。如何以小乘法而教導之。
我觀小乘智慧微淺猶如盲人。不能分別一切眾生根之利鈍。
時維摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。曾於五百佛所植眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。即時豁然還得本心。
於是諸比丘稽首禮維摩詰足。時維摩詰因為說法。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。
我念聲聞不觀人根。不應說法。是故不任詣彼問疾。
佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。
迦旃延白佛言。
世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念昔者佛為諸比丘略說法要。我即於後敷演其義。謂無常義。苦義。空義。無我義。寂滅義。時維摩詰來謂我言。
唯。迦旃延。無以生滅心行說實相法。
迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義。
五受陰洞達空無所起。是苦義。
諸法究竟無所有。是空義。
於我無我而不二。是無我義。
法本不然今則無滅。是寂滅義。
說是法時彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾。
佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾。
阿那律白佛言。
世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念我昔於一處經行。時有梵王名曰嚴淨。與萬梵俱放淨光明來詣我所。稽首作禮問我言。
幾何阿那律天眼所見。
我即答言。仁者。吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界。如觀掌中菴摩勒果。
時維摩詰來謂我言。
唯。阿那律。天眼所見為作相耶。無作相耶。
假使作相則與外道五通等。若無作相即是無為不應有見。
世尊。我時默然。彼諸梵聞其言得未曾有。即為作禮而問曰。
世孰有真天眼者。
維摩詰言。有佛世尊得真天眼。常在三昧悉見諸佛國不以二相。
於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已忽然不現。故我不任詣彼問疾。
佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。
優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念昔者有二比丘。犯律行以為恥。不敢問佛。來問我言。
唯。優波離。我等犯律誠以為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎。我即為其如法解說。時維摩詰來謂我言。
唯。優波離。無重增此二比丘罪。當直除滅勿擾其心。所以者何。
彼罪性不在內。不在外。不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心亦不在內。不在外。不在中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出於如。如優波離。以心相得解脫時。寧有垢不。
我言。不也。
維摩詰言。一切眾生心相無垢亦復如是。
唯。優波離。妄想是垢。無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。取我是垢。不取我是淨。
優波離。一切法生滅不住。如幻如電。諸法不相待。乃至一念不住。諸法皆妄見。如夢。如炎。如水中月。如鏡中像。以妄想生。其知此者是名奉律。其知此者是名善解。
於是二比丘言。上智哉。是優波離所不能及。持律之上而不能說。
我即答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯。其智慧明達為若此也。
時二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。
令一切眾生皆得是辯。
故我不任詣彼問疾。
佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。
羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所稽首作禮問我言。
唯。羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪王位出家為道。其出家者有何等利。
我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言。
唯。羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。
無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。
羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅槃。智者所受聖所行處。降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。離眾雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無繫著。無我所。無所受。無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。若能如是是真出家。
於是維摩詰語諸長者子。
汝等於正法中宜共出家。所以者何。佛世難值。
諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。
維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。
爾時三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。
佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾。
阿難白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持鉢詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂我言。
唯。阿難。何為晨朝持鉢住此。
我言。居士。世尊身小有疾當用牛乳。故來至此。
維摩詰言。止。止阿難。莫作是語。如來身者金剛之體。諸惡已斷眾善普會。當有何疾當有何惱。默往阿難。勿謗如來。莫使異人聞此麤言。無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。
阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病。豈況如來無量福會普勝者哉。
行矣阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志若聞此語當作是念。何名為師。自疾不能救而能救諸疾。仁可密速去勿使人聞。
當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。佛為世尊過於三界。佛身無漏諸漏已盡。佛身無為不墮諸數。如此之身當有何疾。當有何惱。
時我世尊。實懷慚愧。得無近佛而謬聽耶。即聞空中聲曰。
阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。
世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故不任詣彼問疾。
如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。

是身無知如草木瓦礫

方便品第二

爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛。
深植善本。得無生忍。辯才無礙。遊戲神通。逮諸總持。
獲無所畏降魔勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願成就。
明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。
久於佛道。心已純淑。決定大乘。諸有所作能善思量。
住佛威儀心大如海。諸佛咨嗟弟子。釋梵世主所敬。
欲度人故以善方便居毘耶離。資財無量攝諸貧民。
奉戒清淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。
以大精進攝諸懈怠。一心禪寂攝諸亂意。
以決定慧攝諸無智。雖為白衣奉持沙門清淨律行。
雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行。
現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好嚴身。
雖復飲食而以禪悅為味。若至博弈戲處輒以度人。
受諸異道不毀正信。雖明世典常樂佛法。
一切見敬為供養中最。執持正法攝諸長幼。
一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅。遊諸四衢饒益眾生。
入治政法救護一切。入講論處導以大乘。
入諸學堂誘開童蒙。入諸婬舍示欲之過。入諸酒肆能立其志。
若在長者。長者中尊為說勝法。若在居士。居士中尊斷其貪著。
若在剎利。剎利中尊教以忍辱。若在婆羅門。婆羅門中尊除其我慢。
若在大臣。大臣中尊教以正法。若在王子。王子中尊示以忠孝。
若在內官。內官中尊化政宮女。若在庶民。庶民中尊令興福力。
若在梵天。梵天中尊誨以勝慧。若在帝釋。帝釋中尊示現無常。
若在護世。護世中尊護諸眾生。
長者維摩詰。以如是等無量方便饒益眾生。
其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并餘官屬。無數千人皆往問疾。
其往者。維摩詰因以身疾廣為說法。
諸仁者。是身無常。無強。無力。無堅。速朽之法。不可信也。為苦為惱眾病所集。
諸仁者。如此身明智者所不怙。
是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛生。
是身如芭蕉中無有堅。是身如幻從顛倒起。是身如夢為虛妄見。
是身如影從業緣現。是身如響屬諸因緣。是身如浮雲須臾變滅。
是身如電念念不住。
是身無主為如地。是身無我為如火。是身無壽為如風。是身無人為如水。
是身不實四大為家。是身為空離我我所。是身無知如草木瓦礫。
是身無作風力所轉。是身不淨穢惡充滿。
是身為虛偽。雖假以澡浴衣食必歸磨滅。
是身為災百一病惱。是身如丘井為老所逼。是身無定為要當死。
是身如毒蛇。如怨賊如空聚。陰界諸入所共合成。
諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。
佛身者即法身也。從無量功德智慧生。
從戒.定.慧.解脫.解脫知見.生。
從慈.悲.喜.捨.生。
從布施.持戒.忍辱.柔和.勤行.精進.禪定.解脫三昧.多聞智慧.諸波羅蜜生。
從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。
從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。
從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。
諸仁者。欲得佛身斷一切眾生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
如是長者維摩詰。為諸問疾者如應說法。令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

心淨則佛土淨

佛國品第一

如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。
大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。
能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。
降伏魔怨制諸外道。悉已清淨永離蓋纏。心常安住無礙解脫。
念定總持辯才不斷。布施持戒忍辱精進禪定智慧。及方便力無不具足。
逮無所得不起法忍。已能隨順轉不退輪。善解法相知眾生根。
蓋諸大眾得無所畏。功德智慧以修其心。相好嚴身色像第一。
捨諸世間所有飾好。名稱高遠踰於須彌。深信堅固猶若金剛。
法寶普照而雨甘露。於眾言音微妙第一。深入緣起斷諸邪見。
有無二邊無復餘習。演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震。
無有量已過量。集眾法寶如海導師。了達諸法深妙之義。
善知眾生往來所趣及心所行。近無等等佛自在慧。十力無畏十八不共。
關閉一切諸惡趣門。而生五道以現其身。
為大醫王善療眾病。應病與藥令得服行。無量功德皆成就。
無量佛土皆嚴淨。其見聞者無不蒙益。諸有所作亦不唐捐。
如是一切功德皆悉具足。
其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。法相菩薩。光相菩薩。光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶積菩薩。辯積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。辯音菩薩。虛空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。帝網菩薩。明網菩薩。無緣觀菩薩。慧積菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。壞魔菩薩。電德菩薩。自在王菩薩。功德相嚴菩薩。師子吼菩薩。雷音菩薩。山相擊音菩薩。香象菩薩。白香象菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華嚴菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。梵網菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。嚴土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等三萬二千人。
復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下來詣佛所而聽法。
復有萬二千天帝。亦從餘四天下來在會坐。并餘大威力諸天．龍神．夜叉．乾闥婆．阿脩羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽．等悉來會坐。
諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱來會坐。
彼時佛與無量百千之眾恭敬圍繞而為說法。譬如須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之座。蔽於一切諸來大眾。
爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五百長者子俱。持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。各以其蓋共供養佛。
佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世界廣長之相悉於中現。
又此三千大千世界。諸須彌山雪山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。寶山。金山。黑山。鐵圍山。大鐵圍山。大海江河川流泉源。及日月星辰。天宮龍宮。諸尊神宮。悉現於寶蓋中。又十方諸佛諸佛說法亦現於寶蓋中。
爾時一切大眾。覩佛神力歎未曾有。合掌禮佛瞻仰尊顏目不暫捨。於是長者子寶積。即於佛前以偈頌曰。　目淨脩廣如青蓮　心淨已度諸禪定　久積淨業稱無量　導眾以寂故稽首
　既見大聖以神變　普現十方無量土　其中諸佛演說法　於是一切悉見聞
　法王法力超群生　常以法財施一切　能善分別諸法相　於第一義而不動
　已於諸法得自在　是故稽首此法王　說法不有亦不無　以因緣故諸法生
　無我無造無受者　善惡之業亦不亡　始在佛樹力降魔　得甘露滅覺道成
　已無心意無受行　而悉摧伏諸外道　三轉法輪於大千　其輪本來常清淨
　天人得道此為證　三寶於是現世間　以斯妙法濟群生　一受不退常寂然
　度老病死大醫王　當禮法海德無邊　毀譽不動如須彌　於善不善等以慈
　心行平等如虛空　孰聞人寶不敬承　今奉世尊此微蓋　於中現我三千界
　諸天龍神所居宮　乾闥婆等及夜叉　悉見世間諸所有　十力哀現是化變
　眾覩希有皆歎佛　今我稽首三界尊　大聖法王眾所歸　淨心觀佛靡不欣
　各見世尊在其前　斯則神力不共法　佛以一音演說法　眾生隨類各得解
　皆謂世尊同其語　斯則神力不共法　佛以一音演說法　眾生各各隨所解
　普得受行獲其利　斯則神力不共法　佛以一音演說法　或有恐畏或歡喜
　或生厭離或斷疑　斯則神力不共法　稽首十力大精進　稽首已得無所畏
　稽首住於不共法　稽首一切大導師　稽首能斷眾結縛　稽首已到於彼岸
　稽首能度諸世間　稽首永離生死道　悉知眾生來去相　善於諸法得解脫
　不著世間如蓮華　常善入於空寂行　達諸法相無罣礙　稽首如空無所依
爾時長者子寶積。說此偈已白佛言。
世尊。是五百長者子。皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。願聞得佛國土清淨。唯願世尊。說諸菩薩淨土之行。
佛言。善哉寶積。乃能為諸菩薩問於如來淨土之行。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。
於是寶積及五百長者子。受教而聽。
佛言。寶積。眾生之類是菩薩佛土。所以者何。
菩薩隨所化眾生而取佛土。隨所調伏眾生而取佛土。
隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土。
隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。
所以者何。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。
譬如有人欲於空地造立宮室隨意無礙。若於虛空終不能成。菩薩如是。為成就眾生故願取佛國。願取佛國者非於空也。
寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生來生其國。
深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功德眾生來生其國。
菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時。大乘眾生來生其國。
布施是菩薩淨土。菩薩成佛時。一切能捨眾生來生其國。
持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時。行十善道滿願眾生來生其國。
忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時。三十二相莊嚴眾生來生其國。
精進是菩薩淨土。菩薩成佛時。勤修一切功德眾生來生其國。
禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時。攝心不亂眾生來生其國。
智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時。正定眾生來生其國。
四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時。成就慈悲喜捨眾生來生其國。
四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時。解脫所攝眾生來生其國。
方便是菩薩淨土。菩薩成佛時。於一切法方便無礙眾生來生其國。
三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時。念處。正勤。神足。根力。覺道眾生來生其國。
迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時。得一切具足功德國土。
說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土無有三惡八難。
自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土無有犯禁之名。
十善是菩薩淨土。菩薩成佛時。命不中夭。大富梵行所言誠諦。常以軟語眷屬不離。善和諍訟言必饒益。不嫉不恚正見眾生來生其國。
如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。
隨其發行則得深心。隨其深心。則意調伏。
隨意調伏則如說行。隨如說行則能迴向。
隨其迴向則有方便。隨其方便則成就眾生。
隨成就眾生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。
隨說法淨則智慧淨。隨智慧淨則其心淨。
隨其心淨則一切功德淨。
是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。
爾時舍利弗。承佛威神作是念。
若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。而是佛土不淨若此。
佛知其念即告之言。
於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。
對曰。不也。世尊。是盲者過非日月咎。
舍利弗。眾生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。
爾時螺髻梵王語舍利弗。
勿作是意。謂此佛土以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。
舍利弗言。
我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。
螺髻梵言。
仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。
舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。
於是佛以足指按地。即時三千大千世界。若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗。
汝且觀是佛土嚴淨。
舍利弗言。
唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。
佛語舍利弗。
我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。
譬如諸天共寶器食。隨其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨。便見此土功德莊嚴。
當佛現此國土嚴淨之時。寶積所將五百長者子皆得無生法忍。
八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛攝神足。於是世界還復如故。
求聲聞乘三萬二千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。
八千比丘不受諸法漏盡意解。

應無所住而生其心