月喻品第十六

佛復告迦葉。善男子。如月不現人謂為沒。一切人民皆作沒想。於餘方現餘方人民皆謂月出。然其彼月不沒不出。因須彌山故現有出沒。如是如來應供等正覺。於大千世界或閻浮提。依因父母現生為子。閻浮提人皆作生想。又閻浮提現般泥洹。而此眾生皆作滅想。其實如來不生不滅。
復次善男子。如月餘方現滿。彼方眾生皆作滿想。此閻浮提現有初生。此方人民作初生想。漸漸增長乃至月滿便作滿想。然其彼月不增不減。因須彌山現有增減。如來應供等正覺亦復如是。或於閻浮提現有泥洹。而諸眾生皆作滅想。
或於閻浮提示現出生。猶如初月。閻浮提人作嬰兒想如月三日。現行遊步如月四日。現行學書如月八日。現行出家乃至月滿。現大光明破壞無量眾魔。闇冥現般泥洹。三十二相八十種好莊嚴其身。猶如明月列宿圍遶沒而不現。閻浮提人或作生想或作滅想。其實如來不增不減常如滿月。是故當知如來常住。
復次善男子。猶如明月一切皆見處處城邑聚落山澤。隨器大小是諸水中一切悉現。若人遊行百千由旬而月常隨。彼諸人等而作是想。為是本月隨我而來為是異月。愚人見月猶如鏡面。中人見月猶如車輪。上人見月圓五由旬。及餘眾生隨力所見。如來明月亦復如是。一切悉見。而諸眾生各作是念。謂佛世尊哀愍我故在我舍住。及畜生道亦復如是。聾盲瘖啞及諸癃殘。各謂如來為己像類種種語種種書種種身。皆作是念。諸佛如來唯作我語我書我身我食。又作異想或謂聲聞或謂緣覺。或謂種種異道出家。或謂如來為我興世。然其如來法身真實無有變異。為眾生故以方便身。現種種相如良藥樹。如來亦然。為眾生故現百千變隨順世間。是故如來是常住法。
復次善男子。如羅睺阿修羅捉日月時。其諸眾生謂彼蝕月。彼捨月已謂為吐月。彼障月光世間不現便作蝕想。彼捨月已世間還現謂為吐月。然其彼月若隱若顯實無增損。如來應供等正覺亦復如是。如彼調達傷壞佛身。作無間業等乃至一闡提輩。皆為當來諸眾生故。現傷佛身壞法破僧。如來法身實無傷壞。正使天魔億百千數。亦不能得斷法壞僧。是故如來法身真實無有損壞。現損壞相隨順世間。
譬如二人共鬪隨其傷壞量罪輕重。諸佛如來亦復如是。現傷壞相表無間罪為制法律以戒將來。
復次善男子。譬如良醫善教其子令學醫方。識諸藥草根莖華葉香味色像悉令曉了。命終之後其子續立善知醫法。諸佛如來亦復如是。種種變化療治眾生。現五逆罪謗毀經法。乃至一闡提輩皆悉化現。為當來故般泥洹後。令諸比丘隨順經律。如如來說。知罪輕重以自戒慎。
復次善男子。如人間月六月一食。而上諸天日見月食。或復見月須臾而食。所以者何。天日月長人間短故。諸佛如來亦復如是。或謂長壽如六月食者。及至須臾般泥洹者。為煩惱魔陰魔死魔自在天魔。億百千種所不能壞現無量生隨順世間。如來之壽實無有量。是故如來是常住法。
復次善男子。譬如明月一切眾生皆悉愛樂。如來應供等正覺亦復如是。樂法眾生悉皆愛樂。
復次善男子。譬如日出有三時變春夏冬異。冬日則短。春日處中。夏日極長。如來應供等正覺日亦復如是。現三種壽。為諸眾生聲聞緣覺現。短壽相。斯等見已心則悲歎。一何怪哉如來短壽。為諸菩薩現其中壽。若至一劫若過一劫。唯佛觀佛其壽無量。
復次善男子。如來所說方等大乘微密之教。示現世間雨大法雨。於當來世其有眾生。以此正法摩訶衍品開示世間。當知是等為真菩薩猶如夏雨。猶如冬日多有冷患令人損壽。聲聞緣覺聞佛方便微密之教。為其示現短壽之報。猶如冬日。
諸菩薩等成微妙慧。而為彼現如來常法。喻如春日。如是如來隨順世間現三時壽。
譬如眾星晝日不現其實不沒。如是如來與諸聲聞及辟支佛。俱出於世俱現泥洹。非獨一切聲聞緣覺有無常也。當知亦是常住之法如晝星也。
復次善男子。猶如天陰日月不現。愚夫謂言日月沒失。如來正法滅盡之時。三寶現沒亦復如是。非為永滅。當知如來是常存法。亦不變易亦不磨滅。非彼諸過所能染污。
復次善男子。只如斗星月盡後夜明闇中間暫現光明。眾人見已尋即還滅。人謂其滅而實不滅。如是善男子。如來正法滅盡之時。諸辟支佛出興于世。開示教化無量眾生。立於正法尋即滅度。其實長存而不永滅。但諸眾生不能悉見。
復次善男子。譬如日出眾冥悉除。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經出興于世。其有聞者。無間罪業無量積聚皆悉消滅。如是善男子。此摩訶衍大般泥洹甚深境界不可思議。善說如來微妙之性。
若善男子善女人。欲知如來是常住法。正法無盡僧寶不滅。當勤方便修學此經。我說此人為近佛地。