復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得四靜慮。及四無量四無色定。於九等至次第超越。順逆入出自在遊戲。非諸聲聞獨覺等境。
是菩薩摩訶薩有時入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處定。從空無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處定。從識無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入無所有處定。從無所有處定起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處定。從非想非非想處定起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於諸等至方便善巧次第超越。自在遊戲然於其中無染無著。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。雖已得空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。雖已住苦集滅道聖諦。雖已得八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。修行空無相無願解脫門。安住苦集滅道聖諦。修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
雖已住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
雖已住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
雖已修一切陀羅尼門。三摩地門。
雖已修極喜地。離垢地。發光地焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
雖已修五眼。六神通。
雖已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
雖已修無忘失法。恒住捨性。
雖已修一切智。道相智。一切相智。而不取無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智。道相智。一切相智。證得無上正等菩提。
舍利子。一切聲聞獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩住不退轉地。安住般若波羅蜜多能為斯事。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩久已安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法。嚴淨覩史多天宮。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖已得四靜慮。四無量。四無色定。
已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
已修空。無相。無願解脫門。
已修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
已修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已修一切陀羅尼門。三摩地門。
已修菩薩摩訶薩地。已修五眼。六神通。
已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
已修無忘失法。恒住捨性。
已修一切智。道相智。一切相智。而於聖諦現未通達。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩一生所繫。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。遊諸世界。從一佛國至一佛國嚴淨佛土。安立有情於無上覺。
舍利子。是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫乃證無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身意不起引無義業。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情三惡趣道。方便安立善趣道中。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以布施波羅蜜多常為上首勇猛修習。施諸有情一切樂具常無懈息。一切有情須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。須花香與花香。須瓔珞與瓔珞。須房舍與房舍。須牀榻與床榻。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須伎樂與伎樂。須侍衛與侍衛。隨其所須種種資具。歡喜施與令無所乏。施已勸修三菩提道。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以淨戒波羅蜜多常為上首勇猛修習。具身語意清淨律儀。勸諸有情亦令修習如是律儀。令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以安忍波羅蜜多常為上首勇猛修習。遠離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以精進波羅蜜多常為上首勇猛修習。具足修行一切善法。勸諸有情亦令修習如是精進令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以靜慮波羅蜜多常為上首勇猛修習。具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如是勝定令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以般若波羅蜜多常為上首勇猛修習。具修一切毘鉢舍那。勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧化身如佛。遍入地獄傍生鬼界若人若天。隨其類音為說正法。令獲殊勝利益安樂。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。化身如佛遍至十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於諸佛所聽聞正法嚴淨佛土。周覽十方最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繫諸大菩薩。令速證得所求無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。諸根猛利最勝清淨。眾生見者無不愛敬起清淨心。因斯勸導隨其根欲令漸證得三乘涅槃。
如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應學清淨身語意業。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖得諸根最勝明利。而不恃此自重輕他。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地。恒住施戒波羅蜜多。於一切時不墮惡趣。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地。常不捨離十善業道。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就七寶。以法教化不以非法。安立有情於十善道。亦以財寶施諸貧乏。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。受多百千轉輪王報。值遇無量百千諸佛。供養恭敬尊重讚歎無空過者。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常為邪見盲冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明曾不捨離。
舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣。於諸佛法常得現起。
是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於身語意三有罪業無容暫起。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名為諸菩薩摩訶薩。有罪身業。有罪語業。有罪意業。
佛告具壽舍利子言。舍利子。若菩薩摩訶薩作如是念。
此是身我。由此故而起身業。此是語我。由此故而起語業。此是意我。由此故而起意業。
舍利子。如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業。有罪語業。有罪意業。
又舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。
又舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。若起此心不名菩薩摩訶薩。
是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。生此念者無有是處。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。起身語意三種麤重無有是處。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨一切身麤重故。能淨一切語麤重故。能淨一切意麤重故。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身及身麤重。不得語及語麤重。不得意及意麤重。
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨身語意三種麤重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發心。常樂受持十善業道。不起聲聞心。不起獨覺心。於諸有情恒起悲心欲拔其苦。恒起慈心欲與其樂。
舍利子。我亦說如是菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重。利樂有情心力勝故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨菩提道。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身業及身麤重。不得語業及語麤重。不得意業及意麤重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。
舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩提道於一切法皆不得故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣菩提道無能制者。
爾時舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。
不著色。不著受想行識。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。不著耳鼻舌身意界。
不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。
不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。
不著眼觸為緣所生諸受。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不著地界。不著水火風空識界。
不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。
不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不著四念住。
不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著苦聖諦。不著集。滅。道聖諦。
不著四靜慮。不著四無量。四無色定。
不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。
不著空解脫門。不著無相。無願解脫門。
不著一切陀羅尼門。不著一切三摩地門。
不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不著五眼。不著六神通。不著佛十力。
不著四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
不著三十二大士相。不著八十隨好。
不著無忘失法。不著恒住捨性。
不著一切智。不著道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。
舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長熾盛趣菩提道。無能制者。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。關閉一切險惡趣門。不受人天貧窮下賤。諸根具足形貌端嚴。世間天人阿素洛等。咸共尊重恭敬供養。
爾時舍利子白佛言。世尊。何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智。
佛告具壽舍利子言。舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。普聞彼佛所說正法。普見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土清淨功德莊嚴之相。
舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。不起世界想。不起如來想。不起正法想。不起菩薩想。不起聲聞想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土想。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住內空。而不得內空。
雖住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而不得外空乃至無性自性空。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住真如。而不得真如。
雖住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而不得法界乃至不思議界。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修四念住。而不得四念住。
雖修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正斷乃至八聖道支。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住苦聖諦而不得苦聖諦。雖住集滅道聖諦。而不得集滅道聖諦。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修四靜慮而不得四靜慮。雖修四無量。四無色定。而不得四無量。四無色定。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修八解脫而不得八解脫。雖修八勝處。九次第定。十遍處。而不得八勝處。九次第定。十遍處。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修空解脫門而不得空解脫門。雖修無相無願解脫門。而不得無相無願解脫門。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切陀羅尼門。而不得一切陀羅尼門。雖修一切三摩地門。而不得一切三摩地門。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修極喜地而不得極喜地。雖修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而不得離垢地乃至法雲地。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修五眼。而不得五眼。雖修六神通。而不得六神通。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修佛十力。而不得佛十力。雖修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。而不得四無所畏乃至十八佛不共法。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修三十二大士相。而不得三十二大士相。雖修八十隨好。而不得八十隨好。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修無忘失法而不得無忘失法。雖修恒住捨性。而不得恒住捨性。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切智而不得一切智。雖修道相智一切相智。而不得道相智。一切相智。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切菩薩摩訶薩行。而不得一切菩薩摩訶薩行。雖修諸佛無上正等菩提。而不得諸佛無上正等菩提。
舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法。而於諸法無執無取。以一切法自性空故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得淨五眼。何等為五。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨肉眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四百五百六百乃至千踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見一贍部洲。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見小千世界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見中千世界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見大千世界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨肉眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨天眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切四大王眾天。天眼所見亦如實知。
能見一切三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切梵眾天。天眼所見。亦如實知。
能見一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切光天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少光天。無量光天。極光淨天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切廣天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無想有情天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無繁天。天眼所見。亦如實知。
能見一切無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見。亦如實知。
舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王眾天乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見亦不能知。
舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類死此生彼。亦如實知。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨天眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨慧眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨慧眼。
不見有法若有為若無為。不見有法若有漏若無漏。
不見有法若世間若出世間。不見有法若有罪若無罪。
不見有法若雜染若清淨。不見有法若有色若無色。
不見有法若有對若無對。不見有法若過去若未來若現在。
不見有法若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。
不見有法若善若不善若無記。
不見有法若見所斷。若修所斷。若非所斷。
不見有法若學若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性。若差別都無所見。
舍利子。是菩薩摩訶薩得淨慧眼。於一切法非見非不見。非聞非不聞。非覺非不覺。非識非不識。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨慧眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨法眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知。此是隨信行。此是隨法行。此是無相行。此住空。此住無相。此住無願。
又如實知。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。薩迦耶見。戒禁取疑。是謂三結。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。色貪無色貪。無明。慢。掉舉。是謂五順上分結。
又如實知。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。如是一類補特伽羅。由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見能如實知。所有集法皆是滅法。由知此故。得勝五根。斷諸煩惱展轉證得獨覺菩提。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。此菩薩摩訶薩最初發心。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成就信根。精進根及方便善巧。故思受身增長善法。
是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。住如是處成熟有情。隨諸有情心所愛樂。能施種種上妙樂具。亦能嚴淨種種佛土。亦以種種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。已得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。正得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。當得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。得不退轉。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。猶可退轉。
此菩薩摩訶薩。已住不退轉地。
此菩薩摩訶薩。未住不退轉地。
此菩薩摩訶薩。神通已圓滿。
此菩薩摩訶薩。神通未圓滿。
此菩薩摩訶薩。神通已圓滿故。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。
此菩薩摩訶薩。神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。
此菩薩摩訶薩。已得神通。此菩薩摩訶薩。未得神通。
此菩薩摩訶薩。已得無生法忍。此菩薩摩訶薩。未得無生法忍。
此菩薩摩訶薩。已得殊勝根。此菩薩摩訶薩。未得殊勝根。
此菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。
此菩薩摩訶薩。已成熟有情。此菩薩摩訶薩。未成熟有情。
此菩薩摩訶薩。已得大願。此菩薩摩訶薩。未得大願。
此菩薩摩訶薩。已得諸佛共所稱譽。此菩薩摩訶薩。未得諸佛共所稱譽。
此菩薩摩訶薩。已親近諸佛。此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。壽命無量。此菩薩摩訶薩。壽命有量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時苾芻僧無量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時苾芻僧有量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時有菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時無菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。專修利他行。此菩薩摩訶薩。兼修自利行。
此菩薩摩訶薩。有難行苦行。此菩薩摩訶薩。無難行苦行。
此菩薩摩訶薩。為一生所繫。此菩薩摩訶薩。為多生所繫。
此菩薩摩訶薩。已住最後有。此菩薩摩訶薩。未住最後有。
此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。未坐妙菩提座。
此菩薩摩訶薩。無魔來嬈。此菩薩摩訶薩。有魔來嬈。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨佛眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法等無量無邊不可思議殊勝功德。爾時成就無障無礙解脫佛眼。
諸菩薩摩訶薩由得如是清淨佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法見一切相。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。
舍利子。諸菩薩摩訶薩要得無上正等菩提乃得如是清淨佛眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。
舍利子。若正問言。何法能攝一切善法。
應正答言。甚深般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善法生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及五眼等無量無邊不可思議勝功德故。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當學如是清淨五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼。定得無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩有時入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處定。從空無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處定。從識無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入無所有處定。從無所有處定起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處定。從非想非非想處定起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於諸等至方便善巧次第超越。自在遊戲然於其中無染無著。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。雖已得空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。雖已住苦集滅道聖諦。雖已得八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。修行空無相無願解脫門。安住苦集滅道聖諦。修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
雖已住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
雖已住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
雖已修一切陀羅尼門。三摩地門。
雖已修極喜地。離垢地。發光地焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
雖已修五眼。六神通。
雖已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
雖已修無忘失法。恒住捨性。
雖已修一切智。道相智。一切相智。而不取無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智。道相智。一切相智。證得無上正等菩提。
舍利子。一切聲聞獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩住不退轉地。安住般若波羅蜜多能為斯事。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩久已安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法。嚴淨覩史多天宮。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖已得四靜慮。四無量。四無色定。
已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
已修空。無相。無願解脫門。
已修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
已修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已修一切陀羅尼門。三摩地門。
已修菩薩摩訶薩地。已修五眼。六神通。
已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
已修無忘失法。恒住捨性。
已修一切智。道相智。一切相智。而於聖諦現未通達。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩一生所繫。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。遊諸世界。從一佛國至一佛國嚴淨佛土。安立有情於無上覺。
舍利子。是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫乃證無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身意不起引無義業。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情三惡趣道。方便安立善趣道中。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以布施波羅蜜多常為上首勇猛修習。施諸有情一切樂具常無懈息。一切有情須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。須花香與花香。須瓔珞與瓔珞。須房舍與房舍。須牀榻與床榻。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須伎樂與伎樂。須侍衛與侍衛。隨其所須種種資具。歡喜施與令無所乏。施已勸修三菩提道。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以淨戒波羅蜜多常為上首勇猛修習。具身語意清淨律儀。勸諸有情亦令修習如是律儀。令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以安忍波羅蜜多常為上首勇猛修習。遠離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以精進波羅蜜多常為上首勇猛修習。具足修行一切善法。勸諸有情亦令修習如是精進令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以靜慮波羅蜜多常為上首勇猛修習。具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如是勝定令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多。而以般若波羅蜜多常為上首勇猛修習。具修一切毘鉢舍那。勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧化身如佛。遍入地獄傍生鬼界若人若天。隨其類音為說正法。令獲殊勝利益安樂。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。化身如佛遍至十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於諸佛所聽聞正法嚴淨佛土。周覽十方最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繫諸大菩薩。令速證得所求無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。諸根猛利最勝清淨。眾生見者無不愛敬起清淨心。因斯勸導隨其根欲令漸證得三乘涅槃。
如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應學清淨身語意業。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖得諸根最勝明利。而不恃此自重輕他。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地。恒住施戒波羅蜜多。於一切時不墮惡趣。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地。常不捨離十善業道。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就七寶。以法教化不以非法。安立有情於十善道。亦以財寶施諸貧乏。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。受多百千轉輪王報。值遇無量百千諸佛。供養恭敬尊重讚歎無空過者。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常為邪見盲冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明曾不捨離。
舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣。於諸佛法常得現起。
是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於身語意三有罪業無容暫起。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名為諸菩薩摩訶薩。有罪身業。有罪語業。有罪意業。
佛告具壽舍利子言。舍利子。若菩薩摩訶薩作如是念。
此是身我。由此故而起身業。此是語我。由此故而起語業。此是意我。由此故而起意業。
舍利子。如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業。有罪語業。有罪意業。
又舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。
又舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。若起此心不名菩薩摩訶薩。
是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。生此念者無有是處。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。起身語意三種麤重無有是處。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨一切身麤重故。能淨一切語麤重故。能淨一切意麤重故。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身及身麤重。不得語及語麤重。不得意及意麤重。
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨身語意三種麤重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發心。常樂受持十善業道。不起聲聞心。不起獨覺心。於諸有情恒起悲心欲拔其苦。恒起慈心欲與其樂。
舍利子。我亦說如是菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重。利樂有情心力勝故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨菩提道。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身業及身麤重。不得語業及語麤重。不得意業及意麤重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。
舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩提道於一切法皆不得故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣菩提道無能制者。
爾時舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。
不著色。不著受想行識。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。不著耳鼻舌身意界。
不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。
不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。
不著眼觸為緣所生諸受。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不著地界。不著水火風空識界。
不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。
不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不著四念住。
不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著苦聖諦。不著集。滅。道聖諦。
不著四靜慮。不著四無量。四無色定。
不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。
不著空解脫門。不著無相。無願解脫門。
不著一切陀羅尼門。不著一切三摩地門。
不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不著五眼。不著六神通。不著佛十力。
不著四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。
不著三十二大士相。不著八十隨好。
不著無忘失法。不著恒住捨性。
不著一切智。不著道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。
舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長熾盛趣菩提道。無能制者。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。關閉一切險惡趣門。不受人天貧窮下賤。諸根具足形貌端嚴。世間天人阿素洛等。咸共尊重恭敬供養。
爾時舍利子白佛言。世尊。何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智。
佛告具壽舍利子言。舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。普聞彼佛所說正法。普見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土清淨功德莊嚴之相。
舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。不起世界想。不起如來想。不起正法想。不起菩薩想。不起聲聞想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土想。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住內空。而不得內空。
雖住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而不得外空乃至無性自性空。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住真如。而不得真如。
雖住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而不得法界乃至不思議界。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修四念住。而不得四念住。
雖修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正斷乃至八聖道支。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住苦聖諦而不得苦聖諦。雖住集滅道聖諦。而不得集滅道聖諦。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修四靜慮而不得四靜慮。雖修四無量。四無色定。而不得四無量。四無色定。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修八解脫而不得八解脫。雖修八勝處。九次第定。十遍處。而不得八勝處。九次第定。十遍處。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修空解脫門而不得空解脫門。雖修無相無願解脫門。而不得無相無願解脫門。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切陀羅尼門。而不得一切陀羅尼門。雖修一切三摩地門。而不得一切三摩地門。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修極喜地而不得極喜地。雖修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而不得離垢地乃至法雲地。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修五眼。而不得五眼。雖修六神通。而不得六神通。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修佛十力。而不得佛十力。雖修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。而不得四無所畏乃至十八佛不共法。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修三十二大士相。而不得三十二大士相。雖修八十隨好。而不得八十隨好。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修無忘失法而不得無忘失法。雖修恒住捨性。而不得恒住捨性。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切智而不得一切智。雖修道相智一切相智。而不得道相智。一切相智。
諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切菩薩摩訶薩行。而不得一切菩薩摩訶薩行。雖修諸佛無上正等菩提。而不得諸佛無上正等菩提。
舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法。而於諸法無執無取。以一切法自性空故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得淨五眼。何等為五。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨肉眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四百五百六百乃至千踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見一贍部洲。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四大洲界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見小千世界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見中千世界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見大千世界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨肉眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨天眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切四大王眾天。天眼所見亦如實知。
能見一切三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切梵眾天。天眼所見。亦如實知。
能見一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切光天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少光天。無量光天。極光淨天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切廣天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無想有情天。天眼所見。亦如實知。
諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無繁天。天眼所見。亦如實知。
能見一切無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見。亦如實知。
舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王眾天乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見亦不能知。
舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類死此生彼。亦如實知。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨天眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨慧眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨慧眼。
不見有法若有為若無為。不見有法若有漏若無漏。
不見有法若世間若出世間。不見有法若有罪若無罪。
不見有法若雜染若清淨。不見有法若有色若無色。
不見有法若有對若無對。不見有法若過去若未來若現在。
不見有法若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。
不見有法若善若不善若無記。
不見有法若見所斷。若修所斷。若非所斷。
不見有法若學若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性。若差別都無所見。
舍利子。是菩薩摩訶薩得淨慧眼。於一切法非見非不見。非聞非不聞。非覺非不覺。非識非不識。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨慧眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨法眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知。此是隨信行。此是隨法行。此是無相行。此住空。此住無相。此住無願。
又如實知。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。薩迦耶見。戒禁取疑。是謂三結。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。色貪無色貪。無明。慢。掉舉。是謂五順上分結。
又如實知。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。此由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。
復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。如是一類補特伽羅。由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見能如實知。所有集法皆是滅法。由知此故。得勝五根。斷諸煩惱展轉證得獨覺菩提。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。此菩薩摩訶薩最初發心。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成就信根。精進根及方便善巧。故思受身增長善法。
是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。住如是處成熟有情。隨諸有情心所愛樂。能施種種上妙樂具。亦能嚴淨種種佛土。亦以種種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。已得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。正得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。當得受記。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。得不退轉。
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。猶可退轉。
此菩薩摩訶薩。已住不退轉地。
此菩薩摩訶薩。未住不退轉地。
此菩薩摩訶薩。神通已圓滿。
此菩薩摩訶薩。神通未圓滿。
此菩薩摩訶薩。神通已圓滿故。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。
此菩薩摩訶薩。神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。
此菩薩摩訶薩。已得神通。此菩薩摩訶薩。未得神通。
此菩薩摩訶薩。已得無生法忍。此菩薩摩訶薩。未得無生法忍。
此菩薩摩訶薩。已得殊勝根。此菩薩摩訶薩。未得殊勝根。
此菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。
此菩薩摩訶薩。已成熟有情。此菩薩摩訶薩。未成熟有情。
此菩薩摩訶薩。已得大願。此菩薩摩訶薩。未得大願。
此菩薩摩訶薩。已得諸佛共所稱譽。此菩薩摩訶薩。未得諸佛共所稱譽。
此菩薩摩訶薩。已親近諸佛。此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。壽命無量。此菩薩摩訶薩。壽命有量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時苾芻僧無量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時苾芻僧有量。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時有菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提時無菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。專修利他行。此菩薩摩訶薩。兼修自利行。
此菩薩摩訶薩。有難行苦行。此菩薩摩訶薩。無難行苦行。
此菩薩摩訶薩。為一生所繫。此菩薩摩訶薩。為多生所繫。
此菩薩摩訶薩。已住最後有。此菩薩摩訶薩。未住最後有。
此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。未坐妙菩提座。
此菩薩摩訶薩。無魔來嬈。此菩薩摩訶薩。有魔來嬈。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨佛眼。
佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法等無量無邊不可思議殊勝功德。爾時成就無障無礙解脫佛眼。
諸菩薩摩訶薩由得如是清淨佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法見一切相。
舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。
舍利子。諸菩薩摩訶薩要得無上正等菩提乃得如是清淨佛眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。
舍利子。若正問言。何法能攝一切善法。
應正答言。甚深般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善法生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及五眼等無量無邊不可思議勝功德故。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當學如是清淨五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼。定得無上正等菩提。
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