受持品第七

復次善男子。持此甚深契經功德我今當說。其有眾生聞是經者。生生不墮四趣之中。在所生處常近諸佛。
迦葉菩薩白佛言。當何名斯經云何奉持。
佛告迦葉。是經名為大般泥洹。初語亦善中語亦善後語亦善。善義善味淳一滿淨。金剛寶藏我今當說。
善男子。如閻浮提八大河水皆歸大海。其水無盡大般泥洹亦復如是。滅煩惱降眾魔。背生死捨離化身。故名泥洹。一切諸佛同此妙法無有盡極。
又如醫法有微密術者名為大醫。一切方藥悉入其中。如來所說微密法藏亦復如是。一切九部悉入其中。故名大般泥洹。
譬如夏月耕田下種常有悕望。既收其實眾望都息。行者如是。於一切經修習禪定常有悕望。學此經已速成解脫超三界有。
復次善男子。如人重病如服醍醐次服八種甘味之藥其藥最良。如是眾生於佛密教有惑亂病。漸以大乘經而教化之。然後為說大般泥洹八味法藥。
八種味者。常住法。寂滅法。不老。不死。清涼。虛通。不動。快樂。是八種味名大般泥洹。若有菩薩住此大般泥洹者。常能處處示現泥洹。是故名為大般泥洹。若善男子欲於大般泥洹而般泥洹者當作是學。如來常住法僧亦然。其有善男子善女人。行此大般泥洹經者。當於如來作常住學。
迦葉菩薩白佛言。世尊。如來法身不可思議。所說妙法不可思議。眾僧功德不可思議。此經不可思議。我從今日其諸眾生心剛強者。當為彼滅長夜生死無知餘冥。

金剛身品第六

爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常住身。是不壞身。是金剛身。非穢食身。是則法身當作是觀。
迦葉菩薩白佛言。世尊。非我凡品所能觀也。所以者何。若當如來般泥洹者。
便是破壞身塵土身穢食身。若當如來永不泥洹。應當隨順修平等觀。
佛告迦葉。善男子。莫謂我身與世人同危脆破壞。長夜劫數輪轉生死。如來身者是不壞身。非世人身亦非天身。非穢食身。是非身身亦不生亦不滅。不集起。不流轉。無邊際。無足。非智。非行本性清淨。無所有。無所受。無來去。不住。不動。不味。不觸。無識無思。無等無上。非趣趣。趣永斷。非斷法。非事。非實。非覺。非想。非始造、非終成。非建立。非盈滿。非方處。非舍宅。非止息。非寂靜。廣淨離諸煩惱。非取。非染著。非諍。離諍。常住。非住故不伏不死。非法。非非法。非田。非非田。非可盡。非比丘。非非比丘。離名字。離讚歎。離言說。離修習。離思願。非和合。非不和合。非量。非非量。非到。非不到。非通。非礙。非相。離相。相相莊嚴。非持。非有。離有。能為福田實不可見。不可示如。如真實。度一切眾生而無所度。脫一切眾生而無所脫。淨一切眾生而無所淨。覆一切眾生而無所覆。教授眾生而無有二。無等。無等等。無量等。虛空等。無處等。無生等。無所有等。無等。離等。寂滅。非斷行。不轉轉。究竟一切攝受斷。甚深妙現不二教。不捨自性。非成。非長。非短。非陰。非界。非入。非有為相。非無為處。非長養。不高不下。非藏積。非非藏積。非地。非非地。如是無量不可思議功德為如來身。無有知者。無有見者。無有說者。無有論者。非世間所攝受。非因。非無因。一切妄想取相。言泥洹無以為比。如是無量功德成就名如來身。如是迦葉。如來身相者作聲聞辟支佛所知。如是成就如來身者。是為法身非穢食身。云何當有若病若惱若壞如坏器耶。隨受化者現老病死。如來法身金剛難壞。
迦葉。汝從今日當作是知。如來身者非穢食身。廣為人說從妙因生則為法身。為金剛身。淳厚身。當作是知常住法也。
迦葉菩薩白佛言。世尊。如來功德具足如是。云何當有若病若死。我從今日當觀如來法身常住非變易法。善勝寂滅為人廣說。唯然世尊。如來法身金剛不壞。而未能知所因云何。
佛告迦葉。護持正法功德為因。
迦葉白佛。云何護法。
佛告迦葉。其護法者。非為五戒亦非習行賢者律儀。於惡世中不惜身命。執持利器防護法師諸持戒者是為護法。
迦葉白佛。比丘與彼持器仗人共俱行止。將無非比丘耶。
佛言。不也。
迦葉菩薩復白佛言。此則剃頭居士耳。
佛告迦葉。莫作是語。所以者何。若有獨處閑居修行頭陀九法。乞食少欲靜默禪思觀身經行。亦為人說施戒修德行業因果。而不能廣宣無畏。亦復不能降化詐偽惡人。當知是人不能自度。亦不度彼修持梵行獨善而已。若復比丘行頭陀法兼得無畏。廣宣九部修多羅祇夜授記伽陀因緣如是語本生方廣未曾有。以化眾生自度度彼。又為人說契經要句。言某經所說不畜奴婢牛馬畜生及不應法物。若當畜者非出家法。是人犯制罷道驅出。諸犯戒者聞作是說。群黨瞋恚害彼法師。彼雖命終猶能自度亦能度彼。是故迦葉。諸優婆塞若王大臣當護持法。亦當降伏剃頭居士。
復次迦葉。過去久遠阿僧祇劫時。世有佛名。難提跋檀如來。應供等正覺出興于世。亦常於此拘夷城住。時此世界廣博嚴淨譬如西方極樂國土。其諸眾生皆悉安樂無飢渴想。純諸菩薩。彼佛在世無量億劫而般泥洹。遺法住世亦復無量億劫。如是餘四十年佛法未滅。時有比丘名。佛度達多。出於世間大眾眷屬前後圍遶。成就無畏而為說法。以九部經教諸比丘言。其契經說。不得畜養奴婢畜生及不應法物。諸犯戒者便起瞋恚。群黨相助欲害法師。時彼國王名。婆伽達多。聞彼惡人欲害法師。為護法故即執利器。與共苦鬪摧滅惡人。王身被瘡詣法師所。法師為王說護法功德。王聞法已尋便命終生阿閦佛國。時王眷屬共護法者。命終次第皆得往生阿閦佛國。發心隨喜者皆成菩提。佛度達多尋復命終。亦生彼國為阿閦佛第一弟子。婆伽達多王為第二弟子。
佛告迦葉。時國王者豈異人乎我身是也。時法師者迦葉佛是。迦葉。當知護持正法功德無量。我本以不惜身命護正法故。得此金剛不壞法身。
迦葉菩薩白佛言。如世尊說。如來法身真實常住非磨滅法。我意諦信猶如畫石。
佛告迦葉。是故善男子。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷當勤方便護持正法。亦當廣說護法果報。
又復迦葉。夫為法師持淨戒者常應自護無自防具勿輕舉動。若優婆塞不受具戒而學大乘。為護法故持器仗者。當依是等以為伴侶。
迦葉菩薩復白佛言。世尊。已說與持杖俱為非律儀。
佛告迦葉。我般泥洹後濁世之中。因穀貴疾疫詐形利養眾多無數。時有法師持戒持律威儀具足。為彼驅逐若害若殺。當爾之時持戒法師。遊諸城邑險難曠野。我聽與彼國王大臣野人居士旃陀羅等。不受具戒能護法者以為伴侶。彼諸人等雖不受戒。護法功德果報無量勝受戒者。
其法師者奉持戒行清淨威儀。深樂大乘為人廣說。能以香油幡華供具與諸國王大臣長者更相獻遺。而不毀失沙門法行。是名法師持戒者。
自身攝持真實之法猶如大海。威儀具足是名持戒。若復持戒不樂快樂。不喜名譽厭惡利養。常為人說少欲知足。如是等比己利損減眷屬不悅不名法師。於自徒眾起厭惓想。自壞眷屬亦名壞僧。
僧有三種。犯戒僧。童蒙僧。清淨僧。於三種中壞犯戒僧及童蒙僧不壞清淨僧。犯戒僧者。愚騃凡夫順犯戒者。不相撿察為貪濁故而共和合。是名犯戒僧。正使自身能持戒者。亦復名為犯戒數也。如是等僧不應行而行。若能化此諸非法者。名為法師。
童蒙僧者。習行無事鈍根愚癡。設得利養自供眷屬各各修立不共和合。自恣布薩亦復不與犯戒者同。若能化此愚癡非法。是名法師。
如法律僧者。如是等僧眾魔百千不能沮壞。若菩薩僧性常清淨。彼二種僧是師犯戒持律師者。善教化知時知重知輕。不斷非律亦不斷當。如法律者。
云何名為善教化知時。所教化者或是菩薩或是童蒙。若菩薩教者為護法故。亦不觀察時非時餘無餘。若開若制隨其所應。聚落塚間自在遊止。護法心故無所違犯。唯除伎兒寡歸婬女諸童女家。學聲聞處所不應行。餘一切處護法菩薩。來往周旋終日無過。是名法師知時教化。
知重者。若見如來制戒初始所因起事輕慢心犯及四重法不名出家。是名知重。知輕者。若見比丘一一緣起所犯輕戒。心亦不重或自憶念。如如來戒犯事不滿。是名知輕。
不斷有餘律者。若畜奴等諸不淨物。於律有餘不應斷。當常不欲與犯戒者諍。是名非律不應斷當。雖非戒律餘經中說與戒律同者。是亦名律不應斷當。
隨言說者是名守文不解一字。若能解者三世諸佛所說經中心得無畏。如是佛教深廣無量能護持者。逮成如來法王不可思議。
於是迦葉菩薩白佛言。唯然世尊。如來法王不可思議。如來常住非變易法。我當奉持廣為人說。
佛言。善哉善哉迦葉。奉持金剛不壞法身。欲學等觀如來身者。當修金剛不壞法觀。菩薩摩訶薩如是修者。便得等觀無上法身。

長壽品第五

爾時世尊普告大會諸善男子善女人。於三法中及諸律教有所疑者。今皆應問如是至三。爾時座中有那羅聚落菩薩。姓迦葉氏婆羅門種。承佛威神從坐起。整衣服偏袒右肩。稽首佛足遶百千匝右膝著地。以天香花供養畢白佛言。世尊。欲有所問唯願世尊慈愍敷演。
佛告迦葉菩薩摩訶薩言。如來應供等正覺恣汝所問當為汝說。
迦葉菩薩白佛言。世尊。我所問者皆承如來威神力故。亦因一切眾生善根故。今日如來四大賢眾以為眷屬。諸大師子以為眷屬。諸金剛士以為眷屬。妙智大海以為眷屬。其會菩薩皆悉成就無量功德。如是等眾以為眷屬。我等凡劣欲有所問。不蒙如來神力加助不能發問。是故我今敢有所問。當知皆是如來神力。即於佛前以偈問曰。
　何因得長壽　　金剛不壞身  　云何受持此　　契經甚深義  　菩薩化眾生　　說法有幾種
　何等人能堪　　名為真實依  　雖非阿羅漢　　量與羅漢等  　天魔如來說　　云何能分別
　云何知平等　　四聖真諦義  　及四顛倒相　　苦空非我行  　云何見菩薩　　如來難見性
　云何得具足　　曉了半字義  　云何善化現　　如鴈鶴舍利  　云何得智慧　　如日月宿王
　云何為菩薩　　願哀決定說  　如此諸法門　　無量甚深義  　我等所應知　　故能發斯問
　豈敢問如來　　諸佛之境界
佛告迦葉。善哉善哉善男子。漸階如來一切種智。乃能問斯甚深經義。一一方面阿僧祇恒沙諸佛。從本已來自於世界坐道樹下成等正覺其數無量。本為菩薩得菩提道次第開覺。皆悉因問如來深法藏故。汝等今日亦復如是。能以一切種智境界而問於我。安樂一切眾生。
迦葉菩薩白佛言。世尊。我不堪任請問世尊一切種智境界。譬如蚊蚋不能飛過虛空大海彼岸。亦復不能悉飲海水。我亦如是不堪世尊虛空大海甚深智慧而得無畏。世尊。又如大王髻中明珠。其守藏者增加守護如護其頂。我亦如是今問如來甚深正法。如來廣說決其疑網。
佛告迦葉。善男子。我今當說長壽之業菩薩摩訶薩行此業者。為等覺因。汝等諦聽善思念之。聽彼行本廣為人說因生等覺。善男子。我亦因行彼業廣為人說。故得阿耨多羅三藐三菩提。譬如大王其子犯罪閉在牢獄。為其子故普赦諸囚以救其子。如是菩薩修長壽業。一切眾生如一子想。於諸眾生大慈大悲大喜大捨。
受持淨戒不害眾生。立一切眾生於五戒十善業跡。隨其力能濟諸地獄餓鬼畜生為斷一切惡趣業緣。未脫者脫未度者度。志念堅強成方便智。因此業行得依果報果。長壽無極成大妙智無畏自在。菩薩如是永離死法。
迦葉菩薩白佛言。如世尊說。菩薩摩訶薩等視眾生猶如一子此有何義。若言菩薩摩訶薩等視眾生如一子者無有是處。所以者何。於佛法中或有犯戒作五逆罪誹謗正法。於是眾生皆當修習一子想耶。
世尊告曰。如是迦葉。我視一切眾生如羅睺羅。
迦葉白佛。若當爾者。云何一時月十五日布薩大會眾僧清淨。有一未受具足戒者盜入聽律。時金剛力士瞻佛神旨。持金剛杵碎令如塵。云何一切等視如子。
佛告迦葉。莫作是語。彼童子者是化作耳。欲明正法犯罪應棄。以肅將來令懷盜心者。及一闡提輩惡心潛伏。如王大臣執犯法者隨罪治之。佛亦如是有壞法人以理懲罰。令犯惡者自見罪報。如來常以自身光明安慰眾生不恐不害。雖有眾生不蒙光明而至死者。如來於彼不捨大悲。
復次迦葉。汝等若能善解如來微密義者今當更說。譬如迦葉。他方有諸比丘持戒清淨道德淳一威儀具足。彼方如來已般泥洹。諸比丘眾無任持者。以彼眾僧無大師故。無道之人惱諸比丘。時有國王好樂佛法。害彼惡人或逐出國。以逐彼惡人安立正法故獲福無量。所以者何。罰其重過立大法故。又如人家生諸毒樹應速翦滅。如是法中犯戒亂法。如害主奴皆應逐出。若不逐出當知是輩去我法遠。若逐出者是我弟子。
迦葉菩薩白佛言。以是義故。不等眾生同一子也。塗割等觀此言乖矣。若言如來治壞法人何有此義。
佛告迦葉。如王大臣長者居士生子端正聰明黠慧。舉世無雙眾所愛重。父將其子往詣師門學諸技藝白彼師言。我雖生此子福德端正。未學技藝為我教學必令成就。若不如法勤加杖策。我有四子皆就君學。正使三子由杖而死。餘有一子故當苦治。要令成就我猶不恨。
佛告迦葉。於意云何。父母及師苦教其子乃至失命。父母及師犯殺罪耶。
迦葉白佛。不也。世尊。愛念子故欲令成就。雖加杖楚無憎害意。其福無量無有殺罪。
如是善男子。如來亦然。其有壞法犯戒之人。等視如子慈愍教誡。欲令成就壞法犯戒。應當苦治無有過也。是故當知。菩薩摩訶薩等視眾生如一子想。修習如是平等三昧心不懷害。是為菩薩長壽之業智慧自在。
迦葉菩薩白佛言。一切眾生如一子想。菩薩摩訶薩修行此想得長壽耶。
佛言。如是。
迦葉菩薩復白佛言。唯願世尊。勿說此義如戲兒法兩種語也。世尊。譬如戲兒於大會中。歎說種種供養父母。自還其家反逆不孝。惱亂二親不報恩養。世尊亦復如是。言菩薩摩訶薩視一切眾生如一子想。緣是功德便得長壽。智慧自在常住不死。而今世尊同人間壽。得無世尊無數劫中。常於一切眾生懷刀劍想耶。怪哉世尊。受斯短壽害眾生果同其世人百歲壽命。尚非菩薩況復如來。
佛告迦葉。莫於如來應供等正覺前發斯麤言。汝善男子。當知如來長壽無量。當知如來是常住法。當知如來非變易法。當知如來非磨滅法。
迦葉菩薩白佛言。云何得知如來長壽。
佛告迦葉。如閻浮提八大河及諸泉流悉歸于海無有盡極。當知大海泉流之器。如來亦然。諸天世人一切壽命。皆歸如來壽命大海。以是義故。當知如來其壽無量。
又復迦葉。譬如虛空常住不變。如來常住亦復如是。亦如醍醐清涼之藥能除熱惱。如來應供等正覺常以清涼醍醐法藥。廣為眾生除諸患難。是故如來常住清涼無諸患惱。
迦葉菩薩白佛言。世尊。若當如來長壽無量。又欲安樂一切眾生者。今日世尊。應當住世一劫若過一劫。以清涼法水普雨眾生。唯願世尊。哀愍住世。
佛告迦葉。莫於如來作盡滅想。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸外道尚有五德。能住壽一劫若過一劫。經行虛空坐臥自在。左脅出火右脅出水從身出煙。能令自身大而無極細入無間。有此五德便得如是自在神力。豈況如來成就一切無量功德。而力不能住世一劫若過一劫。是故當知如來常住。非變易法非磨滅法。當知此身非穢食身。於此世界應化之身。如毒藥樹今當捨之。是故迦葉。當知如來法身常住。非變易法非磨滅法。廣為人說。
迦葉菩薩白佛言。世尊。世間者出世間者有何等異。
佛言。如來常住世人亦言常住。我迦葉種說。先師梵天其神有常周遊往來。若如來常住者。世間法離世間法未見其異。
佛告迦葉。譬如長者有一乳牛付牧牛者。令其養飼別放曠野無毒草處。不與群牛共繫一廄。愛護飼養欲得好酥以給眷屬。如是不久其人命終。彼牧牛者尋後復死。時有野人遊行澤中得此乳牛。便搆其乳以自給活。欲作酪酥不知法用。盛以弊器冷暖不適。竟不成酪亦不得酥。復壞乳味壞乳凝濁謂是酪酥。作酪酥想而取食之。眾生愚癡亦復如是。正法淳澤深廣妙義。佛既滅度如牛主死。彼諸眾生在生死曠澤如彼野人。以世俗智於佛正法淳澤律儀作顛倒想。言有眾生我人壽命。此是解脫此是常生。是諸眾生邪惑所覆。不識解脫不識常住。習諸異見不得出要。遠離真諦律儀行處。不知如來是常住法。如愚野人不得牛乳五種時味。自謂食酥而實不得五種味中一種味也。但著世俗梵天造化。言是常是眾生是解脫。因求梵天修少梵行。離邪婬故孝養父母故。少得生天自然樂食。如彼野人食其壞乳。
善男子。世俗梵行供養父母不知三歸。當知此果非有常也。供養父母不邪婬等。可得如佛所化無常糠糩世俗法耳。唯有如來常住不滅。是故善男子。當作方便離諸狐疑。勤思如來是常住法。
復次善男子。是時野人畜彼乳牛。會遇轉輪聖王出興于世。轉輪王法應有乳牛王德力故令彼野人捨牛。餘行牛自然往轉輪聖王主藏臣所。主寶藏臣知此乳牛必出五時精味之乳。定是聖王福德感應。佛為法王出世之時亦復如是。如彼乳牛世間所受常法音聲。遷為如來常法之音。凡俗野人摧伏破散捨牛而去常法乳牛之音。便往如來弟子寶臣前住。眾生福力故令常法乳牛出常香乳。是故善男子。當知如來常法非變易法。世間凡愚所不能了。皆因如來常住音聲故得知耳。彼諸世間應作是念。夫常法音即是如來常法音也。從此音聲當知如來無數無量。如是善男子善女人。若持如來常住二字歷劫修習。是等眾生不久當成等正覺道如我無異。汝善男子。慎勿放逸常修二字堅固受持。今日如來當般泥洹。此是一切諸佛定法。
迦葉菩薩白佛言。世尊。何等為法。法有何義。願聞定法其性云何。
佛告迦葉。汝今欲聞法性耶。
迦葉白佛。願聞廣說。
佛告迦葉。法性者捨身。
迦葉白佛。捨身者增疑論。
佛告迦葉。莫作是觀謂如來捨身更受身也。
迦葉白佛。不問受身。
佛告迦葉。莫作是說諸法斷也。復次迦葉。如非想天彼無色陰。其諸眾生云何住云何死云何現。彼諸心想云何迴轉。是佛境界汝應當問。亦應當問我更受身。若人問汝彼無想眾生形想住處受樂云何。以何答乎。但非聲聞緣覺菩薩境界所及。唯是如來境界行處。
又善男子。如來身者方之於彼倍復難知。非諸聲聞緣覺菩薩境界所及。如來為何處住云何現。如來不可思議方便身非汝境界。
善男子。汝於我所但作是念。如來常住法僧亦然。此三事者非無常法。常住不變清涼真實離諸惱患。若不爾者。彼善男子善女人清淨三歸悉不成就。應如是修不可思議常住之法。
善男子。譬如有此樹者必有此影。若無彼樹亦無彼影。若不見樹而言見影。無有是處。如是既有如來必為一切常作大樹。覆護眾生為眾生依。若使如來是無常者。不名應供為諸天人作最上依。
迦葉白佛言。云何世尊。夜闇冥中樹影現耶。
佛言。有影既有其樹云何無影。但非肉眼所能見耳。是故當知。既有如來則為常住。非變易法非磨滅法。如彼樹影闇冥之中肉眼不見。佛泥洹已常住不變。肉眼不見亦復如是。而彼妄想於如來所作無常念。若善男子。汝等父母及所尊重。於佛法僧作非常想者。悉於三歸皆不清淨。汝今當以三法常住而勸教之。令於三法得成菩薩三歸之名。
迦葉白佛。唯然世尊。我從今日始當以佛法僧三法常住。啟悟父母乃至七世。皆令奉持常住之法。奇哉世尊。三法常住我當受學廣為人說。若彼不受此真妙教。當知是等無常惑者。然我當日日三時為說令其親近。
佛言。善哉善哉善男子。護持正法應當如是。亦常修習不害慈心。彼不害果便得菩薩長壽無極智慧自在。

哀歎品第四

是時普地六種震動。其中聚落城邑山海乃至十方皆悉大動。時諸眾生各大恐怖。天人阿修羅舉聲悲歎。稽首禮足供養畢。咸皆同時以偈頌曰。
　稽首人中雄　　哀我今孤露  　投身尊足下　　眷仰妙功德　　聽我說生死　　種種無量苦
　諸天人聞者　　莫不生厭離　　譬如孤煢子　　困病自嬰身　　雖遇良醫治　　其疾猶未差
　而醫忽中道　　捨之適他方　　我等及一切　　窮苦亦如是　　始蒙方便治　　眾邪煩惱見
　世尊大醫王　　忽當捨我去　　便如窮病子　　失醫無所怙　　嗚呼此世間　　從今永虛空
　亦如國荒亂　　復失賢明主　　哀哉諸天人　　皆當羅剎患　　猶如穀貴劫　　民遭飢饉苦
　哀哉諸天人　　永失甘露味　　譬如盛火起　　眾生皆燒死　　哀哉諸天人　　惡道永熾然
　哀哉諸天人　　長夜受大苦　　輪轉生死流　　如象溺深埿　　哀哉今天人　　血流從身出
　憂悲增苦惱　　戀慕心如是　　世尊猶滅度　　行業難復測　　日月隱重雲　　慧光從此滅
　哀哉天人眾　　長夜處幽冥　　是故懷憂苦　　非物所能喻　　視身無可樂　　欲捨如棄唾
　不欲常在世　　聞佛泥洹聲　　唯願大智尊　　住世說甘露　　雲除日光顯　　重冥皆悉滅
　如來慧日光　　永消生死障
爾時世尊告諸比丘。汝等比丘莫如凡夫諸天人輩愁憂啼哭。當勤精進奉持如來所說實法專念守行。
時諸天人阿修羅等聞佛為諸比丘說法已。願請望斷忍割悲戀。譬如孝子慈母新喪祖送丘墓長訣而還。哀感懊惱強自抑止。於是世尊而說偈言。
　汝等當開意　　諸佛法應爾　　各各還復坐　　諦聽我所說
　攝心莫放逸　　守持於淨戒　　定諸亂意想　　善自護其心
復次諸比丘。若有疑惑今皆當問。若空不空。常無常。歸無歸。依無依。恒無恒。眾生非眾生。實不實。諦不諦。泥洹非泥洹。密不密。二法不二法。如是等種種法中諸有疑惑今皆應問。當為汝等隨順說之。當為汝等開不死門然後滅度。是故汝今現心所疑各各當問。所以者何。佛興難值人身難得得信亦難。離八難處及持戒具足此復益難。猶恒沙求金粟亦如優曇華。
復次比丘。百穀藥木及諸珍寶皆從地出。一切眾生依得生長。如來如是出生妙善諸甘露法。眾生因此長養法身。是故比丘當問所疑。如來悉為說決定義然後泥洹。安樂一切諸眾生故。
時諸比丘聞如來決定泥洹已。心懷悲怖身毛皆豎。如日初出照青樹葉赤脈悉現。其身如是舉體支節血淚交流。稽首佛足右繞畢白佛言。善哉世尊。快說非常苦空之教。如一切眾生跡象跡為上。如是世尊。說無常想於諸想中最為第一。精勤修習能離一切欲界貪愛色愛有愛。無明憍慢從此永滅。
又復世尊。譬如田夫於秋月時。草實未熟深耕其地。春殖五穀草穢不生。行者如是深念無常想精勤修習。能離一切欲界貪愛色愛有愛。無明憍慢永不復生。夫田家子以秋耕為上。
世尊。法中以無常想為第一。又如帝王知命將終。恩赦天下獄囚閉繫。悉蒙解脫然後命終。今日世尊亦復如是。臨欲滅度說甘露法惠利眾生。貪愛牢獄皆悉解脫然後泥洹。如人為惡鬼所持。遭遇呪師便得解脫。如是眾生為貪愛羅剎所持。幸蒙如來聖慧大呪。得脫眾邪恩愛羅剎。如人瘧病遇良醫藥苦患悉除。我等亦然。無量身病邪見煩惱。得世尊法藥皆蒙除愈。如人醉酒不識親疏尊卑長幼。尋後醒悟心懷慚愧深自剋責。我等如是於無邊生死中。醉於情欲。迷于邪見始蒙醒悟。猶如蘆草及伊蘭樹無有堅實。此身如是我人壽命等無有堅固。
佛告比丘。汝等如是修無我想耶。
諸比丘答曰。唯然世尊。我等常修無我想。餘人亦修無常苦空非我之想。世尊。如人言日月星宿山地轉。此非為轉但眾生眩惑謂之為轉。如是人言無常苦空非我。當知此等眾生亦是世俗眩惑。我等所修是平等修。
佛告比丘。如汝說喻此譬喻中說味說義汝猶未解。我當更說如人言日月山地轉。此非為轉但眩惑謂之為轉。如是眾生愚癡顛倒計我計常計樂計淨。然彼佛者是我義。法身是常義。泥洹是樂義。假名諸法是淨義。汝等比丘。莫眩惑想而言我於一切法修無常苦空不淨想也。
比丘白佛言。世尊。我等亦修三種修淨。
佛告比丘。此三種修於我法中亦無實義。間間苦修性昇降故。苦樂想顛倒樂苦想顛倒。無常常想顛倒。常無常想顛倒。非我我想顛倒。我非我想顛倒。不淨淨想顛倒。淨不淨想顛倒。如是四顛倒想者。不識平等於此所修非為正修。苦不苦修。無常常修。非我我修。不淨淨修。此四種修是世間樂常我淨。離世間亦有四種樂常我淨。汝等當知名味者世間法。義者出世間法。
時諸比丘白佛名。世尊。我當云何如世尊教。修三想見四顛倒者。唯願如來住世一劫若過一劫。如世尊教我當修行。若當如來不住世者。我等何能久與毒蛇同其窟宅永違如來。誰當住世任持正法。當隨如來入於泥洹。
佛告比丘。莫作是語莫作是語。比丘當知。如來正法付大迦葉。大迦葉者當為汝等作歸依處。亦普救護一切眾生如佛無異。
比丘當知。譬如大王典領諸國。若欲遊行餘國。要立一大臣兼知國事如王在時。我亦如是於此世界尋當安立摩訶迦葉。但汝等比丘。先所修習無常苦空非我想者非真實修。譬如春月諸商人輩至歡會時遊戲水邊。眾中一人有失琉璃墮深水底。時諸商人各各入水為求寶故。或得瓦石沈木謂為是寶。歡喜持出乃知非真。彼琉璃珠故在水中。光色徹照明踰日月。眾人見光知是名寶。歎其奇特各欲求取。時有一人巧智方便取得真寶。如是比丘。汝於一切苦空無常不淨。作盡想受言我修習。猶如彼人手執非寶而自欺誑。
汝等比丘。莫如彼人空自欺誑。當如商人有黠慧者。比丘。當知有我有常有樂有淨。汝等所修一切攝受皆是顛倒。如彼不識琉璃寶珠。汝等比丘修真實法如得寶珠。於不真實法修無常想。
諸比丘言。如世尊說一切諸法皆悉無我。當如是修。如是修時我想即滅。我想滅已正向泥洹。此有何義。唯願世尊哀故更說。
佛言。善哉善哉諸比丘。汝等欲除吾我惑者。應如是問。譬如有王闇鈍少智。時有藥師亦不明了。欺誑天下受王奉祿。唯知乳藥復不善解。而常以此療治。國人又復不知風痰唌唾病之所宜。而闇鈍王謂為上醫。時有明醫曉八種術。從遠方來語舊醫言。汝為我師我為弟子當從汝學。
舊醫言。善哉當教汝不死藥法。汝當勤學四十八年。令汝盡知無上醫術。
便將後醫出入王宮。是闇鈍王亦相愛樂。彼後醫便白王言。大王。應當學諸技藝。王大歡喜便從受學。智慧漸增乃知舊醫無智欺誑。驅令出國加敬後醫。彼後醫知時已至復白王言。欲有所請當隨我意。
王答言。爾。
醫言。大王。先醫乳藥毒害危險。不復可服應捨此法。王即從教普下國內。自今已後服乳藥者當重罰之。
爾時後醫以五種藥甘酢鹹苦辛等五味用療一切。時王得病請醫治之。醫觀王病應用乳藥。便白王言。唯有乳藥能令不死。
王語醫言。汝今狂耶。先言是毒令我驅彼。而今復言應服乳藥。
後醫答言。不也。大王。此言有意。譬如板木有虫食跡似王名字。不善書者謂是真字。其善書者乃知非真。先醫如是雖合乳藥。不知分別時節所應。當知乳藥有能殺人亦不殺人。不殺人者養乳牛時放在曠野無毒草處擇水而飲不加杖捶出入以時。搆彼乳時泡沫不起。當知此乳救一切病為不死藥。
王言。大善。便服乳藥。時國人民聞王服乳皆悉驚怖。來詣王所咸言。此師將非鬼耶。先言殺人今令大王還服乳藥。時王即為人民廣說乳之昇降。王及人民增加恭敬供養後醫。奉用其法常服乳藥。
比丘當知。如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。為大醫王出興於世。為壞外道邪醫術故。與眾生王漸相習近。知愛樂已。便教令捨外道邪受而語之言。無有吾我眾生壽命。似彼虫食為書。諸異道輩受吾我
故而言無我。一切眾生承如來言展轉相教皆說無我。此是如來知時方便濟眾生故。說一切法其性無我。非如世間所受吾我。故說一切法其性無我。時復說我。如彼良醫明乳藥法。當知我者是實。我者常住非變易法非磨滅法。我者是德。我者自在。如善乳藥醫。如來亦然為諸眾生說真實法。一切四眾當如是學。
爾時世尊復告比丘。於諸法律若有疑惑當問如來。諸比丘言。唯然世尊。我等已修諸修之上。解知身相皆悉空寂。
佛告比丘。汝等莫如一切智說而言。我修一切身相皆悉空寂。復告比丘。汝於法律猶有疑惑應當更問。
諸比丘言。世尊。如來應供等正覺平等之義。非我境界豈敢重問。諸佛所說不可思議。諸佛所行不可思議。是故我等及諸眾會皆悉不堪重問如來。世尊。譬如有人年百二十。身嬰長疾委在牀蓐。有一丈夫無有智慧財富無量。來詣其所就彼牀上執病人手而語之言。善男子。汝當取我珍寶庫藏。我欲餘行遠至他國。或經十年或二十年。我後還時悉當歸我。
時彼病人無有子息又無眷屬。病轉增篤遂便命終。所寄財物皆悉散失。財主後還欲往求索不知所在。如是世尊告我等言。於諸法律若有所疑今皆當問。若使聲聞問如來者。恐此正法不得久住。又復不知何者應問。能令一切眾生咸蒙其慶。是故世尊。我等今者不堪重問。如有士夫相師占之。年百二十眷屬成就財富無量。復有人來語士夫言。我有財寶今以寄汝。汝當為我出入息利。或經十年或二十年還悉歸我。彼時士夫即取財物為其生利。主後來索悉皆還之。如是世尊。尊者阿難諸聲聞等。護持如來所說法藏。欲令長存無有是處。所以者何。以聲聞乘故。唯諸菩薩摩訶薩迦葉等。應令諮受百千萬劫堪任奉持如來法藏。一切眾生悉當蒙慶。是故世尊。當令菩薩為眾生故請決所疑。非是我等凡品所堪。
爾時世尊告諸比丘。善哉善哉汝等比丘。得無漏法成阿羅漢。故能作此真實之說深解我意。有二因緣當令菩薩任持正法。能使大乘法藏久住。又使一切眾生悉蒙其慶。

長者純陀品第三

爾時會中有拘夷城長者名曰。純陀。與五百長者子俱威儀庠序。觀察眾會皆已來集。更整衣服為佛作禮心懷憂慼。如日初出照青樹葉赤脈悉現。時彼長者亦復如是。舉身血出淚下如雨。繞百千匝合掌白佛。唯願世尊與諸大眾哀受我等最後供養。當令我及一切眾生悉蒙解脫。譬如田家貧子仲春之節耕田下種仰悕天雨。今我如是身口意患煩惱眾垢。始蒙少習厭離之想。唯願世尊當惠法雨與諸大眾哀受我請。枯旱之田得蒙慈澤。
爾時世尊一切種智知一切時告淳陀言。如來應供等正覺與諸大眾當受汝請最後供養。
時諸天人阿修羅聞如來應供等正覺受長者純陀最後供養。一切大眾內懷歡喜。異口同聲歎未曾有。善哉善哉純陀長者。德願滿足。甚奇純陀。生人道中難得之利汝今已得。如優曇鉢華世間希有。佛出於世難值於此。信心難得聞法亦難。佛臨泥洹最後供養復難於彼。又復純陀。譬如春月十五日夜。純淨圓滿無諸雲翳。一切眾生莫不瞻仰。汝亦如是。如來應供等正覺。與諸大眾受汝最後檀波羅蜜。善哉純陀。是故說汝如月盛滿。一切眾生無不瞻仰。奇哉純陀。為佛真子。雖生人道今皆謂汝為天中天。是故我等當稽首禮。咸共舉聲而讚頌曰。
　雖生人道中　　天相悉具足  　我及一切眾　　今當稽首請  　今若哀許者　　當宣微心願
　若欲度眾生　　唯應速勸請  　今日天中天　　人中調御士  　圓應神通眼　　無量功德相
　為眾生哀請　　捨涅槃方便  　天中天住世　　廣說甘露法  　久遠生死苦　　從是獲安隱
爾時純陀長者歡喜踊躍。猶如有人卒喪父母憂悲頓至。臨送墓所忽然還活。瞻奉悲喜倍增敬情。純陀長者及諸眷屬。歡喜踊躍亦復如是。五體投地叉手合掌以偈頌曰。
　快哉我今得大利　　人中妙果悉已獲  　快哉我今得大利　　永閉泥犁惡趣門
　快哉我今得大利　　生世得值無上果  　猶如沙中求妙寶　　忽遇金剛大歡喜
　快哉我今得善離　　在在處處畜生惑  　快哉我今得大利　　優曇鉢華堅固信
　快哉我今得善離　　餓鬼慳貪飢渴苦  　快哉我今得大利　　難得施度到彼岸
　從今永閉諸惡趣　　阿修羅王究竟離  　快哉我今得大利　　如來出世甚難遇
　憂曇鉢華今得值　　亦如芥子投針鋒  　快哉我今得善離　　四天大王計常想
　快哉我今得大利　　法王大寶今悉見  　乃至欲天十生處　　諦了分明不染著
　快哉我今得大利　　世雄難遇今奉覲  　猶如芥子投針鋒　　值佛甚難復過是
　盡三界源二十五　　針鋒為喻亦復然  　快哉我今得大利　　值遇如來願滿足
　摧滅一切諸凶惡　　無量癡冥無知賊  　快哉我今得大利　　生值離垢蓮華尊
　快哉我今永得離　　彌淪濤波生死海  　快哉生世值如來　　如海盲龜遇浮木
　快哉我今永得離　　生死大海盲龜惑  　快哉我今得大利　　世未曾有無倫匹
　天人哀請悉不受　　難請之寶我今得  　快哉我今得大利　　天人修羅所尊奉
　快哉今得現法果　　大仙受我最後請  　快哉我今得大利　　與諸天人俱勸請
　捨彼天人上妙饌　　哀愍受我麤澀供  　快哉我今得大利　　天人獻供願不果
　我供麤澀如伊蘭　　如來大慈哀愍受  　諸天人民阿修羅　　愁憂號泣稽首請
　如來大悲普慈愍　　等視眾生如一子  　假令不受眾飯供　　願哀天人不滅度
　彼諸天人無餘求　　唯願如來永住世  　猶如須彌處大海　　時金剛輪安不動
　山水映發端嚴好　　如來如是處大會  　法王威光曜四眾　　猶如重雲舉世闇
　日光顯出除眾冥　　今諸天人亦如是  　久遠憂悲癡冥闇　　唯願如來久住世
　聖慧日光悉除滅　　願長住世大智尊  　願長住世大雄士　　令我等心離憂怖
　猶若須彌安不動
爾時世尊告純陀曰。如是純陀。佛興於世甚難得值。猶如海沙一金剛粟。人身難得又復過是。具足信心心亦復甚難。猶如盲龜值浮木孔。得遇如來臨般泥洹。最後所供檀波羅蜜復難於彼。如優曇鉢華時一現耳。汝今純陀莫生憂惱應大歡喜。所以者何。當作是念。今日如來與諸大眾受我最後大施供養。以是善利故應歡喜。汝今純陀。勿請如來長住此世。當觀世間皆悉無常。一切眾行性亦如是。爾時世尊即為純陀而說偈言。
　正使久在世　　終歸會當滅  　雖生長壽天　　命亦要之盡  　事成皆當敗　　有者悉磨滅
　壯為老所壞　　強者病所困  　人生皆有死　　無常安可久  　無色無強力　　亦無有壽命
　妻子及象馬　　錢財悉復然  　世間諸親戚　　眷屬皆別離  　三界大恐怖　　乃至惡道苦
　斯等悉歸滅　　安可不厭患  　有有生老相　　所謂慚恥法  　計常所侵欺　　而謂為長存
　清涼殊勝法　　遠離於恐怖  　亦得離生老　　病死之大患  　亂心愚癡垢　　此等謂皆度
　無量無有餘　　妙勝之寂滅  　其義實無常　　亦非蔭護法  　但是眾苦聚　　虛偽非堅固
　無堪無所忍　　亦非可常保  　斯等如蠶虫　　結網而自纏  　輪迴三界中　　無一可樂處
　唯有生老苦　　病死之大患  　知義者能見　　壽命日夜流  　衰減欺誑法　　恐怖無暫歡
　疾病憂悲惱　　諸非義盈滿  　欲火輪熾然　　眾難競來集  　智者永不住　　受斯大苦痛
　曉了五欲患　　是非功德利  　離欲無所貪　　明了見真實  　是為解脫觀　　捨除諸生者
　呵責害結怨　　究竟棄諸有
　從此疾離一切數　　猶如薪盡盛火滅  　妙色湛然常安隱　　不為衰老所滅磨
　無量疾苦不逼迫　　壽命長存無終極  　無邊苦海悉已度　　不隨時節劫數遷
　快哉如來超三界　　生死輪迴不復惑  　汝莫觀我永滅度　　猶如須彌跱大海
　純陀我今當泥洹　　平等正法永安樂  　諸明智者聞斯義　　諦了分明不憂慼
　莫以生死危脆身　　微淺智慧測量佛  　我身真實處安隱　　唯是天尊能諦了
爾時純陀白佛言。善哉善哉世尊。我等凡劣得知如來泥洹不可思議。世尊。我今便得與彼大人諸菩薩眾及諸羅漢等無有異。如文殊師利童子及阿羅漢。此等眾中若有最初受戒。即受戒曰得在僧數。我今凡劣亦復如是。蒙佛威神得同斯等大賢眾數。唯然世尊。願使如來長存於世不願泥洹如燋敗種。
文殊師利語純陀言。莫作是願。所以者何。當作是觀。有為行法性自如是。如是觀者空慧具足。欲求正法當作是覺。
純陀答曰。文殊師利。夫如來者是人中尊為天中天。名為應供豈是行耶。若是行者為生滅法。譬如水泡速起速滅。往來流轉猶如車輪。若使如來是行數者。終不得出人天之上。非天中天亦非應供。
復次文殊師利。汝豈不聞有天長壽。而今如來不滿百歲。云何生死之法。稱人天上為天中天名曰應供。
文殊師利。譬如有人作聚落主。隨其功勳漸漸遷轉得為高位。眾人所敬財力自在。受福既盡還為貧賤人不齒錄。若使如來是行數者。亦復如是。非人中上非天中天。亦非應供轉為下劣。所以者何。起滅法故。是故文殊師利。莫作是觀。如來應供等正覺是行數也。
復次文殊師利。為知而說為不知而說。如何妄想而謂如來是行數耶。若如來是行數者。不名三界自在法王。所以者何。譬如有王勇猛多力一人當千。時人號名千力士王。以能降伏千力士故。如來應供等正覺亦復如是。降伏煩惱魔陰魔死魔自在天魔。如是諸魔力士憍慢悉伏。是故如來應供等正覺。得為三界自在法王。若使如來是死法者。無實功德如千力士王也。是故文殊師利。汝莫於如來起行數妄想。
復次文殊師利。譬如巨富長者唯生一子。相師占子有短壽相。父母聞之心大愁慼。我等薄相居門不吉。生短壽子不復愛重。所以者何。夫天人婆羅門中有短壽者。斯等同輩自不愛敬以短壽故。如是文殊師利。若當如來同世人壽者。亦如世人不為父母之所愛敬。如來應供等正覺是行數者。亦復不為人天阿修羅之所愛敬。現見轉變故。所以者何。同一切法退敗知見。而為眾生說解脫教。如是義者何名正覺。是故文殊師利。莫於如來起行數妄想也。
復次文殊師利。如貧女人無有居止加復疾病。遊行乞丐止他客舍寄生一子。其客舍主驅遣令出。抱兒隨道向豐樂國。於路困乏蚊虻毒虫唼食其身。經由恒水抱子而渡。水流漂急不放其子。遂至沒溺母子俱死。由是慈心救子功德。身壞命終生淨妙天。所以者何。以不惜命救護子故。文殊師利。菩薩如是欲護正法者。不於如來而造行觀。造行觀者當知是人盲無慧眼。於世尊所應正觀察不可思議。當知如來非有為法。以是現化安樂眾生。彼貧女人救護其子。不惜身命故生淨妙天。護法菩薩亦復如是。能知如來非有為法。是長存法是久住法。因此護法得現法果速成解脫。
復次文殊師利。譬如丈夫遠行寄止他舍疲極而臥。大火卒起焚燒此家。驚覺見火燒逼其身欲出火難。衣服燒盡自愧裸身。不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故。身壞命終八十千返為三十三天王。復百千返為梵天王。來生人中常為轉輪聖王。不墮惡趣永處安樂因慚愧故如是。文殊師利。當知如來是方便行。應如彼丈夫慚愧而死。寧同外道翫習邪見。不為持戒比丘於無為如來作有為想知而妄語。若於如來作有為想者。當知是人阿鼻地獄常為室宅。是故莫於如來作有為數。能於如來作無為想者。從是得度智慧大海。不為死尸之所迷惑。是為甚深智度成就。以此智果疾逮如來具足相好。
爾時文殊師利謂純陀言。善哉。善男子。應如是知。如來常住無為非變易法。汝善男子。有是智者亦能如佛隱覆有為方便示現。汝今不久當成佛道。如此勝妙奇特功德。唯佛世尊乃能歎說。
復次純陀。應時施及法施。出於一切眾施之上應時施者。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若遠行來若在道路。隨其力能疾應所須。是檀波羅蜜種子生大果報。純陀。汝今隨其力能為佛及僧施最後供。宜知是時。世尊滅度垂至。
純陀答曰。文殊師利。何煩催此垢穢食為。如來寧當待此食耶。如來六年在道樹下難行苦行。日食麻米猶自支持。況今須臾豈不能耶。汝謂如來食此食乎。如來法身非穢食身。
爾時世尊告文殊師利。純陀所說真實說也。又語純陀。汝成大智明解大乘。
文殊師利謂純陀言。汝今便為稱可如來為佛所念。
純陀答言。如來。豈偏念耶。一切眾生悉平等念。汝莫作此顛倒想說。念可念者是二悉無當作是行。夫愛念者。譬如乳牛雖復飢渴行求水草。若足未足忽念其子便疾還歸。諸佛世尊無此苦念。視一切眾生皆如一子。是智慧念諸佛境界。又文殊師利。譬如象馬寶車遲速不同。如是我等九部之乘。不能等問如來智慧。又文殊師利。譬如金翅鳥王陵虛而飛。經由大海影現水中其身長大。水性之類莫能測量其形大小。如嬰兒病不堪大藥。
文殊師利言。如純陀所說然。我為諸菩薩故。於甚深功德而立此論。
爾時世尊。從其面門復放種種色光。文殊師利童子見此光明知如來泥洹時至。便告長者純陀言。汝為如來臨般泥洹施最後供。其時已到宜應速設。純陀。當知如來不以無事而放光明。其義有以。宜速宜速。莫令失時如過採之華。
長者純陀默然而住。佛告純陀。如來須臾泥洹。汝供養僧今正是時。
如是再三。純陀悵恨舉聲歎曰。何其怪哉世間虛空。如來長逝悲號流淚。而復啟請願哀久住。
世尊告曰。純陀。汝莫啼哭自亂其心。當正思惟修野馬觀。芭蕉夢幻電光坏器等無有堅實。當知有為為災患宅。
純陀白佛。如來。不哀住世。世間虛空。我等焉得而不啼哭。
佛言。純陀。今我哀汝及一切眾生而般泥洹。諸佛法爾。有為之法性亦復然。汝於一切諸有為行。當思我昔說無常偈苦偈空偈非我之偈。我說此身為災患偈。如水上泡生滅之偈。莫但憂悲如凡人法。
純陀白佛。如是世尊。誠知如來方便泥洹。我故悲惱不能自持。
佛告純陀。善哉善哉善男子。應知如來方便泥洹。當知佛經如涉大海。長壽非長壽。起法滅法幻法方便法。時非時性非性。如是等盡應知。純陀。汝欲疾度三有海者。可速設供諸天人阿修羅所齎供具。今當得為最後供養。令一切眾生從我得不動快樂。汝及餘人值良福田。汝於如來等正覺所設檀波羅蜜。不留難者亦當自成如來福田。
時純陀長者欲度一切眾生故。低頭泣淚猶如雨下。譬如日出照青樹葉赤脈悉現。純陀長者亦復如是。血淚俱下而白佛言。唯然世尊。今當從教。然如來泥洹甚深之義。非我凡細所能測量。亦非聲聞緣覺所知。唯佛世尊智慧境界。
爾時純陀與諸眷屬為度一切眾生故。稽首佛足右繞畢燒香散華供養世尊。并復供養文殊師利。以供辦飯故還歸其家。

大身菩薩品第二

東方去此無數阿僧祇恒河沙佛土微塵佛剎。有世界名。意樂美音。佛號。虛空等如來應供等正覺。在世教授告第一聲聞菩薩名曰。大身。善男子。西方有世界名曰。娑婆。佛號。釋迦牟尼如來應供等正覺臨當滅度。持此國土滿鉢香飯。香徹三千大千世界。并以我心現彼大眾。彼如來受我飯已當般泥洹。又持眾寶牀帳供具獻彼如來。汝等并自請決所疑。
是時大身菩薩稽首佛足右繞訖合掌受教。與無數阿僧祇菩薩摩訶薩俱來向此娑婆世界。
爾時三千大千世界地普大動。時會大眾釋梵四天王魔王阿修羅及大力諸天見此地動舉身毛豎。各自見身光明不現悉如聚墨。
爾時大眾一切驚起。文殊師利童子告諸釋梵護世魔王諸天王言。汝等勿怖。汝等勿怖。東方去此無數阿僧祇恒河沙國土微塵佛剎。有世界名。意樂美音。佛號。虛空等如來應供等正覺告第一聲聞菩薩汝行詣娑婆世界。有佛號釋迦牟尼如來應供等正覺臨當滅度。供飯彼佛及比丘僧。汝等并自請決所疑。即時大身菩薩稽首佛足右繞訖合掌受教。與無央數阿僧祇菩薩摩訶薩俱來詣此娑婆世界。放身光明故令汝等光明悉蔽不現。彼虛空等如來應供等正覺。供養世尊故遣菩薩來。汝等皆當一心隨喜。
時釋梵天王及諸大眾即復歎曰。何其怪哉世間虛空。如來不久當般泥洹。一何駃哉世間眼滅。皆悉舉聲哀號悲哭。
時彼大身菩薩摩訶薩與無量阿僧祇諸菩薩俱從意樂美音佛土。各各遍身放大光明來詣娑婆世界。其大身菩薩舉身毛孔光明化為無量雜種蓮華。一一華上各有七百八十萬城。高廣嚴好其城七重。城各七寶閻浮檀金以為却敵。其却敵上列植寶樹。其樹悉生眾寶蓮果。皆以金繩連綿樹間。以七寶網重羅樹外。微風吹動作五音聲。其音和雅猶如天樂。人民安隱快樂自在。
其城外有七寶池周匝圍繞。八功德水湛然充滿。不冷不熱微流清淨。皆生四種七寶蓮華大如車輪。青黃赤白五色光耀。乘七寶船遊戲其中。
又其城內亦有浴池。四種蓮華大如車輪。五色嚴好其池四邊。以黃金白銀琉璃頗梨。面各一寶互相映發。玫瑰為底布以金沙。一一浴池各有十八黃金梯陛。種種雜寶校飾莊嚴梯陛中間皆以閻浮檀金。為芭蕉樹列植道側。天優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利華。大如車輪遍覆池上。異類眾鳥遊戲其中。其浴池上悉有種種天香華樹。四方風吹遍散池上。其水香淨如天栴檀。
其城內外有八萬四千大王。一一諸王各有無量夫人婇女五欲自娛。人民舍宅各四由旬。垣牆七重悉皆七寶。亦各自有園觀浴池。五欲快樂隨意遊居無有適主。其地柔軟散五色華薰以天香。
又復彼處無有聲聞緣覺之名淳一大乘。一一華上皆有大王處師子座寶机承足。眾寶帳幔彌覆其上。以大乘法化度眾生。其諸眾生悉在華上聽受大乘。書持誦念如說修行。大身菩薩毛孔光明神通變化。其餘菩薩亦復如是。
時諸眾生無有欲樂。但有憂惱悲泣。隨路漸漸行詣拘夷大城各相謂言。汝等觀此天人供養殊特之事。諸來菩薩亦辦供具。眾味飯食鮮潔香美無可為喻。
大身菩薩與諸眷屬。從身毛孔出寶蓮華。所齎飯食供佛及僧。其飯香氣普薰三千大千世界。眾生聞者一切煩惱皆悉除滅。蓮華寶帳幢幡華蓋。一切供具無可為喻。從其本國來向此土。乘虛而至猶若高臺。一切眾生無不悉見。大身菩薩及諸眷屬設眾供養倍過諸天。唯除如來光明。梵釋諸天光蔽不現。彼諸菩薩其身毛孔皆雨蓮華。其花香薰普遍三千大千世界。諸聞香者罪垢消除發菩提心。
大身菩薩身大無量遍滿虛空。自捨如來餘無能測。稽首奉獻飯食眾供於一面住。
南方世界諸來菩薩其身毛孔出寶蓮華。如閻浮提從蓮華上起七寶城倍勝。
東方西方世界諸來菩薩。毛孔蓮花如四天下。城等眾具轉倍勝前。
北方世界諸來菩薩。毛孔蓮華如小千世界。城郭浴池亦倍勝前。
乃至十方世界無量阿僧祇諸來菩薩。皆如大身菩薩身滿虛空。毛孔蓮花猶如三千大千世界。雨種種花及眾供具。自捨如來其身光明悉蔽眾會。稽首奉獻於一面住。
爾時堅固林側為大吉祥地。周迴敷座三十二行。其處狹小而諸菩薩身大無量諸天世人皆悉雲集而不迫迮。有座如鍼鋒處者。有座如毛端處者。有座如豪鋩處者。有座如微塵處者。隨身大小各得安立而不苦患。乃至十方微塵數世界六種大動。神通變化現希有相。各各隨力設供如前。
時閻浮提唯除尊者大迦葉眷屬。尊者阿難眷屬。阿闍世王眷屬。其餘眾生無不來會。爾時虺蛇毒螫諸惡蟲類。魔鬼羅剎雜呪蠱道。皆生慈心不相侵害如視一子。唯除一闡提輩。
爾時佛威神故。此三千大千世界地皆柔軟。無有丘墟沙礫荊棘毒草。眾寶莊嚴猶如西方極樂國土。時會天人阿修羅眾盡見十方微塵數世界。其中所有悉在目前如觀鏡像。
爾時如來從其面門出種種光明耀殊特。諸來會者其身光明皆蔽不現。一切眾生稽首勸請。所應作已還從口入。
時諸天人阿修羅等即大恐怖身毛皆豎各相謂言。如來光明遍照十方無量世界。所應作已還從口入更無餘事。必是最後泥洹之相。天人奉獻皆悉不受何其怪哉。四功德牙一旦廢捨。聖慧日光從今永滅。慈悲寶船於斯沈沒。嗚呼痛哉眾生望絕。
悲號啼哭血淚如雨。譬如大雲普雨世界。時諸大眾啼哭流淚。亦復如是。

序品第一

如是我聞。一時佛在拘夷城力士生地熙連河側堅固林雙樹間。與八百億比丘前後圍繞。二月十五日臨般泥洹。時諸眾生各各悅樂。自計清淨無疑厭想。忽自覺悟今日如來應供等正覺。哀愍世間覆護世間為世間。歸等觀眾生如視一子。恬淡寂滅大牟尼尊。告諸眾生今當滅度。諸有疑難皆應來問。為最後問。如是覺已各懷憂慼。
爾時世尊從其面門放種種光青黃赤白頗梨紅色。明耀殊特普照三千大千世界乃至十方一切佛土。六趣眾生其蒙光者。罪垢諸惱皆悉除滅。咸皆悲慟淚下如雨。更相謂言。怪哉仁者世間虛空。怪哉仁者眾生福盡。怪哉仁者苦法增長。如來不久當般泥洹。一何駃哉世間虛空。一何駃哉世間眼滅。我等當共疾往詣佛禮拜供養。勸請世尊不般泥洹。住壽一劫若過一劫。若佛泥洹誰為我等親善慈導。
誰為我等救諸厄難。是故仁等。有所不了當詣如來諮決所疑。
爾時大地六種震動。時八百億比丘皆阿羅漢心得自在。所作已辦離諸煩惱。降伏諸根譬如大龍。成就空慧逮得己利。如栴檀林以為眷屬。功德具足為佛真子。其名曰。尊者迦旃延。尊者薄拘羅。尊者優波難陀等。是諸比丘晨用楊枝澡漱清淨。時有妙光來照其身。如日初出照青樹葉赤脈悉現。此諸比丘亦復如是。舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛。哀愍安樂諸眾生故。欲發大乘方便密教故。教化因緣故。疾澡漱訖來詣佛所。稽首禮足繞百千匝。恭敬問訊於一面住。
復有二十五億比丘尼。皆阿羅漢心得自在。所作已辦離諸煩惱。降伏諸根譬如大龍。成就空慧逮得己利。其名曰。拘鄰女須跋陀羅比丘尼。優婆難陀比丘尼。海智比丘尼等。如日初出照青樹葉赤脈悉現。此諸比丘尼亦復如是。舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛。哀愍安樂諸眾生故。欲發大乘方便密教故。教化因緣故。來詣佛所稽首禮足繞百千匝。恭敬問訊於一面住。
復有諸比丘尼。皆是菩薩人中雄猛得十地行。教化因緣故現為女身。遊四無量能現為佛種種變化。復有一恒河沙菩薩摩訶薩。人中雄猛一切功德皆已具足。以方便身深樂大乘。正向大乘。飢虛大乘。貪求大乘。渴仰大乘。善能隨順一切世間。未度者度未脫者脫。於無數劫修習淨戒度脫眾生。於無數劫修習淨戒安慰眾生。於無數劫修習淨戒興隆三寶。於無數劫修習淨戒轉正法輪。於無數劫修習淨戒成大莊嚴。於無數劫修習淨戒行處堅固。如是等無量功德皆悉成就。等觀眾生如視一子。其名曰。海德菩薩。無盡智菩薩等。如日初出照青樹葉赤脈悉現。此諸菩薩亦復如是。舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛。愍念安樂諸眾生故。欲發大乘方便密教故。教化因緣故。來詣佛所稽首禮足繞百千匝。恭敬問訊於一面住。
復有二恒河沙五戒優婆塞。深樂一切諸對治法。苦樂。常無常。我非我。空非空。依無依。眾生非眾生。恒非恒。吉非吉。有為無為。泥洹非泥洹。深樂如是對治之法。欲聞妙義闡揚大法。於無數劫淨修梵行而無毀失。欲行大乘為人廣說。修習淨戒欲學堅固大乘。欲學隨順世間。欲學度脫世間。欲學興隆三寶。欲學轉法輪。欲學大莊嚴。如是無量功德具足。等觀眾生如視一子。其名曰。光無垢稱王優婆塞。善德優婆塞。如是等二恒河沙優婆塞。於晨朝時為供養如來故。人人各作五千栴檀牀帳沈水床帳。眾寶牀帳天香牀帳。鬱金香華牀帳等。其諸牀帳悉以牛頭栴檀香薰莊嚴種種奇妙七寶。校飾金繩羅網以覆其上。青色青光黃色黃光赤色赤光白色白光紅色紅光。頗梨色頗梨光。如意珠色如意珠光。以如是等雜色莊嚴。殊勝希有周匝障幔。皆以七寶羅網羅覆其上。周迴四面懸眾寶幡。種種雜香以塗其上。金鏤織成以為垂帶。其寶帳內種種異色莊嚴如上。七寶織成以為茵蓐。柔軟香薰以敷其內。一一牀帳各載以寶車。其車嚴好七寶莊嚴。前後皆有寶幢幡蓋。一一幡蓋皆以七寶羅網。青黃赤白七寶莊嚴。及四種華優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利。亦以七寶校飾如前。結眾雜寶以為華鬘。鮮好白氎圖畫如來本生之像。表現菩薩從初發意至于成佛。中間受身種種苦行無不記列。俠道兩邊作眾伎樂。其諸樂器皆用七寶。其音和雅皆出無常苦空之音。咸言怪哉世間虛空。悲號泣淚聲振天地。為供養故各齎名華細末雜香又辦種種上味之食。用山澗水然以香薪。令食細軟香味具足。又於堅固林內外掃灑布七寶沙。香薰寶衣以覆其上。周迴敷置三十二行師子之座。皆以七寶莊嚴。雕文刻鏤五色晃曜。眾妙雜香用薰其座。七寶茵蓐以敷其上。眾事辦已而作是念。一切眾生有所須欲我悉施與。衣服飲食財物珍寶國城妻子。頭目髓腦血肉肌體。貧富貴賤隨其所須各令充足。唯除色欲毒藥及害生等不淨之施。
是諸優婆塞發菩薩心而作是念。我等持是牀帳寶車眾物供具。施佛及僧是為最後供養大施。
各作是念。佛及大眾受我供已。今日如來當般泥洹。作是念已其心悲亂。譬如日出照青樹葉赤脈悉現。諸優婆塞亦復如是。舉身毛孔血流如雨。身心毒痛悲泣流淚。又於堅固林側施大帳幔七寶莊校。高廣嚴好上際虛空。於其帳內立七寶舍饌具畢已。來詣佛所稽首佛足。幢蓋供養遍滿虛空。燒香散華猶如雲雨。咸皆悲慕哀動天地。撫臆號叫淚下如雨。更相謂言。怪哉仁者世間虛空。一何駃哉世間眼滅。
頭面著地同聲請佛。願佛及僧哀愍我等。與諸大眾俱受我請。受我請已當般泥洹。令我等飯佛大眾得最後施福。世尊知時默然不受。如是三請佛亦默然。
時諸優婆塞一切望絕愁憂苦惱。猶如慈父唯有一子。卒病命終送殯而還愁憂苦惱。諸優婆塞愁憂苦惱亦復如是。作禮而起於一面住。
復有三恒河沙優婆夷。皆持五戒功德具足。現為女像化度眾生。呵責己身猶如四蛇。八萬戶蟲侵食其體。是身嗅穢貪欲所惑。譬如死尸無一可樂。是身不淨九孔常漏。血肉筋骨共相依假以為偽城。手足支節以為却敵。爪齒耳目以為寮孔。幻偽心法以為寮障。放逸調慢以為樓觀。惡賊意王居其城內。貪利蕩逸馳騁六境。如此賊城諸佛所棄愚夫所樂。貪欲瞋恚愚癡羅剎依止其中。如伊蘭叢林無可愛樂聚沫芭蕉無有堅固。電光野馬呼聲之響。水月幻化如海濤波。駃流立草須臾不住。丘塚叢林穢惡充滿。狐狼鵰鷲鳥鴟餓狗。諸惡虫輩競止其中。如此穢身安可堪處。若以一毛渧大海水尚可知數。此毒樹身四百四病。無量眾穢不可稱計。
如世尊說譬喻。天下草木斬以為籌。大地土石末為微塵猶可知數。此身不淨無量雜惡其數過是。是身暴害滅諸善法。是等優婆夷能捨此身猶如棄唾。習行空行無相無作。深樂大乘常為人說。其名曰。耆婆尸利優婆夷。勝鬘優婆夷。毘舍佉優婆夷等。於晨朝時光明照已即覺斯瑞。便各疾辦眾供養具倍勝於前。來詣佛所頭面著地。請佛及僧世尊不受。愁憂苦惱在一面住。
復有四恒河沙諸離車童子。在毘舍離城內并外來者。及閻浮提邊國諸王大臣。俱樂正法淳修戒行。眾德成就。伏諸異學及亂法者。普能惠施無畏之法。為眾演說無盡法藏。悉能修習諸佛所說甘露妙法。摧伏眾魔外道邪論。自持律行令持戒僧得力安隱。自持律行樂聽大乘為人廣說。普慈愍傷一切眾生德皆如上。其名曰。淨離垢藏離車童子。常快淨離車童子。恒水離垢淨離車童子等。是諸離車各辦八十四億栴檀牀帳。沈水牀帳。鬱金牀帳。柏木牀帳。兜樓香木牀帳。
亦各八十四億雕文刻鏤。七寶莊嚴五色光耀嚴飾如前。各辦八萬四千寶馬。八萬四千大象王。八萬四千四馬寶車。悉以神珠明寶絞絡莊飾。端嚴姝妙行如疾風。又辦八萬四千明月神珠晝夜常明。幢蓋幡華大寶帳幔。白疊圖像次第如前。其寶華蓋廣一由旬。彩畫細疊以為圖像三十二由旬。其幔高顯各百由旬。其幡各長一千由旬。七寶莊校嚴飾如前。其飯香氣薰一由旬。敷置牀座於堅固林供具悉備。來詣佛所稽首請佛。頭面禮訖於一面住。
復有閻浮提內大長者五恒河沙。深樂正法淳修戒行眾德成就。伏諸異學及亂法者深樂大乘其名。日月光王薝蔔華首長者。法首長者。如是等長者子及長者女五恒河沙。於晨朝時承佛威神。辦眾供具倍復勝前。來詣佛所稽首請佛頭面禮足於一面住。
復有毘舍離王內外眷屬。及閻浮提主大小城邑聚落野人君主。除阿闍世其餘諸王。月離垢藏王。日離垢王等六恒河沙各將一百八十萬億眷屬。皆悉勇健力如龍象行如疾風。深樂正法淳修戒行。眾德成就伏諸異學及亂法者。所作供具轉倍勝前。來詣佛所稽首請佛。頭面禮足於一面住。
復有閻浮提主大小諸王。夫人婇女七恒河沙。除阿闍世王。夫人婇女皆厭患女身。修行空行深樂大乘。廣為人說所修功德悉如前說。
諸優婆夷其名曰。三界妙夫人。念德夫人等。所作供具倍復勝前。於晨朝時來詣佛所稽首請佛。頭面禮足於一面住。
復有八恒河沙諸天眾俱普明天子等。皆樂大乘廣為人說。修行淨戒渴仰大乘。諸眾生類樂大乘者。以大乘法斷其渴仰。修行淨戒貪樂大乘。堅固大乘。覺悟大乘。於大乘法不起嫉慢。伏諸異學及亂法者。護持正法修行淨戒。隨順世間。未度者度未脫者脫。欲轉法輪欲興隆三寶永使不絕。欲建大莊嚴。如是等無量功德皆悉具足。等慈眾生猶如一子。是諸天等於晨朝時。光明照已覺斯瑞相。咸作是念。如來不久當般泥洹。來詣佛所見眾供具各相謂言。汝等觀彼人間供養。莊嚴殊特與天無異。供養如來為最後供。種種飯食供佛及僧最後大施。而今世尊悉皆不受。諸仁者。我等今日亦當為佛及僧并諸眷屬。為最後施成大施度。如來及僧并諸眷屬。哀受我等最後供施當般泥洹。佛世難值最後施度倍復甚難。怪哉仁者世間虛空。一何駃哉世間眼滅。是諸天眾咸作是念。我等亦當供養如來。
即辦供具倍勝人間。牀帳車乘幢幡華蓋圖像帳幔。悉以天香天繒天寶莊嚴校飾供具辦已。來詣佛所稽首禮足繞百千匝。恭敬問訊於一面住。
復有九恒河沙諸龍王從四方來。其名曰。和修吉龍王。難頭、優鉢難陀龍王等。眾德具足哀愍世間。於晨朝時光明照已各作是念。如來不久當般泥洹。辦眾供具倍勝人天。來詣佛所稽首請佛。繞百千匝於一面住。復有十恒河沙諸鬼神王毘沙門等一切鬼王。所作供養悉皆如前。來詣佛所稽首請佛。繞百千匝於一面住。
復有二十恒河沙伽留羅王。龍怨伽留羅王等。三十恒河沙揵闥婆王。那羅達揵闥婆王等。
四十恒河沙緊那羅王。快見緊那羅王等。五十恒河沙摩睺羅伽王。大快見摩睺羅伽王等。
六十恒河沙阿修羅王。遊空阿修羅王等。七十恒河沙陀那婆王。法水離垢勝王等。
八十恒河沙羅剎王。廣怖畏羅剎王等。九十恒河沙叢林主王。樂香叢林主王等。
千恒河沙持呪王。大幻持呪王等。一億恒河沙欲色眾。善現欲色等。
百億恒河沙天女眾。藍婆天女等。千億恒河沙負多王。宿君坻負多王等。
百千億恒河沙天子四天王等。百千億恒河沙風神王。一億恒河沙樂雲雨神王。
一切世間寂靜雲雨王。是諸王等於晨朝時光明照已覺斯瑞相各作是念。如來不久當般泥洹。雨眾供具倍勝人天。來詣佛所稽首請佛。繞百千匝於一面住。
復有二十恒河沙香象王。金色紺眼象王等。是諸象王隨其力能於雪山中取眾香藥草。及諸名華優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利華等大如車輪。及山川水陸所生諸華。以用莊嚴牀帳供具。悲鳴號吼聲震天地。一何駃哉世間虛空。一何駃哉世間眼滅。來詣佛所頭面禮足於一面住。
復有三恒河沙師子王。大震吼師子王等。皆於眾生普施無畏。及諸鳥王迦蘭陀鳥。迦陵頻伽鳥王等。所作供養悉如象王。
復有諸牛羊王。詣堅固林出好香乳。一切坑池乳皆流溢。
復有諸蜜蜂王皆以香蜜盈滿其中。如是等比數如恒河沙。悉詣佛所頭面禮足於一面住。
復有萬恒河沙五通神仙。與四天下一切眾仙俱。忍辱仙人等作種種神力。所作供養悉倍勝前。來詣佛所以髮布地。稽首佛足於一面住。
爾時十六大國比丘比丘尼。唯除尊者大迦葉尊者。阿難二眾。餘者悉集滿一由旬悉皆如前。比丘比丘尼眾於晨朝時。來詣佛所稽首佛足繞百千匝於一面住。
復有萬恒河沙諸小山神王大山神王。世界中間諸鬼神王須彌山神王。食諸樹葉華果種種生類。皆有神力放大光明。來詣佛所稽首禮足於一面住。
復有百千萬恒河沙八大河大海大地諸神天子。大小諸王皆有神力。放大光明蔽於日月。於堅固林出甘露水。滿熙連河微流清徹。處處皆作七寶階道。令諸會眾飲之無厭。
爾時力士生地北面南向。有自然善法重閣講堂。文飾刻畫七寶莊嚴五色光耀。清泉浴池華果園林亦自化成。譬如忉利天歡喜之園甚可愛樂。其諸天人阿修羅悉覩如來泥洹之相。咸皆悲感愁憂歎息。
復有一億阿僧祇四天王諸天子皆悉來會各相謂言。汝等觀此天人阿修羅。為最後供養如來故。作此勝妙殊特供具種種飲食。佛與大眾受彼施已當般泥洹。我等亦當辦眾供具倍勝於彼。皆用天華天香天食。曼陀羅華摩訶曼陀羅華。迦拘羅花摩訶迦拘羅華。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。散多那華摩訶散多那華。如是等種種天花及諸天香。以成供具來詣佛所。稽首請佛於一面住。
釋提桓因與阿僧祇三十三天眾所作供養。乃至第六天王與諸眷屬所作供養轉倍勝前。除四無色及色有無想天。其餘諸天亦辦供具轉倍勝前。
爾時娑婆世界主梵天王與諸梵天子無量眷屬。各放身光遍四天下。欲界人天身諸光明皆蔽不現。普雨天衣及天名華供辦天食。一一天幢天幡天蓋。從堅固林上至梵天。辦眾具已來詣佛所。稽首請佛於一面住。
復有毘摩質多羅阿修羅王。與無量阿修羅眷屬俱。放身光明遍四天下。釋提桓因及諸梵王身諸光明皆蔽不現。亦辦飯食及眾供具。其諸寶蓋悉皆彌覆小千世界辦眾供已來詣佛所。稽首請佛於一面住。
爾時天魔波旬與無量魔天女眾俱。即以神力普開一切諸地獄門。隨彼地獄眾生有所願樂皆給濟之。又復普告地獄眾生言。汝等當念如來應供等正覺作最後隨喜。此是汝等力所堪能修行福利。當令汝等長獲安樂。永得解脫地獄楚毒。
以如來威神故。令魔波旬心轉調伏。與眷屬俱皆悉莊嚴兵仗刀劍弓箭金鎚鉞斧罥索長鉤鬪戰眾具。地獄眾生長夜癡冥。遠離正法受諸苦痛。城郭門戶盛火熾然。興雲大雨令火悉滅。
爾時地獄眾生離苦獲安。離苦獲安已一一諸魔與其眷屬。辦眾供具倍勝於前。來詣佛所稽首請佛。唯願世尊哀受我供。受我供已其有善男子善女人。稱摩訶衍名者若真若偽。我等皆當為是人等作無畏之護而說是呪。
侘趐吒吒羅。佗趐魯樓麗。摩訶魯樓麗。阿邏。摩邏。多羅。悉波呵。
是呪能令諸亂心者得深妙定。是呪能令諸恐怖者離諸恐怖。是呪能令為法師者辯才無斷。是呪悉能降伏外道。諸有能護正法者。為是呪所護如佩神。我此呪術所說誠諦。其有人能持此呪者。若在曠野凶害毒獸水火難等。若持若說眾難悉除如龜藏六。我等今日皆悉以離諸魔諂曲。惟願世尊哀受我供。願并印可所說神呪。
爾時世尊即告魔言。我不受汝飯食供養。為安隱一切眾生故。今當受汝神呪法施。
如是三請。世尊亦三默然不受。時魔波旬及魔天女。稽首佛足於一面住。
復有大自在天王。與無量大力諸天子俱。放大光明遍照三千大千世界。梵釋諸天乃至阿修羅眾身諸光明悉蔽不現。辦眾供具倍勝於前。華蓋光明遍照三千大千世界。百億日月悉如聚墨光明不現。