卷下

爾時世尊離菩提樹。毘沙門王共百萬億夜叉之眾。同時舉聲悲啼雨淚。以手抆淚而說偈言。
　如來容色甚微妙　　超勝眾生無比者  　如是莊嚴殊特身　　不久之間當滅度
爾時帝釋天王復與百千億三十三天眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　如來面相正圓滿　　形色殊勝於日月  　一切人天應供者　　我等不復得瞻見
爾時須焰摩天王與百萬億須焰摩天眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　人中精進最雄猛　　威力能破諸魔軍  　甘蔗種中釋師子　　今為無常所食噉
爾時刪兜率陀天復與百萬億刪兜率陀天眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　見者無厭如藥王　　出世猶如大明燈  　如是智眼今滅度　　世間當復皆闇冥
是時化樂天王復與百萬億化樂天眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　安步不動勝師子　　面貌圓滿過月形  　更不履行於此地　　千輻相跡不復見
是時魔王他化自在天王心大歡喜安隱快樂。復與百萬億他化自在天眾。疾至佛所合掌向佛而說偈言。
　諸惡眾生已調伏　　大麤獷盡永無餘  　何故猶住於世間　　唯願如來速涅槃
是時大梵天王瞋彼魔王作如是言。咄哉魔王大惡眾生。諸佛如來是最勝寶。汝今云何欲令世尊速入涅槃。
爾時大梵天王復與百萬億諸梵天眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　於此現在及未來　　梵天世界餘天處  　初未曾見如佛身　　清淨滿足端嚴面
爾時毘摩質多阿修羅王復與百萬億阿修羅眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　佛色功德無有量　　無有能盡其邊際  　利益修羅及餘趣　　今若滅度世間空
是時娑伽羅龍王與百萬億諸龍眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　伊羅鉢象數滿千　　不比如來一節力  　如是大力雄猛者　　今為無常所破壞
是時毘留勒叉天王與百萬億鳩槃荼眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　南無大覺妙蓮花　　從彼清淨戒池生  　示現無常不久相　　今當傾墜永寂滅
是時毘留博叉天王與百萬億諸龍眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　如來面形如滿月　　光明照曜猶日輪  　如是不久住於世　　示為無常所吞食
是時毘沙門天王與百萬億夜叉眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　佛身金色最殊妙　　三十二相自莊嚴  　不久當為無常力　　破壞清淨大牟尼
爾時提頭賴吒天王與百萬億龍眾。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　如來身色甚希有　　於三界中無有比  　如是不久當滅度　　為彼無常之所罥
爾時大夜叉將名般脂迦。與百萬億夜叉眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　佛聲殊勝踰梵天　　出過迦陵頻伽聲  　如來不久當涅槃　　不復更聞甘露法
爾時夜叉大將名般遮羅。與百萬億夜叉眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　世尊金色光明身　　功德莊嚴滿月面  　眉間白毫殊特相　　我今最後歸命禮
爾時大夜叉將摩尼跋陀羅。與百萬億夜叉眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　三十有二上妙相　　八十種好自莊嚴  　當為無常金剛主　　摧碎大聖牟尼尊
爾時大夜叉將富那跋陀。與百萬億夜叉眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　過去世中一切佛　　及以未來諸世尊  　大力釋種師子王　　無常師子之所害
是時大夜叉將摩俟利地迦。與百萬億夜叉眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　我今最後見牟尼　　於是不復更奉覲  　最後禮佛千輻輪　　丘墟悉平腳足者
是時大夜叉將佉陀羅迦。與百萬億夜叉眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　咄哉大惡無常相　　破壞一切諸眾生  　如是眾生無上寶　　亦入寂滅不久住
是時大夜叉將名金毘羅。與百萬億夜叉眾等。同時舉聲悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　我今歸依禮佛樹　　生於持戒大地中  　乃為無常之斧鉞　　不久斫倒大牟尼
爾時大夜叉將娑多姞利。與百萬億夜叉眾悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　眉間白毫相　　照曜如月輪  　目淨如青蓮　　希有不復見
爾時地神天。與百萬億夜叉眾悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　我今禮雄猛　　人中最殊勝  　兩足中最上　　南無大牟尼
爾時菩提樹天悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　此處破魔王　　及破魔眷屬  　大牟尼不久　　無常魔所滅
爾時祇林神悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　祇神林當空　　竹林亦如是  　無常坑極深　　如來入不現
爾時金剛密跡。與百萬億夜叉眾悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　如是最勝城　　亦是大豐地  　捨釋迦種姓　　當向何方所
爾時藍毘尼林神悲泣雨淚。以手抆淚而說偈言。
　淨飯國王先已滅　　摩耶夫人亦滅度  　如來今欲入涅槃　　如是寂滅不可見
爾時迦毘羅城神。疾至佛所悲泣雨淚。宛轉在地作如是言。如來涅槃何其太速。世尊涅槃一何疾哉。世間眼滅。而說偈言。
　藍毘尼園佛生處　　長大在於迦毘城  　其光出過於千日　　今最後見更不見
爾時菩提樹神與諸天阿修羅迦樓羅緊陀羅摩訶羅伽。於虛空中出大音聲。悲啼號哭而作是言。佛是眾生最勝之寶。不久當沒。
爾時世尊出乎梵音。而告諸天阿修羅迦樓羅乾闥婆摩訶羅伽眾言。汝等莫啼。莫作異語。莫生憂惱以手椎胸令心迷悶。何有世間而受生者。因緣和合有為之法而得久住。若欲強令無常之法不滅壞者。無有是處。
爾時世尊示教利喜。諸天阿修羅迦樓羅乾闥婆摩訶羅伽等。生歡喜已。是時諸天乃至摩訶羅伽等。右繞世尊還向本處。
佛告阿難。我昔於彼阿波羅龍王處記罽賓國。我涅槃後其國熾盛安隱豐樂如鬱怛羅越。佛法熾盛多有羅漢而住彼國。亦有無量如來弟子。此閻浮提所有羅漢皆往彼國。猶如兜率天處。如來所有名身句身謂修多羅。祇夜。鞞迦曷羅那。伽他。優陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝鼻利多劍伽闍多迦裴富略。阿浮陀達摩。優波提舍彼諸羅漢。結集如來十二部經廣造諸論。彼罽賓國猶如帝釋歡喜之園。亦如阿耨清涼之池。復有頗羅墮。逝賓頭樓等皆樂住彼罽賓國土。不退佛乘阿羅漢等亦住彼國。復有因陀羅摩那阿羅漢。白項阿羅漢等。復於如來所說法藏。有漏無漏之法。皆悉撰集廣行流布。
阿難。我涅槃已最後法身。彼等建立於未來。復有金毘羅等五諸天子生罽賓國。
廣令我法流布於世大設供養。我諸弟子於閻浮提。初未曾有如是大會。
佛告阿難。於未來世罽賓國土。當作如是大法之會。阿難。彼五天子滅度之後。有富蘭那外道弟子名。蓮花面。聰明智慧善解天文二十八宿五星諸度。身如金色。此大癡人已曾供養四阿羅漢。當供養時作如是誓。願我未來破壞佛法。
以其供養阿羅漢故。世世受於端正之身。於最後身生國王家。身為國王名寐吱曷羅俱邏而滅我法。此大癡人破碎我鉢。既破鉢已生於阿鼻大地獄中。此大癡人命終之後。有七天子次第捨身生罽賓國。復更建立如來正法大設供養。
阿難。以破鉢故。我諸弟子漸污淨戒。鉢初破時。諸比丘等雖污清淨戒。智如牛王能破外道。
經第二時此閻浮提諸比丘等。破清淨戒樂作不善。身行偷盜耕田墾植。多貪貯畜好衣好鉢。不樂讀誦修多羅毘尼阿毘曇。如是阿難。樂讀樂誦智慧之人悉皆滅度。是時多有諸比丘等。諂曲嫉妒多起非法。以諸比丘不如法故。諸國王等不依王法。以王不如王法治故。其國人民多行增上十不善業。以惡業故。此地多生荊棘毒草土沙礫石。
阿難。當於爾時此閻浮提。五種精味失力失味。所謂酥油鹽石蜜蜜。如是五種失力味故。爾時眾生復更多行增上惡業。以其多行惡不善故。佛破碎鉢當至北方。
爾時北方諸眾生等。見佛破鉢大設供養。以種種花燒香塗香燈明華鬘種種音樂供養此鉢。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。有發聲聞心者。有發辟支佛心者。
彼破碎鉢當向波羅鉢多國。彼國人民見佛碎鉢。以種種花燒香末香塗香燈明花鬘種種音樂供養此鉢。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。有發聲聞心者。有發辟支佛心者。
阿難。此佛碎鉢以佛力故。亦是眾生善根感故。我此碎鉢自然還復如本不異。於後不久我鉢即於閻浮提沒。現於娑伽龍王宮中。當沒之時。此閻浮提七日七夜皆大黑闇。日月威光悉不復現地大震動。惡雷掣電於虛空中而出惡聲。黑風卒起極大怖畏。天人阿修羅迦樓羅乾闥婆摩睺羅伽等。皆大號哭淚下如雨。如是阿難。此鉢當爾初沒之時。如來法律亦沒不現。爾時魔王見法律滅。心大歡喜心大安隱。於虛空中作如是言。瞿曇法滅。我當教化諸眾生等。自作諸惡亦教他作。
以魔教故。城邑聚落迭相殺害。爾時魔王以教眾生廣作惡故。生身陷入阿鼻地獄。爾時娑伽羅龍王見佛鉢已。以種種寶因陀尼羅寶摩訶尼羅寶火珠寶清水寶。如是大寶大設供養。至于七日禮拜右繞。是諸龍等有發無上菩提心者。有發聲聞心者。有發辟支佛心者。爾時娑伽羅龍王以手捧鉢。而說偈言。
　諸相莊嚴手　　受種種味食  　盛置於此鉢　　如是持用食
佛告阿難。如是我鉢於娑伽羅龍王宮沒於四天王宮出。爾時四天王。毘留勒叉毘留博叉毘沙門提頭賴吒。七日七夜大設供養。以種種花種種華鬘。種種塗香種種燒香。種種燈明種種音樂。供養禮拜已。時諸天眾有發無上菩提心者。有發聲聞心者。有發辟支佛心者。
爾時毘留勒鳩槃荼王以手捧鉢。而說偈言。
　如來最後食　　在於鐵師家  　鉢為化眾生　　而來於此處
佛告阿難。如是我鉢過七日已。於四天宮沒三十三天宮出。爾時佛母摩耶夫人。見佛鉢已憂愁苦惱。如箭入心難可堪忍。宛轉于地猶如圓木作如是言。如來涅槃一何疾哉。修伽陀滅何其太速。世間眼滅。佛樹傾倒。佛須彌山崩。佛燈亦滅。法泉枯竭。無常魔日萎佛蓮花。
爾時佛母摩耶夫人。以手捧鉢告於一切諸天。阿修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽等言。諸天諦聽。此是釋迦如來常受用鉢。第一勇猛面貌圓滿過日月者影現此鉢。
復次諸天。如是之鉢復於王舍大城之中。受於尸利堀多毒食。
諸天諦聽。釋迦牟尼大雄猛者。滿腹城內修摩伽陀家用此鉢食。
諸天諦聽。如來為化優樓頻螺迦葉及大毒龍。以彼惡龍內此鉢中。
諸天諦聽。以業緣故。於裴連多國四月之中。復以此鉢受馬麥食。
天眾諦聽。釋迦如來以大悲故。復以此鉢受於最下極貧者食。
諸天諦聽。釋迦如來復以此鉢。於娑伽羅龍王宮內受種種食。
諸天諦聽。釋迦如來於夏四月。復以此鉢受我等食。
諸天諦聽。釋迦如來復以此鉢。覆於訶利鬼母最小之子。名必利鹽迦羅夜叉。以其惡心常食人血故調伏之。于時佛母摩耶夫人以手捧鉢。而說偈言。
　隨佛心欲受　　皆入於鉢中  　佛於我腹內　　滿足於十月
爾時帝釋天王。七日七夜以種種天花天香天栴檀香。大設供養禮拜右繞作是供已。時諸天眾有發無上菩提心者。有發聲聞心者。有發辟支佛心者。爾時天王以手捧鉢而說偈言。
　今此殊勝鉢　　能長眾生智  　佛身亦如是　　成就諸功德
佛告阿難。如是我鉢過七日已。於三十三天中沒焰摩天中出。爾時焰摩天主見佛鉢已。七日七夜種種供養。以天曼陀花天栴檀香種種花種種音樂。供養佛鉢禮拜右繞。是時諸天有發無上菩提心者。有發聲聞心者。有發辟支佛心者。
爾時焰摩天主以手捧鉢。而說偈言。
　千萬億眾生　　見鉢皆歡喜  　能生勝妙果　　牟尼使來此
佛告阿難。如是我鉢過七日已。於焰摩天沒兜率陀天出。爾時兜率陀天王見佛鉢已。七日七夜以天曼陀華摩訶曼陀華。及餘種種妙華種種香種種音樂。大設供養禮拜右繞。以手捧鉢而說偈言。
　上中下眾生　　佛起慈悲心  　此鉢受食已　　佛使至於此
佛告阿難。如是我鉢過七日已。於兜率天沒化樂天出。爾時化樂天王見佛鉢已。七日七夜以種種天花種種天香種種天音樂。大設供養禮拜右繞。是時天眾有發無上大菩提心者。有發聲聞心者。有發辟支佛心者。
爾時天王以手捧鉢而說偈言。
　希有大道師　　悲愍於眾生  　為利眾生故　　使鉢來於此
佛告阿難。時諸天阿修羅迦樓羅乾闥婆緊陀羅摩訶羅伽。以天曼陀花摩訶曼陀花及餘種種華種種香天栴檀香末香供養鉢已。即以此鉢送至娑伽羅龍王宮中。
佛言阿難。此閻浮提及餘十方。所有佛鉢及佛舍利。皆在娑伽羅龍王宮中。
佛告阿難。如是我鉢在我舍利。於未來世於此地沒。直過八萬由旬住金剛際。
阿難。我今語汝。未來之世諸眾生等。壽命八萬四千歲時。彌勒如來應供正遍知。三十二相八十種好。身紫金色圓光一尋。其聲猶如大梵天鼓迦陵伽音。爾時我鉢及我舍利從金剛際出。至閻浮提彌勒佛所。鉢及舍利住虛空中放五色光。所謂青黃赤白頗梨雜色。如是阿難。彼五色光復至其餘一切天處。到彼天已。於其光中出聲說偈。
　一切行無常　　一切法無我  　及寂滅涅槃　　此三是法印
其光復至一切地獄。而說偈言。
　一切行無常　　一切法無我  　及寂滅涅槃　　此三是法印
佛告阿難。佛鉢舍利所放光明。復更至於十方世界。於其光中而說偈言。
　一切行無常　　一切法無我  　及寂滅涅槃　　此三是法印
佛告阿難。如是我鉢及我舍利所放光明。十方世界作佛事已。還至本處在於舍利佛鉢之上。於虛空中成大光明雲蓋而住。
阿難。舍利及鉢現大希有如是等事。現此神通希有事時。八十百億眾生得阿羅漢果。千億眾生剃髮出家信心清淨。一萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心皆不退轉。
阿難。此鉢舍利廣行教化諸眾生已。於彌勒前虛空中住。爾時彌勒佛以手捧鉢及佛舍利。告諸天人阿修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽言。汝等當知。此鉢舍利乃是釋迦牟尼如來雄猛大士信戒多聞精進定智之所熏修。汝等當知釋迦牟尼雄猛大士。能令無量百千那由他億諸眾生等住涅槃城。出過優曇鉢花百千億倍。鉢及舍利故來至此。
爾時彌勒三藐三佛陀。為我此鉢及我舍利起四寶塔。以舍利鉢置此塔中。爾時彌勒佛及諸天人。阿修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽等。大設供養恭敬禮拜鉢舍利塔等。
佛告阿難。如來應供正遍知舍利及鉢有大威德。阿難。汝以給侍如來生身。所生功德。無量無邊不可思議阿僧祇。
爾時佛為阿難說未來事已。復告阿難。吾當與汝往諸國土。如來不久却後七日當入涅槃。
阿難白佛言。唯然受教。
爾時佛與阿難。次第至諸國土城邑。度脫無量百千萬億那由他諸眾生已。往鐵師子純陀之家。此是如來最後食處。爾時世尊受其食已而說偈言。
　我今最後食　　在於純陀家  　如是五眾身　　不久當滅度
爾時佛與阿難至拘尸那城。種種方便教化拘尸那力士已。從拘尸那城出。至優波跋多那娑羅雙樹間。爾時世尊北首而臥。時須跋陀羅來至佛所。頂禮如來向佛而坐。佛為說法得阿羅漢果。

卷上

如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池岸上大重閣中。如來不久當捨壽命。爾時佛告阿難。我今共汝往波波城。彼有長者名毘沙門德吾欲化之。
阿難言。唯然受如來教。
即隨佛行。未入彼城有跋提河。佛告阿難。我今疲極可入河浴。
爾時世尊脫鬱多羅僧。置河岸上入河澡洗。佛告阿難。汝可至心觀如來身三十二相。以自莊嚴如是之身。却後三月當入涅槃。
復告阿難。汝當更觀如來之身。如優曇花久遠乃現。時時一出難出難見。如是佛身過於彼花百千萬倍。難出難見。如是之身却後三月更不復現。
復告阿難。汝當更觀如來之身。如花鬘師取貫花線。種種色花及種種香結作花鬘。彼鬘成已覩者歡喜。如來身者三十二相八十種好以自莊嚴。閻浮提金光色明炎圓光一尋。如是身者却後三月當般涅槃。
復告阿難。汝當更觀如來之身。如三十三天所住之地百寶莊嚴。復有種種音樂快樂。彼諸天等於彼寶地及天音樂不能暫捨。亦不能記彼地寶色。如是佛身三十二相不可遍觀何以故。觀一一相心不能捨。如是身者却後三月當般涅槃。
復告阿難。汝當更觀如來之身。譬如日月有大威德神通光明。在佛身邊悉蔽不現。是故佛身過彼日月最尊最勝。如是之身却後三月當般涅槃。
復告阿難。譬如師子諸獸中王。如天帝釋大伊羅鉢象諸象中王。佛身亦爾。具大勢力獨步無畏。如是之身却後三月當般涅槃。
復告阿難。汝當更觀如來之身。如須彌山王四寶所成。處于大海安住不動。其體堅實無有瑕隙。如來之身過那羅延力百千萬倍不可為比。如是之身却後三月當般涅槃。
復告阿難。如來之身於無足二足多足眾生。有色無色有想無想。非有想非無想眾生之中。如來色身最尊最勝。如是之身却後三月當般涅槃。
復告阿難。如小千世界。千日千月千須彌山。千弗于逮千瞿耶尼千鬱怛羅越千閻浮提。千四天王千三十三天千帝釋天王。千炎摩天千炎摩天王。千兜率陀天千兜率陀天王。千化樂天千化樂天王。千他化自在天千他化自在天王。千梵身天千大梵天王。如是小千世界滿中諸天。欲見如來面貌周盡不能得見。何以故。如來面光如百千電炎。出過世間所有光明百千萬倍。是故帝釋大梵天等。常讚歎佛光明殊勝。如是之身却後三月當般涅槃。
復告阿難。莫作是念。如來不盡貪瞋癡故自讚己身。如來身者。貪瞋癡使及彼習氣永盡無餘。如是阿難。如來應供正遍知有大威德。汝常供侍如來生身。以是因緣所得功德。不可量不可數不可思議無量無邊阿僧祇。阿難。汝今欲聞如來滅後未來眾生供養如來碎身舍利因緣事不。
爾時阿難偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。今正是時。大德婆伽婆。今正是時。唯願如來。為我宣說佛涅槃後諸眾生等供養如來碎身舍利因緣等事。我聞是法至心受持廣為他說。
佛告阿難。汝善諦聽我今當說。阿難。如來入涅槃時入金剛三昧。碎此肉身猶如芥子。如是一分舍利向諸天所。爾時帝釋天王及諸天眾。見佛舍利知佛涅槃。即雨天曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花供養舍利。如見佛身禮拜右遶。有種阿耨多羅三藐三菩提善根。有種聲聞善根。有種辟支佛善根。有一分舍利向龍世界中。
爾時娑伽羅龍王無量龍等見佛舍利大設供養。以因陀羅寶摩訶因陀羅寶。火珠寶清水寶。如是無量種種諸寶。持用供養碎身舍利。禮拜右繞作供養已。是時龍等各自發願。有發阿耨多羅三藐三菩提願者。有發聲聞菩提願者。有發辟支佛菩提願者。有一分舍利向夜叉世界。
爾時毘沙門王及餘無量大夜叉將。見碎身舍利。以種種花末香燒香燈明音樂。如是無量供養舍利。禮拜合掌右遶恭敬。有發無上大菩提願者。有發聲聞願。有發辟支佛願。彼餘舍利在閻浮提。
當來有王名阿輸迦。統一閻浮提。此王為供養舍利故。造作八萬四千塔。置此舍利而供養之。此閻浮提復有六萬諸王。亦當供養碎身舍利。以諸花鬘種種香等燈明音樂。供養禮拜右遶恭敬。有種無上大菩提善根。有種聲聞善根。有種辟支佛善根。有即捨家出家。於佛法中信心清淨。剃除鬚髮而披法服。精勤修道皆悉漏盡而般涅槃。
如是阿難。如來應供正遍知有大威德。以彼法身依生身故。供養生身舍利因緣所得功德。無量無邊阿僧祇不可數不可說。
爾時如來作如是念。我此三阿僧祇劫勤苦所成佛法。欲令久住於世間故。當往諸天。諸阿修羅。諸龍。迦樓羅。摩睺羅伽等所住之處付囑佛法。
爾時如來即於閻浮提沒三十三天中出。爾時帝釋天王見世尊已。即敷高座奉迎如來白佛言。世尊。願受此座。
爾時世尊即坐其座。帝釋天王與百千萬眾。頂禮佛足住在一面。佛告帝釋言。汝今當知吾亦不久當般涅槃。以此佛法囑累於汝。汝當護持。
如是至三。帝釋天王悲泣雨面收淚而言。世尊涅槃一何疾哉。如來涅槃何其太速。世間法眼於茲永滅。如佛所教是我力分。即當護持恭敬供養。如來昔於兜率陀天降神母胎。我於爾時與忉利眾常作守護。及佛生時亦與諸天共來守護。如來坐於菩提樹下破八千萬億魔軍。得阿耨多羅三藐三菩提時。我與諸天亦常守護。佛於波羅奈鹿野苑中。三轉十二行法輪時。我與天眾亦常守護。我今無力能使如來不入涅槃。無力能護。
爾時世尊種種說法。勸喻安慰示教利喜帝釋諸天令護佛法。從天上沒即於娑伽羅龍王宮出。爾時龍王見如來至即時敷座。佛坐其座告龍王曰。汝今當知如來不久入於涅槃。我以佛法囑累於汝。汝當守護無令斷絕。
龍王當知。此龍世界有諸惡龍。多生瞋恚不知罪福。為惡卒暴破壞我法。是故我今以此佛法囑累於汝。
爾時龍王悲泣雨面收淚而言。世尊。我諸龍等盲無慧眼。是故今者生畜生中。若佛滅後龍世界空。我等捨命不知未來當生何處。諸佛如來是眾生寶。云何今者欲般涅槃世間眼滅。
爾時世尊示教利喜娑伽羅王令護佛法。在龍宮沒於德叉迦龍王宮出。爾時龍王為佛敷座。佛坐其座。龍王復與百萬億龍。頂禮佛足却住一面。佛告龍王。汝等當知如來不久入無漏界而般涅槃。今以佛法囑累於汝。至心守護。
爾時龍王悲泣雨面。以手收淚而白佛言。如來滅度世間眼滅。諸佛如來是眾生寶。若佛滅度我今不知當生何處。
佛為龍王種種說法示教利喜。即從彼沒於黑色龍王宮中出。爾時龍王為佛敷座。佛坐其座。黑色龍王與百萬億龍眾。頂禮佛足却住一面。佛告龍王。汝等當知如來不久入般涅槃。我以佛法囑累於汝。汝當至心而守護之。
爾時龍王悲泣雨面捫淚而言。如來滅度世間眼滅。諸佛如來是眾生寶。若佛滅度我今不知當生何處。
佛為說法示教利喜。即從彼沒於夜叉世界出。爾時毘沙門王為佛敷座。佛坐其座。毘沙門王與百萬億夜叉之眾。頂禮佛足却坐一面。爾時毘留勒叉天王。與百萬億鳩槃荼眾。頂禮佛足却坐一面。爾時毘留博叉天王。與百萬億諸龍之眾。頂禮佛足却坐一面。爾時提頭賴吒天王。與百萬億乾闥婆眾。頂禮佛足却坐一面。爾時大夜叉將。般脂迦槃折邏旃荼娑多耆利兮摩跋多摩尼跋陀富那跋陀。如是一切諸夜叉將。頂禮佛足却坐一面。
爾時佛告四天大王及夜叉將。乾闥婆將。鳩槃荼將諸龍將言。汝等當知如來不久入般涅槃。我以佛法囑累於汝當好守護。第二第三亦如是說。
汝等當知夜叉國中諸惡夜叉。鳩槃荼國惡鳩槃荼。乾闥婆國惡乾闥婆。諸龍國土有諸惡龍。如是眾生多起瞋恚。不知罪福為惡卒暴。破我三阿僧祇劫勤苦所修無上佛法。是故我今囑累汝等。
時四天王及夜叉將乃至龍將。悲泣雨面捫淚而白佛言。世尊涅槃何其太速。如來滅度一何疾哉。為死摩竭之所吞噬。
爾時世尊種種說法示教利喜。即從彼沒閻浮提出。爾時世尊作如是念。我所作事今已作竟。諸惡眾生今已調伏。可入安隱寂滅涅槃。
佛告阿難。生死可厭吾今不久欲入涅槃。
爾時阿難生大苦惱。悲泣雨面如箭入心。悶絕倒躄宛轉于地而作是言。世尊涅槃何其太速。如來滅度一何疾哉。世間眼滅。我復更當與誰持鉢。更復持扇在誰邊立。不復更聞甘露之法。誰復與我說甘露味。我今更復隨誰後行。不復更見殊勝日月圓滿之面。尊者舍利弗等大智慧人已入涅槃。而佛如來今復滅度。世間闇冥失智慧眼。智須彌王今欲崩散。佛樹欲倒。法橋欲絕。法舡欲沈。法炬欲滅。正法日月將墜於地。解脫之門今欲閉塞。三惡道門今將欲開。三阿僧祇劫所集法聚將沒不久。
爾時佛告長老阿難。汝莫憂愁。莫復啼哭。莫大叫喚搥胸哽咽悶絕躄地。何以故。世間生者是有為法會歸無常。欲令此法不失不壞而常住者無有是處。
爾時世尊種種說法。安慰勸喻示教利喜。囑法藏已默然而住。
爾時世尊復作是念。阿難比丘為憂愁刺深入其心。我今當拔彼憂愁刺。告阿難言。汝今欲見未來事不。我見來世如觀現在。當為汝說。
爾時阿難偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頂禮佛足而白佛言。大德世尊。當為我說今正是時。我聞法已當奉受持廣宣流布。
佛告阿難。諦聽至心。我今當說。阿難。未來之時有諸破戒比丘。身著袈裟遊行城邑。往來聚落住親里家。彼非比丘又非白衣。畜養婦妾產育男女。復有比丘住婬女家。復有比丘婬比丘尼。復有比丘貯畜金銀。造作生業以自活命。復有比丘通致使驛以自活命。復有比丘專行醫藥以自活命。復有比丘圍碁六博以自活命。復有比丘為他卜筮以自活命。復有比丘為他呪彼死尸令起。遣殺怨家以自活命。復有比丘為他誦呪驅遣鬼神。多取財物以自活命。復有比丘專行殺生以自活命。
復有比丘住僧伽藍。私自費用佛法僧物以自活命。復有比丘內實犯戒外示護持受人信施。復有比丘雖不破戒。而懷慳惜衣服飲食。及以鄙吝眾僧之物不與客僧。復有比丘雖不破戒。吝惜眾僧房舍牀座不與客僧。復有比丘雖不破戒。為諸檀越供養禮拜多得財利。其心不欲令餘比丘受人信施。唯欲自受。復有比丘實非羅漢。而常詐稱得羅漢果。欲令人知我是羅漢。
復有比丘多受檀越四事供養。內無實德唯增貪心。但為活命不為修道。復有比丘興利商賈以自養活。復有比丘專行偷盜以自養活。復有比丘畜養象馬駊驢牛羊。乃至賣買以自養活。復有比丘販賣奴婢以自養活。復有比丘屠殺牛羊以自
養活。復有比丘受募入陣。征戰討伐多殺眾人以求勳賞。復有比丘穿踰牆壁。盜他財物以自活命。復有比丘專行劫奪。攻破城邑及與聚落以自活命。復有比丘毀壞佛塔。取其寶物以自活命。如是無量地獄因緣。捨命之後皆墮地獄。
阿難。譬如師子命絕身死。若空若地若水若陸。所有眾生不敢食彼師子身肉。唯師子身自生諸虫。還自噉食師子之肉。
阿難。我之佛法非餘能壞。是我法中諸惡比丘猶如毒刺。破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。
阿難。譬如有人入於大海。至寶渚中多取寶物置於船上。欲渡大海於中沈沒。佛之正法如彼寶船。當來破戒諸惡比丘多樂造作種種惡業。滅我佛法沈沒不現。
阿難。如來涅槃不久之間正法當亂。正法亂已。復有種種諸惡比丘出現於世。不信如來得證無漏寂滅涅槃。況復信有世間餘人得阿羅漢入涅槃者。
阿難。如來所有正法名味句義所謂修多羅祇夜。鞞迦曷羅。迦陀。憂陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝鼻利多伽。闍多迦。裴富略。阿浮陀達摩。優波提舍。十二部經為惡比丘之所毀滅。彼諸人等樂作文章綺飾言辭。多有如是諸惡比丘破我佛法。
爾時阿難白佛言。世尊。當來之世如是破戒諸惡比丘而出生耶。
佛言。如是如是阿難。未來之世當有如是諸惡比丘出現於世。雖披法服剃除鬚髮破我佛法。
爾時阿難作如是念。以佛力故。可令我見未來之世如是事不。
爾時如來以神通力。即令阿難悉見未來諸惡比丘。以兒坐膝置婦其傍。復見種種諸非法事。爾時阿難見此事已。心大怖畏身毛皆豎。即白佛言。世尊。如來速入涅槃今正是時。何用見此未來之世如是惡事。
佛告阿難。汝意云何。如來向說諸惡比丘惡業報果。豈是餘人所能知不。
阿難白佛言。世尊。唯有如來乃能知此未來之世諸惡業報。
佛言。善哉善哉阿難。實如汝說。唯有如來乃能知之。阿難。汝今頗見佛未涅槃諸惡比丘圍遶如來為說法不。
阿難白言。無如是事。
佛言。阿難。善哉善哉如汝所說。如來現在實無如是諸惡比丘圍遶如來佛為說法。
佛言。阿難。未來之世。多有在家白衣得生天上。多有出家之人墮於地獄餓鬼畜生。
復告阿難。善惡之業終不敗亡。我於過去曾作商主。入於大海活多人故手殺一人。以是業緣乃至成佛。猶尚身受金鏘之報。
爾時帝釋天王與三十三天眾。疾至佛所頂禮佛足却住一面。炎摩天王與百萬億炎摩天眾疾至佛所。頂禮佛足却坐一面。刪兜率陀天王與百萬億刪兜率陀天眾。疾至佛所頂禮佛足却坐一面。化樂天王與百萬億化樂天眾疾至佛所。頂禮佛足却坐一面。他化自在天王與百萬億他化自在天眾疾至佛所。頂禮佛足却坐一面。爾時毘摩質多羅阿修羅王與百萬億阿修羅眾疾至佛所。頂禮佛足却坐一面。爾時娑伽羅龍王與百萬億龍眾。疾至佛所頂禮佛足却坐一面。
皆於一念一剎那一無虛律多頃。諸天阿修羅迦樓羅乾闥婆緊陀羅摩睺羅伽等。於虛空中遍滿十二由旬。皆為最後見如來故。
爾時佛告阿難。此道場菩提樹最勝殊妙。過去諸佛皆於此處證阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦於此處得阿耨多羅三藐三菩提。現在我身又於此處。破十八億魔軍得阿耨多羅三藐三菩提。如是阿難。我今不久當般涅槃。
復次阿難。藍比尼園最勝最妙。是佛如來最後生處。
復次阿難。摩耶夫人是大福德。乃能生出人中之寶。
復次阿難淨飯國王是大福德。乃作一切諸眾生中最勝寶父。
復次阿難。毘舍離城比嗜離國最勝最妙。王舍大城摩伽陀國最勝最妙。七庵婆羅樹處亦妙。瞿耽摩若尼俱陀樹處亦勝亦妙。裴囉多豆囉多豆囉尼憩處亦勝亦妙。力士生地乃是過去轉輪聖王解寶天冠。在此安置辟支佛塔。是我焚身最勝妙地。
復次阿難。此閻浮提最勝好處。眾生於中樂貪壽命。是故我今於此涅槃。我於三阿僧祇劫所集之法不久當滅。
爾時世尊慰喻阿難令心歡喜除其愁刺。付囑法已告阿難言。吾今與汝可往諸國。
阿難唯然受如來教。爾時世尊至波波城所應度者皆悉度訖。復往諸國教化無量百億那由他眾生。皆成就已。爾時阿難隨從佛行。如是次第至摩伽陀國道場菩提之樹。世尊遶樹作六匝已。即於樹下結加趺坐。佛告阿難。如來不久後十五日當般涅槃。
爾時諸天阿修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽等作如是念。如來不久於十五日當般涅槃。我等皆當最後禮拜。
佛告阿難。莫作是念謂佛世尊有貪瞋癡讚歎於此閻浮提處。而如來者離貪瞋癡。此三界處是眾生生處。於三界中而此欲界是諸眾生習三惡業。又造人身及與天業。色界無色界業。乃至非想非非想業。
說此語已佛起于座。即時此地六種震動。無量百千萬億那由他諸天。於虛空中
憂愁啼哭作如是言。如是眾生中寶不久當滅。

佛滅度後棺斂葬送經

聞如是。一時眾祐遊於華氏國。阿難以人定時白眾祐言。眾祐滅訖之後。棺斂尊身其禮云何。
眾祐曰。且自憂身無憂佛也。吾滅度後。當有梵志理家盡禮葬送。
阿難言。其禮云何。
眾祐曰。如飛行皇帝送喪之儀。
重曰。願聞儀則。
眾祐曰。聖帝崩時以劫波育氎千張纏身。香澤灌上令澤下徹。以香積身上下四面使其齊同。放火闍維撿骨香汁洗盛以金甕。石為[番*瓦]瓳。縱廣三尺厚一尺。四邊上下各安一枚。金甕置中跱剎懸繒具供所應。起土為塔華香供養。佛當踰彼。所以然者。吾自無數劫。以四等弘慈行六度無極。經緯十方拯濟群生。功德隆赫。成斯如來無所著正真道最正覺道法御天人師至尊難齊。各以把土供養塔者其福無量。末世穢濁民有顛沛之命。財有五家之分。吾以是故。留舍利并鉢。以穰世顛沛之禍。安祐眾生為宗廟像。令民覩則沙門以經導化未聞。令生者永去牢獄之酷。死者免三塗之罪必獲昇天。若為佛廟當令踰彼矣。
阿難言。鉢當如之。
佛言。吾鉢者四天大王之所獻也。合四以為一。佛所食器。群生慎無以食矣。滅度之後諸國諍之。民心邪荒賤命貴婬背孝尊妖。鉢當變化現五色光。飛行昇降開化民心。黎庶覩之追存佛德。去愚即明順用正教。皆興廟寺旌表佛德。轉當東遊所歷諸國。凶疫消歇君臣康休。穀帛豐穰欣懌無患。終遠三塗皆獲生天。極東國王仁而有明鉢當翔彼。
王崩之後其嗣婬荒。廢真從邪民心亦爾。覩鉢無肅敬之禮。天龍見之悲喜迎鉢還海供奉。王亡尊鉢憂忿交胸。布告諸國購鉢千金。連年募之令出首尾。民貪重賞遍索不得。時有賤人其名曰。師。偽作比丘饕餮酒食。妻居育子當醉提兒詣宮門言。吾知鉢處。
王聞大喜請沙門入曰。鉢所在乎。
對曰。先以金來。
王賜金千斤。師曰。唯沙門當盜之耳。
即下書考推諸沙門其毒酷烈。臣民覩之靡不怨王。王曰。爾為誰沙門乎。
答曰。吾師事佛。
王曰。佛有何戒耶。
師曰。有二百五十戒。
王曰。首戒云何。
答曰。第一當遵慈仁。普惠恩及群生。視天下群生身命若己身命。慈濟悲愍恕已安彼。道喜開化護彼若身。潤逮草木無虛[木*瓦]絕也。
王曰。善哉佛之仁化懷天裹地。何生不賴焉。
二當遵清無積穢寶。尊榮國土非有無篡。草芥之屬非惠不取。
王曰。善哉斯可謂清白者也。
三當遵貞。心無存婬。口無言調。偽聲邪色。一不視聽。覩彼婦人。以母以姊。以妹以女。寧就燔身無為婬亂。
王曰。善哉摸真景淨。佛化為首矣。
四當慎言無兩舌惡罵。妄言綺語。前譽後毀。證入無辜。蠱道鬼妖厭禱呪咀。寧就吞炭不出毒聲也。
王曰。善哉佛化。惴惴慓慓。慎言乃如茲乎。
五當絕酒。夫酒者令君不仁。臣不忠。親不義。子不孝。婦人奢婬。厥失三十有六。亡國破家靡不由茲。寧飲毒而死不酒亂而生矣。
王曰。善哉佛之明化。令吞德懷道。滅于眾惡興于諸善。清淨為身淡泊為志。經化令仁而爾教吾令殺。戒云守清淨無貪而爾偷金。戒云無婬而爾畜妻。戒當盡誠而爾虛譖。
沙門云。其盜鉢令吾罪無辜。戒無嗜酒而爾醉來。外諸沙門有具斯五德為高行者不乎。
答曰。其為凶穢。甚於吾矣。王問有司諸沙門何以為業。
對曰。分衛無度。其為眾穢甚於彼師矣。
王曰。佛戒有二百五十。仁過仁儀清等太素。貞齊虛空。信若四時。明跨日月。緣得斯類。篡法服偷應器。偽為沙門亂正真乎。一戒不奉。而云二百五十。
敕有司曰。佛清淨廟。賢聖所宗非鳥獸之巢窟。逐出穢濁者無令止佛廟矣。
國之君子欲興利廟惟無快賢。處中宣佛神化者抆淚而止。自斯大道陵遲神化日衰。
佛告阿難。吾雖滅度後留鉢及舍利。若有賢者肅心奉養終皆昇天。
阿難言。千歲之末鉢現神德變化若茲。豈況無上正真道最正覺之靈化乎。
佛說經時。天龍鬼神。王臣四輩。靡不哽咽稽首而去。

迦葉赴佛般涅槃經

昔佛在世時。摩訶迦葉於諸比丘中。最長年高才明智慧。其身亦有金色相好。佛每說法常與其對坐。人民見之或呼為佛師。於是迦葉乃辭佛到伊篩梨山中。一山名普能周旋數千里。去舍衛國二萬六千里。多出七寶甘果不訾。名香好藥栴檀三種。其一種芳香。一種治人百病。一種可用染五色。眾香雜藥不可稱數。亦有走翔鳥獸師子虎狼白象騏驎朱雀鳳凰。或有清淨異學道士。時有方石平正其色如琉璃縱廣百二十里。奇樹蔭涼華葉五色。冬夏茂盛列生石上。迦葉前後教授二千弟子。皆清淨高行得羅漢者。常坐此石上誦經行道。
又有清淨甘香泉水。周旋四十里。其水中則有優曇華。紺色華紅色華紫色華。迦葉弟子七人同夕得夢。其一比丘。夢見其所坐方石中央分破樹皆根拔。
復一比丘夢見四十里泉水皆乾竭華悉零落。一比丘夢見拘羅邊坐皆傾毀。一比丘夢見閻浮利地皆傾陷。一比丘夢見須彌山崩。一比丘夢見金輪王薨。一比丘夢見日月墮地天下失明。晨起各以所夢啟迦葉。
迦葉告言。我曹前見光明地時大動。卿等復得是夢。佛將般泥洹。
即敕諸弟子往赴俱夷那竭國。道見一婆羅門持文陀羅華。迦葉即問言。卿從何來。欲何所至。那得是天華。
答言。我從俱夷那竭國來。時佛般泥洹已經七日諸天往赴。悉持天華天香供養佛身。此華即是。
迦葉聞是語。便自投於地啼泣而言。佛今般泥洹三界失明。將復何依恃。
便帥將諸弟子進道。未到數百里。便見四天王及梵釋諸天。皆持七寶蓋名香好華悉往供養佛。諸天作十二部音樂。亦有阿須輪王諸大鬼神側塞空中。又見俱夷那竭國王及諸鄰國王各從其群僚數百萬人。見迦葉將諸弟子到。是時國貴末羅弗王則敕國人民皆令避道。使迦葉及諸弟子得進。阿那律出迎相見言。佛般泥洹已七日。耶維火不然。但待賢者到耳。
阿難見迦葉。便自投地啼哭不自勝。有一老比丘名。波或即止阿難言。止止。佛在時常禁制我等不得自由。佛今般泥洹。吾等得自在莫復啼哭。
時有天聞波或語即舉手搏之。迦葉便前接持天止之謂波或言。佛今般泥洹。一切失所恃。汝獨愚癡而反喜快。
波或聞是語意解即得阿羅漢道。迦葉便與諸弟子頭面著地。作禮繞棺三匝悲哀而言。我等今日不知佛頭足所在。佛威神則為出足。
諸天人民莫不感傷。於是摩訶迦葉乃說偈讚佛言。
　佛為三界乘　　度於生死淵  　澹泊昇泥洹　　微妙越世間
  佛為無量明    照於愚癡冥  　願為一切人　　顯耀現威靈
  佛為大慈哀　　所度無央數    尊體處金棺　　清淨寂然安
  願用優和德　　見身色相光  　普令天及人    興起無量福
  佛為開現法　　眾生受潤澤  　得止生死輪　　或者入正諦
  已蒙如來恩　　頭面禮佛足  　今但覩金棺　　心為悲感傷
  佛雖就無為    聖達靡不實  　見後有疑諦　　出足於金棺
  起分是生死　　佛以不復愁  　法身慧常存　　莫呼永泥洹

佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經

牟尼世尊在拘尸那城娑羅林間。北首而臥。初入涅槃時。密跡金剛力士。見佛滅度悲哀懊惱作如是言。世尊成就最勝無上十力。云何於今乃為羸弊無常氣勢微劣之所摧敗。如來捨我入于寂滅。我從今日無歸無依無覆無護。衰惱災患一旦頓集。憂愁毒箭深入我心。
密跡金剛作是語已戀慕世尊愁火轉熾。五內抽割心膂磨碎。躄踊悶絕譬如巖崩顛墮于地。久乃醒悟即起而坐。涕哭哽噎歔欷而言。怪哉怪哉死魔大惡。無量功德波羅蜜聚。為彼死魔之所滅壞。
復作是言。唯願真濟請為我起。我今薄祐無依憑處。云何世尊捨棄於我獨入寂滅。自今已後永離哀顏。世尊寂靜身口意業。更不可覩。更不得見。佛婆伽婆入于佛住。如來昔日入于佛住三昧之時。威德光顯倍常殊妙。佛面鮮澤過於蓮華新開敷時。如日初出照於朝陽。如是勝面更不可見。如來處於大眾。出大雷音微妙之聲更不可聞。誠言無二。離過患說。無諂偽說。易解了說。眾所愛說。世界之中滅除諸惡。至甘露城無過佛法。咄哉真濟永入涅槃。使諸眾生無有救護。處於生死大曠野中。又無眼目離於導師誰示其道。如來密雲能雨甘露。為無常風之所吹滅。一切眾生愛火所燒。而於今者佛入涅槃。誰雨法雨滅其愛火。
如來於今滅於有為得無上道。為於眾生作大醫王。一切世界為煩惱病之所患苦。今入涅槃。誰當矜愍化以正道。療諸眾生結使之疾。如來世尊名為知恩念於恩者。我從處胎以來。隨逐如來如影隨形。調和奉順不曾違闕。云何不感我之至心。便見孤棄如背恩者。嗚呼怪哉。咄哉大苦。此金剛杵當用護誰。即便擲棄。自今以往當奉侍誰。誰當慈愍訓誨於我。更於何時得覩尊顏。護世之王為顯甘露故遣我來擁護於佛。如何今日卒捨我等入于涅槃。我所有命依佛而存。一旦捨我。當依於誰得存此命。咄哉真濟矜愍一切。常說妙法教照愚冥。何故今者而卒不言。如來所知一切種智過一切上。恒於眾生有緣之者思欲利益。即於今日何處去耶。而於今日便自閉默。更不救濟受化之徒。諸魔惡人見佛涅槃皆大歡喜。如來世尊生死海中作大船師。而於今日永捨濟度。是諸眾生無量劫來順生死流。唯有如來能以正道。令諸眾生皆得返流。如來世尊永斷煩惱。為於愚冥眾生作大照明。今日涅槃。世間眾生增長黑闇。永為無明之所覆蔽。
金剛密跡哀呼悲惱復作是言。世尊諸相。三十二百福大人相悉皆具足。如何滅壞永不可覩。哀哉破壞魔者。哀哉轉法輪者。哀哉滅一切外道螢火光者。哀哉能壞有身者。哀哉諸智慧城者。哀哉法燈為無常風之所吹滅。哀哉法月為死羅睺之所吞滅。
復作是言。大寂真濟願為我說。即於今者為何處去。至何方所為適何國。為至舍衛及王舍城。迦毘羅衛波羅奈耶。於此諸國為何處住耶。今為在何林。為在迦蘭陀竹林。菴婆羅林祇陀林。於此諸林為在何處。為在何山。為在自善山。毘堤醯山耆闍崛山。於此諸山為在何山。願語於我。實在何處。諸八部眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽。如是等以見於我常隨從佛。設當問我佛何處去。我當何辭以對於彼。
世尊昔日教化眾生。若小疲倦暫寢息時。繫心在明為益眾生。云何今者捨於一切。永入涅槃更不利益。真濟願為我起。我憂悲火熾然胸中命將不全。願賜一言。猶如冷水滅我熾火。我今為憂苦毒蛇之所蛆螫。願賜我法阿伽陀藥以除我毒。憂愁毒箭深入我心。願賜語鉗為我拔出。一切眾生愛別離苦。如來常為說種種法除其苦惱。云何獨不愍我為我滅此眾苦。如我今者。哀逆闇塞不能推理。而自釋割憂心內病。種種讇語。云何世尊不見慰喻。我之恭順心不疲怠。樂見慈顏無有厭足。投身于地願一瞻覩。如何世尊不見哀矜。滅結牛王常挾持我。何不將我入於涅槃。獨見孤棄。我失如來。諸苦所切無量無邊。又不見諦。何故獨見放捨入于涅槃。怪哉怪哉。如來一睡更不起耶。如來已去不復還耶。猶如燈滅更不復明。如寶樓崩更不建立。如寶藏沒不可還出。
舉手大叫發聲悲哭。如帝釋幢所持繩絕倒地不起。宛轉啼哭心肝咽喉脣舌悉皆乾燥。荒迷躄地。良久乃穌。愛戀如來功德之身。捉相輪足急抱不放。而作是言。如來之足如優鉢羅華。如日初出清淨柔軟。安立之足千輻輪足。極妙工巧不能畫作。轉輪聖王雖有是相。相不明了。如來相輪輻轂具足炳然顯著。其指纖長。附順相著不稀不疏。其爪紅潤猶如赤銅。手足網縵猶如鵝王。肌體豐滿無筋脈皮皺。天王人王諸鬼神王及以龍王。咸以天冠頂禮佛足。為化一切諸有緣者。以相輪足遍行世界。而今此足更無有用。我於昔日心常喜樂。一旦涅槃。更不令我生於喜樂。而此無常極為大惡。能壞無量功德不思議色。如來威勢能令見者身心歡喜。無量福力持如來身。無常之力實為最大。能使如來至於死處。如來以父母乳哺之力禪定力智慧力神通力。以此諸力不能於無常力中而自拔濟。
阿難昔日勸請世尊住壽一劫。如來何故不受其請。真濟往昔不於三阿僧祇劫中。作百千苦行難捨之事一切能捨。無數劫中歷侍諸佛。奉事供養求一切智欲濟眾生。於少許時所度未幾便入涅槃。如來往日為菩薩時。化於眾生猶不疲極。而於今者可疲倦耶。濁法眾生如新生犢滿十二由旬。云何斷乳而棄之去。請為我起與濁法犢飽足甜乳。
于時帝釋數億諸天來欲問難。云何而不為其解說。千世界主梵天王合掌請法。今日何不為說法要滿其所願。毘沙門王數千萬夜叉而自圍遶。提頭賴吒乾闥婆眾而自圍遶。毘留勒叉究槃荼眾而自圍遶。毘留博叉諸龍之眾而自圍遶。如是等眾皆為飲法甘露而來至此。如來何不以良藥救諸疾者。外道諸眾毀呰於法。何不速起壞彼邪論。欲界之主處處壞亂何不降伏。如來諸聲聞少於智慧。不勤習誦厭於廣博。何不速起為說略要令知正道。然今阿難是佛所親。奉侍世尊。未斷結使盡於根本。何不教授令盡諸結使。
嗚呼怪哉。如此堅實大福德人。一旦滅壞而此無常。如護財象殘害無數。此護財象身大如山。如來往昔猶能調伏如是大象。云何今者反為無常之所調伏。乃至滅盡。如阿婆羅龍能壞摩竭提。興大雲雷電光熾然。降注大雹摧折樹木。如來能伏彼大力龍。而於今者反為無常之所乘服。如鴦掘魔暴虐殘害。猶能調彼剛強惡人調彼不調。牟尼世尊。今為無常之所摧壞。如曠野惡鬼殘殺一切令國空虛。猶能調彼使受持戒。而於今者入無常罥摧滅無餘。如優樓頻螺迦葉染著於我。沒於邪見榛林之中難可拔出。如來猶愍。能現十八種神足變化能令調伏。今為無常之所傾倒。
一切眾生薄於福祐。大智之海為無常日之所乾竭。正智須彌為無常金剛杵之所摧碎。佛功德樹覺意妙華道果充滿。為無常斧之所斫壞。廣大智光名稱周聞遍于世間。能燒一切有生之薪。為無常水之所澆滅也。盛力無常無有法教。不為智者之所禁制。非是精進瞻勇猛健勢力名稱柔心調根寂定之所能免。咄哉無常酷暴乃爾。不別好惡有德無德等能摧壞。
作是語時大地震動山頂崩壞。大星隕落四方火起。日月諸宿無有光色。一切天人皆無歡樂。我今形體不自勝舉欲沒入地。靦眩黃黑心意錯亂。忘失所念脣乾舌燥。語言錯誤聲音嘶碎。去死不遠命終今必絕。逮佛捨而去。如是等多眾種
種哀呼。百千種言戀慕於佛。
帝釋語言。止止已足。汝今可不憶念大仙少語。佛告比丘。諸行無常。無得住者。不可體信。是變易法。一切聚集。歸散會滅。高者必墮。合會必離。有生必死。一切諸行猶如河岸臨峻之樹。亦如畫水尋畫尋滅。亦如泡沫。如條上露不得久停。如乾闥婆城暫為眼對。人命迅速疾於射箭。速行天下疾於日月。人命速疾過於是天。無常敗壞應當解知。若於佛事有不足者不入涅槃。佛事周訖乃入涅槃。以此佛法付囑人天。以此重事與聲聞弟子。向無畏寂滅處去。諸有苦盡更不受生。汝等不應生大憂惱。

大雲初分增長健度第三十七之餘

佛言。善男子。勿作是語。如來常所化眾生身。是名化身。
世尊。其義云何。世尊。如佛所說住是三昧則得法身。云何復言是變化身。如來法身。若為教化作雜食身。云何此身非虛妄耶。真法身者。云何復作雜食之身。若作食身是義不然。
佛言。止止勿作是語。住是三昧菩薩摩訶薩若有化身是名幻身。
世尊。何故顛倒以此非身而名為身。無物者名之為幻。若是幻身。云何而得不誑眾生。
佛言。善男子。莫作是觀。住是三昧菩薩摩訶薩無有住身。雖無住身如藥樹王。如草木瓦礫。我身亦爾。何以故。我身無我無有我所。無命無語無心無實無陰界入。猶如藥樹能除眾生一切病苦。我身亦爾。除滅眾生無量病苦。何以故。身如幻故。
復次善男子。譬如藥樹終不生念取葉莫取枝。菩薩摩訶薩亦復如是。終不生念取手莫取足。何以故。是三昧力故。亦能除斷一切眾生貪欲瞋恚愚癡等病。住是三昧菩薩摩訶薩。無內身無外身無內外身。無死生身得甘露身。甘露身故。能斷眾生貪欲瞋恚愚癡等病。
復次善男子。住是三昧菩薩摩訶薩作變化身。為斷一切諸惡鳥獸及三惡道。猶如藥樹。若有人言諸惡鳥獸遇菩薩身到三惡道。無有是處。若言捨身轉至人天見諸佛者。斯有是處。
復次善男子。若言四眾住是三昧。則得親近無量諸佛。亦有是處。
復次善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲修習是三昧者。先當思惟如來常恒無有變易佛法不滅。無有畢竟入涅槃者。復作是念。一切眾生種種所須我當給施。若腳若手若頭若目。為正法故悉捨所有。捨時歡樂捨已無悔。何以故。我此身者猶如藥樹。若能作是一念思惟。當知不久得是三昧。
復次善男子。譬如駿馬髦尾纖長。於十五日布薩之時。在大海中悲鳴三唱。誰欲度海誰欲度海。若有諸人乘其背者。及捉髦尾頸項首腳。悉得到於大海彼岸。是大雲經亦復如是。若有人能受持讀誦解說書寫。乃至一句一字二字。一切皆度三惡彼岸永得解脫。
復次善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若有得聞是三昧名。生生常得轉輪聖王帝釋梵王。終無退轉常得親近佛法聖眾。於菩提心堅固不動。不捨大乘方等經典。
世尊。云何菩薩摩訶薩住是三昧。於一切法所見真正。
佛言。善男子。若有成就是三昧者。見於如來無常無樂無我無淨畢竟涅槃。則不得名所見真正。若見如來常樂我淨終不畢竟入於涅槃。如是乃名所見真正。
世尊。如佛所說若見如來常樂我淨其義云何。
善男子。常樂我淨即是如來真實之性。
世尊。若如是者。一切凡夫亦得成就如是實性。何以故。凡夫之人亦復計於常樂我淨。
善男子。汝今不應作如是說。我言具是三昧菩薩乃能見於常樂我淨。不說凡夫所計顛倒常樂我淨。
世尊。如佛所說若見諸法無常無樂無我無淨。是人則見上道下道得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。若見諸法常樂我淨。則不能得須陀洹果。乃至阿耨多羅三藐三菩提。云何世尊言。菩薩成就是三昧已。則得見於常樂我淨。
又如佛言。真解脫者猶如虛空。如是解脫即是涅槃。云何如來說言涅槃常樂我淨。一切眾生亦如虛空。水月夢幻芭蕉雲電。空無性相不得暫住。猶如畫水隨畫隨合。見覺無常無樂無我無淨。見如是相則名真見。真見者得須陀洹果。乃至阿耨多羅三藐三菩提。云何如來說言菩薩成就是三昧。乃得見於常樂我淨。如佛先說諸佛如來觀一切法無常無樂無我無淨。無有壽命士夫眾生空無所有。是名諸法真實之性。今者復言見一切法常樂我淨。是義云何。
善男子。止止莫作是言。善男子。若有菩薩成就具足是三昧已。則不復與諸法和合。不和合故得名護戒修習三昧。菩薩摩訶薩不見諸法斷常之相。不見斷故不生喜悅。不見常故不生憂慼。為知法印不為護戒。亦不得名修習三昧。如來不著護戒毀戒常無常。覺不覺作不作。淨不淨空不空。戒非戒知非知。名非名取非取。怖非怖畏非畏。因非因滅非滅。菩提非菩提。解脫非解脫。涅槃非涅槃。一切諸法無有怖畏。為解脫故護持禁戒修習三昧。一切諸法無有退滅。菩薩知已其心甘樂。修是三昧為諸眾生說。佛如來常恒不變正法不滅。是故護戒修習三昧。
復次善男子。若有欲得如是三昧。應當修習常想我想命想人想。習此想已則得成就具是三昧。若言不得無有是處。
世尊。如來或說無常無樂無我無淨。或時復說常樂我淨。其義云何。
善男子。世俗之道。謬見諸法常樂我淨。是故我說無常無我無樂無淨。
世尊。出世之法。頗復得有常樂我淨不。
善男子。若有菩薩住是三昧。欲說我時先說五事。何等為五。
一者穀子。二者樹子。三者肥味。四者伏藏。五者蛇蛻。
善男子。如穀子者。芽時莖時葉時華時。名為無常。若收果實眾生受用。則名為常。
菩薩摩訶薩若未成就是三昧者。無常無我無樂無淨。若已成就則得名為常樂我淨。
未能度脫一切眾生。名無常無我無樂無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷是則名為常樂我淨。善男子。是名穀子。
復次善男子。如菴羅樹未得果時。名無常無樂無我無淨。若得果實眾生受用。是則名為常樂我淨。
菩薩摩訶薩未得成就是三昧者。名無常無我無樂無淨。若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸眾生故。名無常無樂無我無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷則得名為常樂我淨。善男子。是名樹子。
復次善男子。如胡麻子未成油時。不能消除眾生病苦。名無常無樂無我無淨。若成油已能除眾生所有病苦。是故得名常樂我淨。
菩薩摩訶薩未得成就是三昧者。無常無樂無我無淨。若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸眾生故。名無常無樂無我無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞是則名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷是則名為常樂我淨。善男子。是名肥味。
復次善男子。如有寶藏隱伏地中。不能潤益一切眾生。故名無常無樂無我無淨。若出地已眾生受用為大利益。是則名為常樂我淨。
菩薩摩訶薩若未成就是三昧者。名無常無樂無我無淨。若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸眾生故。名無常無樂無我無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
若不能壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞是則名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無我無樂無淨。若能永斷則得名為常樂我淨。善男子。是名寶藏。
復次善男子。如蛇脫皮。未脫皮時名無常無樂無我無淨。若脫皮已則得名為常樂我淨。
菩薩摩訶薩未得成就是三昧者。名無常無樂無我無淨。若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫一切眾生。名無常無樂無我無淨。若能度脫則得名為常樂我淨。
若不能壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷則得名為常樂我淨。
又斷眾生於佛所起四種疑心常樂我淨。善男子。是名蛇蛻。
善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。以此五事演說如來常樂我淨。能說我人壽命眾生士夫。能如是見名為正見。
世尊。如來所說如是五事。是義不然。何以故。如來常於諸經中說。諸法無常。如向五事因亦無常果亦無常。若使菩薩住是三昧如五事者。亦應無常。以是義故。一切諸法無非無常。
世尊。有因必有果。有果必有因。一切眾生及諸菩薩亦復如是。有生必有死。有死必有生。若如是者常亦無常。無常亦常。以是義故一切諸法悉有二性常與無常。不應定言世法無常出世法常。如來實語云何出是虛妄之言。
善男子。汝今何故如蠶自裹。善男子。若有人言端正之人猶如滿月。香象姝白猶如雪山。人實非月。象非雪山。少有相似故引為喻。
善男子。世間五事亦復如是。有少常故故以為喻。諸佛如來實不可喻。猶引喻為喻。
世尊。若如來常者。何故復於餘經中說。猶如燈滅解脫亦爾。世尊。如來若常云何得滅。如其滅者云何言常。如來若言亦常亦滅。如是之言非虛妄耶。
又如佛言。一切諸法猶如水月。諸法若常。云何復言猶如水月。
善男子。我說有為如水中月。是故我說餘法有常餘法無常。若有眾生未得解脫。未斷煩惱。未斷名相。未斷眾生相。不得法相。未得修習如是三昧。是名無常。若有眾生已得解脫。永斷煩惱名相眾生相。得於法相修習三昧。是名為常。是故我說。餘法有常餘法無常。
世尊。若爾者如來何故說。佛涅槃猶如燈滅。如燈滅者為喻身滅為喻結滅。如膏不離燈燈不離膏。眾生亦爾。身不離結結不離身。云何言滅。
佛言。善哉善哉善男子。若如是見名為正見。善男子。身有二種。一者煩惱身。二者法身。煩惱身滅猶如燈滅。是故我說餘法無常。法身無滅猶如虛空。是故我說餘法是常。斷煩惱器名為解脫。得解脫已無常身者。諸佛世尊則是斷見。若煩惱氣常不滅者。諸佛世尊則是常見。諸佛世尊定無有此斷常二見。諸佛世尊已於無量阿僧祇劫斷此二見。如來若有眾生相者則應無常。如來已於無量劫中斷眾生相。若言如來有眾生相無有是處。
善男子。譬如大王出入遊巡。若在外時內則不見。內雖不見不得言無。外亦如是。菩薩摩訶薩住是三昧無常已斷。為眾生故受無常身。若言如來身無常者無有是處。是故我說常與無常。說我無我。說眾生非眾生。說人非人。說命非命。說士夫非士夫。如來常說。有為之法皆是無常終不言常。若言常者無有是處。
復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。則得斷除世見命見聲聞緣覺見。無有貪愛無取無求常不變易。成就安住得無所畏。無有憍慢垢不能污。是故我說常樂我淨。
善男子。我說聲聞辟支佛乘。一切世人之所不解。雖世人不解終不得言慧者亦爾。世間之人雖見如來無常無樂無我無淨。亦不得言有智慧者同於彼見。薄福鈍根行邪道者作如是言。如來無常永滅涅槃。若言如來永滅度者。當知是人不離三惡。
善男子。譬如深汪其水渾濁。中有寶珠人所不見。有人唱言。此濁水中有大寶珠。
眾人聞已競共求覓。或得瓦石沙礫草木。然無有能得真寶者。以不得故便言虛妄。復更有人善知方便。以無價珠置之濁水。水即為清。眾人因是悉見真寶。
善男子。聲聞緣覺不解如是三昧力故。說言如來無常無樂無我無淨空無所有。不知如來常恒不變輪轉生死。菩薩摩訶薩住是三昧。善解如來所有密語。是故以此無價寶珠喻於三昧。
善男子。若男若女欲見如來常恒不變。應當修習如是三昧。菩薩摩訶薩住是三昧。則見如來常恒不變。解脫亦爾。
善男子。譬如樹蔭行路之人因之憩息。住是三昧諸菩薩等亦復如是。為諸眾生而作蔭覆。
善男子。若有人言如來無常永涅槃者。是魔弟子。若不如是真我弟子。若言如來畢入涅槃。當知是人污辱我法。若有信受如是語者甚可悲傷。
說是語時於會右面出大光明。其光金色遍照三千大千世界。悉蔽日月梵天之明。惟不能障佛之光明。其餘光明黤黮不現。大小須彌草木叢林。二國中間幽闇之處無不大明。地獄眾生遇斯光已。苦痛休息身得安樂。
爾時一切大眾之前。即時出生六萬億蓮華。其華微妙色香具足。千葉盛滿四寶為質。一一蓮華出微妙香。遍滿三千大千世界。其中所有天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵魔天沙門婆羅門。一切眾生聞香氣已。皆得愛法心樂大乘。樂欲聽法斷諸煩惱。是華成就如是功德微妙之香。
爾時大雲密藏菩薩摩訶薩。在大會中見是神變。即從座起合掌恭敬白佛言。世尊。是何相貌誰之德力。是大眾中有是妙華出無量香。
於是淨光天女語大雲密藏菩薩言。善男子。一切諸法皆悉無相。云何問言是何相貌。諸法如夢。何故顛倒如狂所問。
大雲密藏言。善哉善哉天女。我非不見諸法如夢。為欲斷彼著相故問。
天女言。大德。何故見於著相而生此問。
天女。是故我先言為眾生故。欲令度脫是故而問。
大德。若不自斷我見我疑。云何而能度脫眾生。若不自斷我見我疑。欲為眾生除斷見疑無有是處。
佛言。善哉善哉善男子。實如天女之所宣說。菩薩摩訶薩住是三昧。惟見無相。善男子。若男若女欲見無相。應當精勤修是三昧。菩薩摩訶薩住是三昧。能於三千大千世界現種種身。
世尊。云何菩薩住是三昧。能於三千大千世界現種種身。
善男子。若有幻師若幻弟子。於大眾中能作種種若男若女。若大若小。若生若死。若去若來。若舍若林。若象若馬。若斷若折。若破若壞。若續若絕。大眾見已不生驚怪何以故。了知幻故。
菩薩摩訶薩亦復如是。住是三昧修習正道。於此三千大千世界化種種身。為度眾生故住是三昧。諸菩薩等見是化已。不生驚怪無有疑心。隨順於義無有違逆。何以故。定知即是三昧力故。
復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。能於三千大千世界。隨諸眾生種種所行處處現身。
或閻浮提現處母胎。一切眾生實見菩薩處在母胎。而是菩薩實不在胎。
或閻浮提現出母胎。眾生亦見菩薩出胎。而是菩薩實不出胎。
或閻浮提現初剃髮造制周羅。一切眾生皆見如是。而於菩薩實無是相。
或閻浮提現詣學堂習諸伎藝書疏算計。一切眾生皆見菩薩始初習學。而是菩薩已於過去無量劫中悉修學已。
或閻浮提現行如人師子白鵝。一切眾生皆見菩薩現行如人師子白鵝。而是菩薩都無此相。
或閻浮提示有妻子五欲相樂。一切眾生皆見是相。而是菩薩已於昔劫久遠離之。惟以法樂而自娛樂。
或閻浮提示大小便。一切眾生亦見是相。而此菩薩得真法身非雜食身。云何而有大小便利。咀嚼楊枝著衣洗手。履踐革屣執持傘蓋。身服纓絡飲食飢渴。生老病死行檀波羅蜜。得轉輪王奴婢僕從男女大小。或作人天頭陀苦行。現為比丘福利眾生。現須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。破壞眾僧聽法說法。食噉毒飯。犯四重禁作五逆罪。作聲聞像辟支佛像。出家學道菩提樹下。轉正法輪現大神足入於涅槃。或作釋梵天魔波旬。流轉諸有猶如車輪。亦復如是。
善男子。菩薩摩訶薩雖作如是隨順世間種種諸行。為欲度脫終不生於眾生之相常修法相。何以故。是三昧力故。
菩薩摩訶薩無有著處。不著聲聞不著緣覺。為欲憐愍一切世間度眾生故。在在處處隨其所樂而現其身。是故菩薩修習無相見於無相。若人能見如是無相。是名正見。淨光天女亦修無相。諸佛世尊住是三昧故不可思議。
世尊。是淨光天女成就具足甚深智慧。若無相境界不可思議。其修習者亦不可思議。
爾時世尊熙怡微笑。從其面門出無量光。其光五色遍照無量無邊世界。上至梵世一切周遍遶身三匝還從口入。爾時大地六種震動。莊嚴清淨如鬱單越。三千大千世界亦復如是。一切眾生佛神力故悉得覩見。
爾時大雲密藏菩薩復從座起。整衣服合掌恭敬白佛言。世尊。何因緣故放是光明。
佛言。善男子。汝向所疑我今欲答。是故放是瑞相光明。善男子。於此西方有一世界名曰安樂。其土有佛號無量壽。今現在世常為眾生講宣正法。告一菩薩。汝善男子。娑婆世界釋迦牟尼佛。為諸少福鈍根眾生說大雲經。汝可往彼至心聽受。是彼菩薩欲來至此故先現瑞。善男子。汝觀彼土諸菩薩身。滿足五萬六千由旬。
世尊。彼來菩薩字號何等。復以何緣而來此土。將非為度眾生故來。惟願如來。為諸眾生分別解說。
善男子。彼土菩薩欲聞淨光授記別事。并欲供養如是三昧是故而來。善男子。是菩薩名。無邊光。通達方便善能教導。
世尊。惟願如來說是天女。在何佛所發阿耨多羅三藐三菩提心。何時當得轉此女身。
善男子。汝今不應問轉女身。是天女者。常於無量阿僧祇劫為眾生故現受女身。當知乃是方便之身非實女身。云何當言何時當得轉此女身。
善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。其身自在能作種種隨宜方便。雖受女像心無貪著欲結不污。
世尊。惟願如來為諸眾生說是天女未來之事。
善男子。汝今諦聽我當說之。以方便故我涅槃已七百年後是南天竺。有一小國名曰無明。彼國有河名曰黑闇。南岸有城名曰熟穀。其城有王名曰等乘。其王夫人產育一女名曰增長。其形端嚴人所愛敬。護持禁戒精進不惓。其王國土以生此女故。穀米豐熟快樂無極人民熾盛。無有衰耗病苦憂惱恐怖禍難。成就具足一切吉事。鄰比諸王咸來歸屬。有為之法無常遷代。其王未免忽然崩亡。爾時諸臣即奉此女以繼王嗣。女既承正威伏天下。閻浮提中所有國土悉來承奉無拒違者。女王自在摧伏邪見。為欲供養佛舍利故。遍閻浮提起七寶塔。齎持雜綵上妙幡蓋。栴檀妙香周遍供養。見有護法持淨戒者供養恭敬。見有破戒毀正法者。呵責毀辱令滅無餘。具足修習十波羅蜜。受持五戒拯濟貧窮。教導無量一切眾生。說大雲經以調其心。若聞大乘方等經者。恭敬供養尊重讚漢。滿二十年受持讀誦書寫解說是大雲經。然後壽盡。是時乃當轉此女身。為眾生故示大神通。為欲供養無量壽佛故。故生彼界。
世尊。是女王者。未來當得阿耨多羅三藐三菩提不耶。
善男子。如是女王。未來之世過無量劫當得作佛號。淨實增長如來。應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此娑婆世界爾時轉名。淨潔浣濯。有城名曰清淨妙香。其城純以七寶莊嚴。最勝無上猶忉利宮。其城凡有九萬億人。土地平正無有荊棘土沙礫石。其土人民不生邪見愛重大乘。無有聲聞緣覺之名。一切純是菩薩大士。修習慈悲喜捨之心。成就忍辱壽命無量。善男子。若有眾生得聞彼佛如來名號。不墮三惡轉生人天。
說是經已無量眾生得阿毘跋致。

大雲初分增長健度第三十七之一

爾時南方有諸天子其數無量。從黑山中來至佛所。以諸香華幡蓋伎樂供養於佛。頭面作禮右遶三匝白佛言。世尊。如來今日說是經典。南方世界無量無邊恒河沙等諸佛世尊亦說是經。世尊。如是經典名字何等。
善男子。如是經典凡有三名。一名大雲。二名大般涅槃。三名無想。
大雲密藏菩薩所問故名。大雲。
如來常住無有畢竟入涅槃者。一切眾生悉有佛性。故得名為。大般涅槃。
受持讀誦如是經典。斷一切想故名。無想。
善男子。有人親近無量恒河沙諸佛世尊。於諸佛所受持淨戒。供養恭敬尊重讚嘆成大功德。然後乃得聞是經典。雖得聞受不能廣說。若於不可計不可數恒河沙等諸佛世尊。受持淨戒乃至成大功德。聞已則能分別廣說。
善男子。正法欲滅是經當於閻浮提中具足流布。佛涅槃後初四十年亦當流布。正法垂滅餘四十年復當流布。行惡之時。謗方等時。惡王治時。我諸弟子毀禁戒時。遭值荒亂世人輕時。四部弟子不修身不修戒不修心不修慧。無明狂癡習放逸時。凡所造作同畜生時。不隨和上師長教時。違反上座耆宿長老。當爾之時我諸弟子。於是經中不能信受。輕笑譏呵互相呰篾。云何邪見說為方等。剃頭之人名為沙門。云何反讀邪見經書。實非佛語為利養故說為佛語。公於眾中唱如是言。如此經者真是邪見非佛所說。慎勿讀誦書寫受持。
爾時大眾即共答言。大德。莫作是語。此經相義實是佛說。我今為經當相供給。我此弟子。為供養故素無信心受持誦說。是名滅法。
復次天子。未來之世法欲滅時。我四部眾薄福少智不知厭足。退失善根貧於法財。無心親近佛法僧寶。為衣食故剃頭染衣。其心麤穬如禿居士。畜養奴婢金銀珍寶錢財珂貝琉璃頗梨。貯聚穀米牛馬畜生田宅屋舍。雜色臥具食肉嗜味。背捨諸佛成就十六不善律儀。親近國王大臣長者。受使鄰國通致信命。受人供養反生惡心。成就一切非沙門法非婆羅門法。天子。如是惡世惡比丘時。爾時我當有一弟子。持戒清淨少欲知足如大迦葉。善能教化閻浮提內。我弟子中習行惡者。說真正語不惜身命。廣開如來深密祕藏。讚嘆持戒行頭陀者。成就具足波羅提木叉。稱美知足糞掃衣服。廣為惡人說如是言。諸大德。世尊不聽受畜一切不淨之物。貪味食肉。如來常讚持淨戒者。呵責毀禁。大德。汝今若不受我語者。我有大力勢能相降伏。
我此弟子福德力故。咸令一切信伏無違。何以故。是人已曾親近無量諸佛世尊。廣修慈悲貪樂大乘護正法故。爾時常有五萬八千諸善鬼神。隨從侍衛為欲守護佛正法故。
天子復言。世尊。我等未來亦當護是持法比丘。
佛言。善哉善哉天子。如汝所說。法欲滅時當勤守護。天子。當爾之時。我亦能以威神道力。摧伏惡魔治惡比丘。
爾時十方無量諸佛。亦同讚嘆我此弟子。爾時一切南方天子。復以華香供養世尊白佛言。世尊。如是弟子。何時當出。在何國土。名字何等。
佛言。善男子。我涅槃後千二百年。南天竺地有大國王名。娑多婆呵那。法垂欲滅餘四十年。是人爾時當於中出講宣大乘方等經典。拯拔興起垂滅之法。廣令是經流布於世。教人具足執持讀誦書寫解說聽受其義。爾時若有不能如是。受持解說是經典者。當知是人非我弟子魔之眷屬。
爾時樂見乾闥婆王白佛言。世尊。唯願矜哀解說。未來持法弟子如迦葉者。成就大慈具足淨戒。種性眷屬無可譏呵。
佛言。善男子。諦聽諦聽當為汝說。我此弟子守護正法持佛種姓。一切眾生所樂見者。善男子。是南天竺有小國土名。須賴吒。其土有河名。善方便。其河有村名曰。華鬘。華鬘村中有婆羅門產一童子。即是今之一切眾生樂見梨車。後時復名眾生樂見。是大菩薩大香象王。常為一切恭敬供養尊重讚嘆。其年二十出家修道。多有徒眾修持淨戒稱詠諸佛大乘經典。為護正法不惜身命。其諸弟子亦復如是。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞是比丘所說正法。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時國王大臣長者及一切人。為此經故供養恭敬是持法者。是經力故令彼國王得大勢力。所有國土無能侵陵。我此弟子魔不得便。爾時若有受持讀誦書寫是經。則得名為大菩薩也。名為福田在淨僧數。
乾闥婆王。當於爾時我諸弟子。多有信受如是經典。得解脫者亦復不少。善男子。若有人能成就四事則能受持如是經典。
一者得聞深進大海水潮三昧。二者得聞南方佛名。三者親近於善知識。四者至心信佛法僧。
爾時若有不能信受是經典者是魔眷屬。若有信者是佛弟子。
善男子。未來之世有信心者。名為親近諸佛世尊。何以故。如是經典諸佛封印。所謂印者。一切眾生悉有佛性。如來常住無有變易。
善男子。若有人能信是經者。當知是人真佛弟子。有能恭敬是持法者。是人當為未來諸佛徒眾眷屬。何以故。無量諸佛已於是人生已有心故。所以者何。是持法比丘不可思議。已於過去同然燈佛發大誓願。未來之世釋迦如來法垂欲滅。我當於中出家修道。為護正法不惜身命。時王精進龍王者。即今樂見梨車。是樂見梨車。即是未來護法比丘。
善男子。汝善觀察我此弟子未來功德。若有人能恭敬供養我此弟子。當知是人即為十方三世諸佛之所恭敬。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。信受如是持法比丘所可演說。即是信受十方諸佛所有言說。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。愛敬如是持法比丘不惜身命。即為十方三世諸佛之所愛念增長壽命。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。恭敬供養是持法者。專心繫念聽其所說不求其短。當為十方三世諸佛之所推覓。護念守持如羅睺羅護念禁戒。
善男子。未來之世薄福眾生。比丘比丘尼優婆塞優婆夷當作是言。咄哉咄哉。如是眾生樂見比丘。實非比丘作比丘像。遠離諸佛所說經典。自說所造名大雲經。遠離諸佛所制禁戒。自為眾生更制禁戒。
諸大德。各各諦聽。若言貯畜金銀珍寶名為破戒。不貯畜者名為持戒。如來何處當作此說。此非佛語說為佛語。我當云何不惜身命。恭敬供養如是惡人。宣說惡語以為佛語。唱說惡戒以為佛戒。諸大德。我實不能信受如是惡比丘言。若有供養如是人者。唐捐其功終無果報。
爾時諸人聞是語已。所有信心各各壞滅。若有信受是惡語者。當知是人從闇入闇。若不信受是人。則得從明入明。
善男子。若有隨順是惡語者。是魔眷屬。若不隨順真我弟子。
善男子。是大雲經其義幽隱難可解了。若未來世有四部眾福德純厚。得菩提心勤修行者作如是言。善哉比丘真佛弟子。善住大地是大菩薩。勇猛大士非下人也。下劣之人不能如是迴轉大海。諸大德。汝等可來當共供養如是比丘。諸大德。我今見是持法比丘。即是過世無量功德之果報也。隨是比丘所住之處。當知其地及其眾生。功德成滿安樂無患。若得覩見是比丘者。當知是人已得天眼法眼具足。我為是人不惜身命。若聞其言寧捨身命終不忘失。我今寧為如是一人不惜身命。終不能為非法徒黨百千萬人捨於身命。
善男子。如是惡法興出之時。我此弟子當於是中護持我法。
善男子。未來之世法欲滅時。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。為護法故不惜身命。是則名為熾然慧燈度脫眾生。修行一切諸佛所行。得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在身不可思議。為諸眾生之所愛敬。
善男子。法欲滅時是持法者。一日一夜六時唱令告諸眾生。汝等當共受持正法。
諸惡比丘聞是語已心不甘樂。不甘樂故便作是言。大德。如是邪法誰當信受。默然者善。若不默然當奪汝命。
是持法者復作是言。我寧捨命終不默然。
諸惡比丘尋共害是持法比丘。善男子。如是人者是我最後持法弟子。當知爾時我法則滅。若言爾時我弟子中更有如是護持法者。無有是處。
乾闥婆王言。是持法者。捨是身已更得何身。
佛言。善男子。捨是身已。當得佛身無邊之身。
乾闥婆王言。唯願世尊。為諸眾生說是比丘云何捨身而得佛身。
佛言。善男子。善哉善哉。聽我說此持法弟子功德之事。過此賢劫千佛滅後。
具滿六萬二千劫中空過無佛。爾時當有無量億那由他諸辟支佛在世教化。過是劫已有七佛出。是七如來般涅槃已。此國爾時轉名。喜光。是喜光國當有佛出號。智聚光如來。應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是佛世界所有人民。顏貌端正信心成就。若有人能於我法中沒命護持。悉當生於彼佛世界。而為彼佛作大弟子。大弟子者即是菩薩摩訶薩也。真大丈夫大香象王。彼界人民一切無有貪欲恚癡皆悉成就清淨信心。智聚光佛壽十五中劫。為諸弟子開三乘教。雖開三乘多說菩薩一乘之行。爾時雖有魔王魔子。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。一切眾生悉得大慈大悲之心。皆得遠離三惡道苦無有八難。世界常淨猶如北方鬱單越土。天魔波旬不得其便永斷邪見。彼佛如來入涅槃已。法住千億然後滅盡。
說是語時。一切大眾諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。持諸華香微妙伎樂供養於佛。大迦葉等諸大弟子。歡喜讚嘆恭敬作禮。諸大菩薩復持妙華大如須彌。供養於佛悉共發願。願我未來生彼佛世。
爾時大雲密藏菩薩白佛言。世尊。唯願如來為未來世薄福德眾生。演說如是深進大海水潮三昧。
佛言。善男子。汝今不應作如是言。何以故。佛出世難。此大雲經聞者亦難。若有書寫受持讀誦一句一字亦復難得。云何偏為未來之人。吾當普為三世眾生廣開分別。
善男子。我以未來薄福眾生罪根深重。是故唱言此經當於未來流布。善男子。未來之世若能於此大雲經中。信心不疑讀誦一偈。如是之人甚為難得。
世尊。如來何故作如是言。
善男子。我亦不獨為未來說。何故而生如是疑心。若有能聽如來所說一偈一句。不生疑心。於三世中亦復難得。何以故。三世眾生難得三昧陀羅尼門知恩報恩。未來眾生不知恩分不能報恩。不知恩故信心難得。信難得故。是故我言為未來世說此經典。若能讀誦受持是經一偈一句是人難得。未來眾生薄福罪重。是故復言為未來世說此經典。
大雲密藏菩薩言。世尊。若有菩薩安住如是深進大海水潮三昧。成就無量無邊功德。非是聲聞緣覺所知。
佛言。善哉善哉善男子。住是三昧諸菩薩等深不可測。譬如大海眾流所歸不可量數。善男子。如是大海猶可量數。而諸菩薩不可量數。何以故。安住如是深三昧故。
復次善男子。若有菩薩住是三昧。能以足指一毛。舉此恒河沙等三千大千諸大世界。高至上方無量世界。令諸眾生無有怖畏往反之想。而今他方一切悉見為化度故。乃至十方亦復如是。
世尊。如是三昧乃為無量無邊功德之所成就。是故佛說普為三世。
善男子。善哉善哉實如所言。善男子。譬如大海總攝一切諸河泉流。此大雲經亦復如是。總攝一切無量經典。
復次善男子。若諸經典有如是等無著三昧。當知彼經已為攝在此經典中。一切聲聞辟支佛等所得三昧。比此三昧不可為喻。何以故。聲聞緣覺無常無我無樂無淨。無著三昧廣開如來常樂我淨無有變易。是故此二不得相喻。
善男子。若聞如來常不變易信心清淨。當知是人得阿耨多羅三藐三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住無有變易。應當受持讀誦書寫演說是經。若能如是受持演說是經典者。當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。若有人聞
如來常住無有變易心生疑怖。當知是人不見如來真實之相。
真實相者。所謂如來常恒不變湛然安住。是故聞者不應疑怖。應當受持廣為人說。如是說者。當知佛法常住無滅。
善男子。如一切眾生跡入象跡中。一切三昧亦復如是入此經中。
善男子。如閻浮提一切山河叢林樹木。及四天下山河樹木日月星宿。悉皆入於三千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺諸佛菩薩所有功德。禪定三昧亦復如是。皆悉入此大雲經中。若有眾生能於一念。念諸如來常住不變。當知即得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。譬如秋月無諸雲霧。虛空清淨日初出時。光明端嚴人所愛樂。除破一切幽闇黑冥。是大雲經亦復如是。演出如來常恒不變猛盛之日。處在清淨密語虛空。破除眾生無常無我無樂無淨一切暗障。端嚴愛樂者。喻於如來終不畢竟入於涅槃。
復次善男子。譬如有人身輕行疾喻四風王。壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界。遍已還到本所住處。如是行處滿中七寶。并以己身供養三寶。復滿無數千年之中。善男子。如是福德可數量不。
不也。世尊。
善男子。如是福德不比有人一念之中。念如來常法僧不滅。善男子。若復有人為利養故為恐怖故為親近故。演說如來常恒不變一字一句。所得福德比前功德。百分不及一分。千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
善男子。譬如藥樹。若有眾生取枝取莖取葉取華取果取皮。是樹亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。取葉莫取華。取華莫取果。取果莫取皮。而令一切眾病除愈。隨上中下眾生所用。若以合水若以合蘇。若末若丸若塗若服悉能愈病。是大雲經亦復如是。不觀眾生若舉一偈若半偈。一名一義一句半句。信受二字言如來常。亦不觀察眾生有修深進大海水潮三昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷三惡道病。如來亦不觀察眾生取一偈不取半偈。取半偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之眾離三惡道。
善男子。未來之人不修身不修戒不修心不修慧。輕笑賤慢為求過失及以利養。少多讀誦書寫聽受。亦得遠離無量惡業。永斷貪欲恚癡等病。
善男子。如日出時能消冰雪。是大雲經亦復如是。說如來常。能消一切無常冰雪。
復次善男子。譬如虛空猛風起時吹眾生身入諸毛孔。能令熱病一切除愈身得清涼。
虛空者喻大雲經。猛風起者喻如來常。風入毛孔者喻諸眾生悉有佛性。除熱病者喻斷聲聞辟支佛心。
復次善男子。若有人能讀誦受持如是經典。終不為於須陀洹果。護持禁戒終不為向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。護持禁戒若為向佛取無上果。是則名為真持禁戒。非為三十二相八十種好護持禁戒。若為如來不可思議乃名護戒。如來非為住心修集無量三昧。亦復不為住心修集與諸佛等。亦復不為住心修集無量因果。不為住心修集諸佛無量功德。如來住於無所住者。是為實相。
若欺如來無上印者。不名護戒。若言如來為是印故名護戒者。汝於此中慎勿生疑。
如來無相故名為護戒。若言如來為於相故名護戒者。亦勿生疑。
如來無種好故名為護戒。若言如來為種好故名持戒者。亦勿生疑。
如來非神通因緣故名為護戒。如來非密藏故名為護戒。如來非無上福田故名為護戒。
如來非為如來藏故名為護戒。如來為斷一切眾生生老病死眾苦逼切名為護戒。
為欲安樂諸眾生故名為護戒。為斷眾生生死縛故名為護戒。
為令眾生專向無上菩提道故名為護戒。為諸眾生得阿耨多羅三藐三菩提故名為護戒。
欲為眾生轉法輪故名為護戒。為令眾生一切皆得聖僧名故名為護戒。
為令眾生不斷如來聖種姓故名為護戒。為令眾生一切不斷法僧種故名為護戒。
為令眾生一切悉得三昧禪定智慧解脫故名為護戒。為令眾生悉得淨戒具足無缺故名為護戒。
如來無戒故名護戒。斷一切戒故名護戒。如來非有此戒故名護戒。非無此戒故名護戒。
爾時大雲密藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若言如來不護戒者。其義云何。若復有言菩薩住是深進大海水潮三昧不護戒者。其義云何。如來非為無上印故名護戒者。義復云何。
佛言。善男子。菩薩摩訶薩自從住是三昧已來。初不曾住有為法中。具足成就一切佛法。何以故。如是三昧悉已攝取一切佛法故。
善男子。如大寶聚有青琉璃其色清淨。人見之者不生疑心。菩薩摩訶薩從得住是三昧已來。即見佛性了了無疑。何以故。見了了故。若有疑者無有是處。如來境界不可思議。善男子。菩薩住是三昧已。成就具足諸佛功德。
世尊。菩薩摩訶薩住是三昧得畢竟不。
善男子。汝不應言如是菩薩得畢竟不。何以故。若一切眾生得是三昧。悉成阿耨多羅三藐三菩提盡畢竟已。然後乃當問是菩薩得畢竟不。
世尊。如是三昧甚為希有。若諸眾生不得聞受甚可憐愍。若得聞者當知是人得大饒益。
佛言。善哉善哉。若有聞是三昧名者。當知是人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健心無慳吝。持戒清淨無可譏呵。人所樂見眷屬敬念。統領國土人民歸順。菩薩摩訶薩住是三昧亦復如是。皆悉成就諸佛功德。
善男子。如旃陀羅終不作王。若作王者無有是處。何以故。諸上族等所蚩笑故。若有眾生不能受持讀誦書寫如是三昧。欲得成就諸佛所有微妙功德。亦無是處。何以故。當為一切諸菩薩等所蚩笑故。
善男子。汝今觀是安住三昧諸菩薩等。能知如來常恒不變。若有不能住是三昧。則不能知如來常恒無有變易。菩薩摩訶薩為眾生故受持讀誦如是三昧。則得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見有求索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢僕從
象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況復外寶。施時歡喜施已無悔。於阿耨多羅三藐三菩提若得不得心無疑慮。終不為報而行布施。若言為報行布施者無有是處。不為貪故而行布施。為憐愍故而行惠施。為如來常故。為護法故。為欲具足檀波羅蜜。演說如來常恒不變故行惠施。
復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧已。則能少知一切眾生悉有佛性。如來常恒無有變易。住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此身空無所有。已得無上大利益事。我今以此支節手足頭目髓腦肌皮血肉布施於人。未來當得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。菩薩摩訶薩住是三昧。云何而作如是觀身。
善男子。是菩薩摩訶薩不見是身去來坐臥猶如空瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名為空身。住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成就法身不名食身。
世尊。如來法身不名食身。其義云何。法身無像不可覩見。云何而得教化眾生。如來常於諸經中說。如鳥飛空無有足跡。如來法身亦復如是。無有去來無轉無說不可破壞。